一 感知的密码
印度自古产生宗教。多少次猜想印度这个民族的文化源头，为什么如此热衷于宗教？基础无非是人类在进化中，对于苦难人生的不可理解，同时又对未来生活怀着不灭的希望。一边艰辛劳作，一边又进行浪漫的想象。这可能算是神秘的源头之一吗？又慢慢进行着长期的积累，逐渐形成了独有的文化传统。
在释迦牟尼时期，佛教的发展出现了高峰。但是，释迦牟尼灭度之后，佛教教众便出现了大面积的分裂。由此可见，任何事情的发生发展，领袖的作用特别重要，甚至是改变历史的杠杆。
作为释迦牟尼的正宗传人，二十七祖般若多罗也是享有盛名。可以说在恒河两岸，在整个印度佛教教众之中无人不晓。但是，由于般若多罗出身贫寒，来自底层社会，无可讳言，也有一些教众对他轻视。再加上般若多罗不喜欢穷极佛理，有点厌恶无休无止的辩论。他自己讲话平和又浅显，直达内心，并不特别注重语言的修辞。在教众中间，多少有些有信无威的成分，也就不那么服众。这就增加了拨乱反正的难度。
般若多罗常说：“我毕竟不是释迦牟尼佛，这些困难我都可以理解。”又说：“不过，就我们佛教来说，有高潮就有低潮，这很正常。”于是他常乐呵呵地说：“高潮时不自傲、不自欺，低潮时不放弃、不气馁。排除障碍，拨乱反正，这就是我的使命。同时，不要急，慢慢来，这就是我的节奏。”
菩提达摩坚定支持般若多罗：“牢记师父教诲，我有信心。”
菩提达摩找到般若多罗时，由于跋陀已经灭度，佛大先投在了般若多罗门下，达摩和佛大先又成了同门师兄弟，分外惊喜。般若多罗就正式为达摩剃度皈依。从此，师徒三人持钵远行，形成了小小的集体。
那时候在印度人的传说中，先是习惯称中国为震旦，后来才慢慢叫中国。也不断有消息传来，远去中国传教的高僧们有不少人取得了成功。著名的人物有摄摩腾、竺法兰、安静、支娄迦谶、昙柯伽罗，等等。般若多罗每每听到从中国传来的喜讯，常常分外高兴。
般若多罗说：“这就是佛教，没有高低贵贱之分，也没有远近山川之分，甚至没有国界人种之分，哪里有众生，哪里就应该有佛教。我观这趋势，佛教大有东移之象，而且不可阻挡。你们二人闲时也要早些学习一些中文，也许东土正等待着你们。”
佛大先说：“听说中文不好学，我还是坚持本土吧。”
达摩也说：“我们追随师父，师父在哪里，我们就在哪里。”
般若多罗看着达摩，想起了不如蜜多的交代，暂时又不愿明说，只好说：“从现在开始，我们要做两件事。”般若多罗好像布置功课一样：“这第一件事，当然还是奔波各宗派之间，化解矛盾，让他们正本清源。你们说说，我虽不是释迦牟尼佛，威望和功力自然不如佛陀，但是只要我一出现，经过调解和解惑，一下子就安静了。这是为什么？这是什么原因？”
两个徒弟面面相觑，答不出来，又不想说奉承的话，只有据实回答：“请师父解惑。”
般若多罗说：“我禅定的功力虽然比他们高，可是我就这么一打坐一禅定，问题就解决了吗？解决不了。今天，我为你们讲一个大道理，我们总说普度众生，为众生解惑，搭救众生跳出人生的生死轮回的无边苦海，我们得有功力，我们得有服务众生的本领。你们懂不懂？”
达摩和佛大先不知所措……
“木头，木头。都是木头。”般若多罗批评他们，“功力是什么？本领是什么？就是我们不仅有修行的高境界，还得有高智慧。这样众生有困难有危险时，别人不觉察，我们先知先觉，这才是我们的使命。”
达摩和佛大先看着师父，不知道师父要讲什么，静静地等着师父往下讲。
“这么说吧。什么是神仙？神仙不仅有觉悟，愿意服务众生，还得有智慧有能力服务众生。”般若多罗说，“就说我师父二十六祖不如蜜多吧，你们认为他就只会给人讲经解惑吗？讲经是需要的，但是，光凭嘴皮子还不行。想当年他和邪教斗法，斗到不可开交的时候，邪教刁难他，搬来云雨浇湿他，搬来大山压住他。我师父伸手拂去，山搬走了，云雨散了。邪教傻眼了。这才叫邪不压正。当然，这里边有传说的成分，有夸张的成分。但是，对于天象，对于突然到来的灾难，我师父战胜了邪教，这才镇住了邪教、征服了邪教，说服了众生。如果说这是传说和演义，那地震可是真的。我师父告诉众生，马上有地裂天崩之灾，动员众生往野外迁徙。等到众生刚刚迁移到野外，果然天崩地裂，地震出现了。是他救了众生，众生才折服他。这才是拯救众生，这才是普度众生。这可是真的，全印度人都知道。”
