（三）

宋元之际的明州还曾有一张巨幅刻制地图，那是至早成图于咸淳二年（1266）的宋拓《舆地图》（见图1-9）。与志磐三图、清浚《广轮疆理图》不同，没有证据表明该图的制图者是僧人，但它的流传仍然与名刹高僧脱不了干系。现在知悉的该图传承事件节点是这样的——

1.日本僧人白云惠晓（1223—1297）于日本文永三年（即南宋咸淳二年，1266）入宋求法。

2.希叟绍昙在咸淳五年（1269）至德祐元年（1275）住持庆元府瑞岩山开善禅寺（在今宁波北仑九峰山景区内）期间，惠晓师从之。

3.祥兴二年（即元至元十六年、日本弘安二年，1279），惠晓回国；日本正应五年（1292）住持东福寺，永仁二年（1294）隐退后，于洛北白云村创建栗棘庵，五年（1297）底圆寂，谥号佛照禅师。

4.20世纪30年代，在栗棘庵发现宋拓《舆地图》，但它未列于惠晓当年手订的藏书目录中。

据此，如今都认定该图由惠晓从中国带回。

显然，惠晓在宋13年（1266—1279）中，除了师从希叟的6年（1269—1275），其前后仍有总共7年的空白。所以，这图是否必为惠晓所带到日本、是否一定得自瑞岩寺，其推断所依赖的证据链似嫌薄弱。

不过，因为宋拓《舆地图》上庆元府一带的海陆小地名很多，从庆元出发到日本的海上航路（“过沙路”和“大洋路”）又画得很准确，所以推断该图绘制于庆元，应该是合理的。另外，该图是刻制的，故而在当年，复制并不困难，这与手绘地图更易成为孤本情况不同，所以不妨进一步推断，在祖铭的青山钟秀阁中，也收藏有宋拓《舆地图》。

支持这一猜测的证据是，清浚《广轮疆理图》上的“辛卯线”和“壬辰线”，正相当于宋拓《舆地图》上的“过沙路”和“大洋路”，而元代海漕航线在前至元十九年至三十年间（1282—1293）已经开发出从浏家港到成山、直沽的三条航线！但清浚只画了两条，这是他所见（宋拓《舆地图》）、所行（1351年、 1352年两次随浙东海漕船队北上）的必然结果。