禪林千載卓東南 静夜焚香曉放參

禪林千載卓東南 静夜焚香曉放參

作局歷史悠久的禪宗寺院，天童禪寺承載着弘揚禪法的重任。這裹，曾經有過象多高僧大德他們荷擔起如來在靈山會上的咐囑，用智慧的心燈點亮徒泉，廣利有情。

禪，是梵語“禪那”的音譯，意譯為“静虑”，静即定，慮即慧。當年靈山會上，釋迦佛登座後手中拿着一朵花，一言不發。弟子和大隶莫名其妙，祗有迦葉發出會心微笑。佛當時就說：“吾有正法眼藏，涅架妙心，實相無相，微妙法門，咐囑摩訶迦葉。禪宗就這樣傳承下來。南北朝時期，印度禪宗第二十八代祖師達摩來到中國，將這個“以心传心”的法門傳入，成為中國禪宗的初祖。

禪宗在中國傳至唐代六祖慧能禪師（638-713年）後，發展成五家，即雲門、法眼、漏仰、臨濟和曹洞，這是中國禪宗“一花開五葉”的鼎盛時期。

這五家之中，臨濟宗由義玄禪師（787-866年）創立，後又衍化出黄龍、楊岐兩派，故又名“五家七宗；曹洞宗由洞山良介禪師（807-869年）與其弟子本寂（840-901年）於公元857年所創立。後來，禪宗的五家衹有這兩宗傳承下來。天童禪寺便是曹洞宗和臨濟宗的名山之一，歷史上有92位住持是兩宗的傳人。南宋時期，天童禪寺已經成為禪宗名刹，享有“東南佛國”的盛名。

一葦渡江達摩面壁

天童禪寺法堂西側是“面壁居”，始建於清同治八年（1869年），重建於1957年。它是三開間平屋，中間為佛堂，兩旁馬香客客房。“面壁居”這個名稱緣於禪宗達摩祖師的一個公案。

南朝末年，古印度禪宗祖師菩提達摩經過三年海上漂泊，來到中國弘揚大乘佛法。梁武帝篤信佛教，邀請達摩來到都城建康。武帝常常布施僧豪、建設佛寺、抄寫經書、鑄造佛像，做了很多功德。見到達摩，他不禁有些自得，便問：“我所做的這些，有多少功德啊？”不料，達摩却回答說：“没有功德，陛下所做都是有属之事，是福德，而不是功德。”二人話不投機，達摩便以一-葦渡江，來到嵩山少林寺，面壁九年。“面壁居”之名便是取自這個公案。

神光立雪求法嵩山

左法堂東側和“面壁居”相對的一座兩層樓房“立雪軒”，同樣得名於發生在運股祖師身邊的一面個禪宗公案。

管年，違摩在嵩山面壁期間，有一僧人神光來訪。他是河南洛陽人，相像出生時有神光照室，故的得名。神光少年時即博鷺經籍，尤喜老莊之說，但他認馬老莊之說雖高深玄奧，而未能極盘妙理，於宫中家為僧，遍學大小乘佛法。

神光非常仰慕菩提達摩的道行，渴求學習真正大乘佛法。當他聽說達摩在嵩山，就翻山越嶺來到小林寺，拜謁達摩，請求開示。可是達摩衹是面壁静坐，對這個誠心求道的人不加理睬。神光却毫無退意，天天堅持等待。不知過了多久，有一天，天色陰霾，紛紛揚揚下起大雪來。大雪覆蓋了神光全身，積雪已然没過膝蓋，可他還是待立在洞外不動。

這時，達摩才開口說道：“你整夜站在雪中，局求什麼？”神光痛哭說；“希望大師慈悲，開示甘露法門，藉以廣度案生。”達摩却厲聲道欲求佛祖無上妙道，要歷經精勤修持，經過許多難行能行、難忍能忍的鍛煉，憑你這樣的小德行、小智慧怎麼可能得到真正的道果？等到天下紅雪，再傳法予你。”神光聽了，從衣中掏出一把鋒利的戒刀，“咔嚓”一下，砍下自己的手臂，鲜血飛濺染紅了雪地。達摩為他堅定的求法心志所感動，於是收他為徒并賜法名慧可，後來把禪宗衣缽傳給了他。慧可成為中國禪宗的二祖，從此禪宗在中國開花結果并發揚光大。

選佛場内參禪明心

般禪宗寺院都有禪堂，與佛殿、法堂一起同馬禪宗叢林的主要殿堂，是僧景参禪修行精進用功的場所。

天童禪寺内的禪堂位於法常西南側，始建於明崇禎十年（1637年），清光緒十七年（1891年）重修。堂内供奉釋迦牟尼佛最先度化的弟子懦陳如尊者坐像，兩旁設廣單。廣單既可用來坐禪又可作休是之卧床，參禪者二六時中都要用功觀照所参的話頭，片刻不得懈怠。参禪的目的，在於明心見性，就是要去掉自心的污染，實見自性的真正面目。

天童禪寺歷代住持很多都是著名的禪師，如唐代心鏡藏奂禪師，宋代宏智正覺禪師、長翁如净禪師，明代密雲圓悟禪師等等，其事迹法語亦不可勝數，禪宗修持宗風代代相傅。如今，天童禪寺冬季价模堂舉辦禪七静修，夏季則組織僧來學習教理知敬，以期達到解、行并重。天童禪寺自古都是中國佛教著名的禪宗道場，普結法緣，宗風遠播，在海内外具有廣泛影響。