菩提达摩和佛大先点点头说：“我们也知道。”
般若多罗说：“所以，我说这第二件事，还是功课。从今天开始，我教你们精进这些功课。”
两个徒弟自然欢喜，纷纷点头。
“光点头没有用。”般若多罗说，“这修行很苦，无比艰辛。我还是那句话，不要急，慢慢来。但是，要用心，要用意，要有大志。”
般若多罗从口袋里小心地掏出两枚新鲜鸡蛋，交给他们：“你们每人一个，要日夜暖在自己怀里，这要求嘛，就是不要离开自己的身体，保持体温。就先从这里开始吧。”
两个人接下鸡蛋，连忙揣入自己怀里，不解地看着师父，不知师父何意。
般若多罗说：“愣着干什么？这就是功课。我当年就从这里开始的，你们也从这里开始。到时候我会告诉你们这是为什么。”
按照师父教诲，佛大先白天把鸡蛋揣进衣袋里，晚上睡觉时放进被窝。达摩更加认真，白天揣进内衣袋里，行走时一直用手轻抚着鸡蛋，使鸡蛋一直接触着自己的胸口；夜里睡下时，就把鸡蛋放在胸口上。
般若多罗带着两个徒弟继续持钵乞食，远行功课，该干什么还干什么，似乎把鸡蛋一事忘得一干二净，再也没过问。但他暗中时不时瞄两眼，留心观察着两个徒弟对待鸡蛋的态度。
时间一天天过去，达摩小心翼翼对付着这枚鸡蛋，他给自己定下一个标准，永远不让鸡蛋离开自己的身体。这就会使这枚鸡蛋永远热乎乎地挨着自己的胸口。他觉得既然师父交代这就是功课，虽然并不知深意，但他开始非常耐心也非常敬重起这枚鸡蛋。特别是夜里睡下时，他开始体会和感受这枚鸡蛋的变化。开始并没有任何动静，鸡蛋静悄悄躺在他的胸口上，就像他一样睡着了。十几天过去，他发现了异样，感受鸡蛋开始有了动静。尽管这动静极小，非常轻微，他还是感受到了。背着师父，他对佛大先说出了感受和变化。佛大先愣愣地摇摇头说：“你神经过敏了吗？”并说：“我已经猜到师父的用意了，就为了锻炼我们的专注度而已。”
达摩不同意佛大先的说法，他也不敢对师父说出自己的感受。既然师父交代这是功课，并允诺说以后会告诉他们结果，就没有必要急慌慌汇报过程和细节。
时间一天天过去，快接近二十天时，达摩证实了自己的新发现。这枚放在胸口的鸡蛋，白天由于行走，感觉不太敏锐，但是每到夜晚，他分明感觉到鸡蛋里边有动静了，似乎动静越来越大。尽管听不到，也说不明白这是什么动静，达摩分明强烈感受到了这枚鸡蛋的动静。
“这枚鸡蛋，你要告诉我什么？”
“这枚鸡蛋，你在暗示我什么吗？”
达摩自言自语，开始与这枚鸡蛋交谈。但是，这枚鸡蛋静静地躺在他的胸口，只发生动静，并不回答他的问题。一直到第二十天深夜，菩提达摩忽然想到了一个问题，这不仅仅是一枚鸡蛋，还是一个真实的生命。师父的深意他想到了，师父是让他用心用意来感受另一个生命的变化。
奇迹发生了。在第二十一天的深夜，达摩正熟睡着，隐隐约约的敲击声将他惊醒。他屏住呼吸寻找这敲击声的方向，马上他发现这时断时续的敲击声来自他的手里，来自手握着放在胸口的鸡蛋里。他起床点灯，手捧着这枚鸡蛋。敲击声似越来越大，似由远而近，他虽然听不真切，但他能够明显感受到。就在他不错眼珠地盯着蛋壳时，只见蛋壳表面裂开了一道细纹，小鸡叨破蛋壳，从里边拱出来了。天哪，鸡蛋变成了小鸡，就站在他的手掌里，与他对望，开始对他唧唧唧地叫起来了。
一个新生命诞生了！
达摩无比激动，手捧着小鸡，把师父唤醒。般若多罗看着激动难奈的达摩，笑了：“谢谢你救了一个生命。”
般若多罗取来一把小米，撒在地上说：“达摩，放它下来，叫小鸡自己吃自己玩，让它自己成长吧。”
佛大先傻乎乎一言不发看着眼前发生的一切，然后递上自己手中的鸡蛋说：“我没有做好功课，师父。我这个鸡蛋肯定变不成小鸡了……”
般若多罗接过佛大先的鸡蛋，放在耳边听听，又用手摇摇，再听听，说：“这个鸡蛋死掉了。”
两个徒弟围坐在师父身边。般若多罗说：“其实这两枚鸡蛋来之不易。我完全可以随便找来两枚鸡蛋，但因为缘分，我找到当年那只小鸡的后代，得来这两枚鸡蛋。我相信这是它的后代。都睡下吧，既然有了结果，我明天就给你们授课。”
第二天，般若多罗带着两个弟子到村子里持钵乞食，随身带上了小鸡。那只小鸡一路上安安生生，卧在达摩的手掌里。它从这里出生，它已经把这宽大的手掌当成了母亲的怀抱。
般若多罗找到一户人家，就把小鸡送给了他们。接受小鸡的人家自然欢天喜地，当即就在地上撒一把小米，让小鸡叨着食物撒欢。谁也没有想到，当达摩和师父告别这户人家走出院子时，那只小鸡突然摇摇摆摆追了出来，跟在达摩身后。达摩这时蹲下身来，伸出一只手掌，小鸡就走进了他的手掌。
达摩手捧小鸡，低下头去，咕咕哝哝了几句，这才又把小鸡送还村民。师徒三人继续前行，小鸡没有再追上来。只见小鸡挺直了身子，冲他们叽叽叫个不停，仿佛在给他们送行。如同一个孩子送别父母一样感人。
半路上，佛大先好奇地问达摩：“你刚才给小鸡说了什么？”
达摩说：“我对它说，这是一家善良人，会好好待你的。我还对它说，我也会常常来看你，给你带吃食。”
佛大先说：“它能听懂吗？”
般若多罗说：“你认为它懂，它就能听懂。”
达摩说：“师父，小鸡为什么会追出来？我在想它是凭着对气味的记忆，把我当成了它的妈妈。”
般若多罗点点头。
化缘回来的路上，般若多罗一言不发，任由两个徒弟胡思乱想。佛大先被小鸡的事情惊着了，他认识到了他与达摩的差距。达摩因为把小鸡送出去，心里空落得像丢了一件稀罕物。
三个人用过饭后，般若多罗开口说：“我现在开始授课，你们要用心听。为什么要用心听？因为我讲这功课，任何佛经里都没有。当年二十六祖不如蜜多也这么给我讲过，这叫口对口、心对心，我只讲一遍，可能再也不会重复。”
两个徒弟连忙端坐身子，开始用心听讲。但佛大先的内心却不免有些忐忑。
“为什么我当初把鸡蛋交给你们后，没有多说呢？”般若多罗就从鸡蛋讲起来，“这道理并不复杂，只要给够了温度持续不间断，坚持二十一天，鸡蛋自然会孵出小鸡来。这一点不神奇，用不着大惊小怪。”般若多罗说，“我观察的是你们对待另一个生命的态度。这就是根器。什么是根器？一个人先知先觉的天赋和灵性。先说佛大先，你并没有做错，也不用懊恼，也够负责任。只是根器不同罢了。”
佛大先见师父并没有责备他，精神也逐渐放轻松。
般若多罗说：“孵出小鸡来，这不是奇迹。作用在哪里？就在于你去怎么感受这一个生命的变化过程。咱们修行之人为什么不杀生，为什么只吃素不吃荤，并不是清规戒律，而是一个生命对另一个生命的尊重。什么是众生？不仅指人，也包括动物和植物的生命。这是众生的大概念。你们想，一个生命去残杀另一个生命，再把它吃下去，这确实太残忍了。当然，植物也是生命，也应该受到尊重。佛家也没有绝对，这世上任何事物都没有绝对，只不过两害相权取其轻吧。再者，天下万物万种生命组成了生物链条，这也是自然规律，所以，佛家只吃素不吃荤，不杀生，你们理解了吗？”
两个徒弟点点头。
“我敢说，”般若多罗说，“达摩这一辈子，再不会吃鸡和鸡蛋了。”
菩提达摩郑重地向师父点点头。
“这就是感受。”般若多罗讲，“现在我们把视野打开，从一个鸡蛋开始，来讨论这世上的万物。先提醒你们，注意一个特殊的现象，发现有水灾到来，也就是说要发大水了，谁先知道？人不知道，老鼠们先知道，纷纷从洞里逃出来，往别的地方逃跑。蚂蚁们先知道，蚂蚁开始排着整齐的队伍，去寻找新的家园。还有许许多多的动物，它们早早就知道了，也纷纷开始转移。特别是地震发生之前，也是这样，人什么也感觉不到，牛马就开始喊叫，个个挣脱缰绳往外逃跑。鸟儿们也知道，开始拼命往别的地方飞，来逃避灾难。现在我问你们，人为什么后知后觉，动物们为什么先发觉？”
两个人目瞪口呆。
般若多罗说：“这就是生活经验。为了生存和活命，一个动物的先天本领，就是对天地万物的变化有着强烈的感知。注意记下来感知这个词语，以后我还要反复讲。感知是什么？就是一个生命对另外的生命和万物变化的感应。再把这些长期的积累总结下来，就成了自己的知识和经验。”
达摩忍不住发问：“人为什么不知道？人也是生命啊。”
“问得好。”般若多罗说，“人原先也有感应和感知的本能和本领，并且能力最强，本领最大。为什么？因为人是万物之灵啊，最具感应和感知的能力，可是为了生存方便，人太聪明了，常常喜欢走捷径，喜欢干事半功倍的事情。于是就开始欺负和残杀别的生命，作为自己的食物，一切为我所用。于是，人把自己当成了万物的中心，逐渐梦想逃出自然的生物链，主动建立自己的生物链。这就在进化中，自觉和习惯性地积累这种自私和残忍的经验。这样，偏离自然太远了，就自觉和主动忽视甚至放弃了先天的感知能力。随着时间的进化过程，人类进化的方向扭转过来，一切为了自身的利益来发展，就越来越脱离了感知感应的本能。灾难出现了，进化到最后，人类就以别的生命为敌人，驯服牛马为自己出力，养猪养羊养鸡为自己的食物，甚至发展到后来，以天地万物为敌人，只注重发展自身利益，破坏了天地万物的平衡和谐的关系。唉，人哪，利欲熏心，就开始麻木和愚蠢，再也返不回去了。这就是众生苦难的根源，这才是天下众生的苦海。”
说到这里，般若多罗似乎很伤心，两行老泪溢出了眼眶……
“罪过啊！”般若多罗甚至喊起来，“这就是人类的罪过啊！”
师徒三人陷入了沉默。这沉默持续了许久，般若多罗才缓缓走了出来，继续说：“我刚才讲的是根源，是前提，现在我开始讲功课。”
“师父刚刚讲的就是功课。”达摩说，“我在任何佛经里都没有读过。这就是正经的功课。”
“你这么说，也对。”般若多罗说，“我师父不如蜜多当年讲到这里，曾经抱住我痛哭流涕。好了，回到修行，我们现在来讲禅定。”
佛大先不明白地问：“禅定还用讲吗？”
“你也问得好。”般若多罗说，“咱们都会禅定，咱们三个人的禅定功夫都了不得，都可以十天半月不吃不喝一动不动打坐。那么，佛大先我问你，你跋陀师父也教过你，禅定以后是什么？我们为什么要禅定？”
佛大先说：“禅定以后是禅思啊。”
般若多罗又问：“禅思是什么？”
佛大先说：“思生死轮回之苦，思追求涅槃之喜。”
般若多罗说：“没有错，你回答得也对。再加上你们也懂得了吸收无物质的营养，不吃不喝，一动不动饿不死。这就是小乘，小乘的境界到这里为止。那么我告诉你，禅定以后只是想这些，还不是只为自己吗？我甚至觉得不吃不喝一动不动和别人睡着有什么区别？人家是躺下睡觉，你不过是学会了坐着睡觉，有什么用？关键是没有用，这与服务众生，搭救众生，普度众生的关系在哪里？”
菩提达摩一下子觉得般若多罗师父讲到要害之处了。他忍不住伸手拦了一下佛大先说：“千万别打岔，师父讲到关键了。”
般若多罗点点头说：“达摩说对了，师父讲到关键了。请你们记住，师父今天明白对你们讲，禅定也只是个基础功夫，真正的功夫是感知。记住了，禅定以后是感知。”
两个徒弟张口瞪眼，又是吃惊，又是震撼……
般若多罗说：“感知是什么？具体说就是把人类已经退化的功能唤醒，重新回到原点和起点，回到人类原先对别的生命和世间万物能够感知感应的能力上来。听明白了吗？”
两个人点点头。
般若多罗说：“我说过，人是万物之灵。只要我们能够唤醒原始的记忆和功能，我们就能够感知一切。你们想，别的动物和生命体感知起来是原始的，又是被动的，因为它们不会思考。人是什么？人是万物之灵啊！人是会思考、有思想的高级动物，只要我们回到正确的方向和方法上来，我们会主动、会自觉地去感知对方，这还了得吗？有什么感知不到呢？”
般若多罗接着说：“我们的感知对象是什么？那就是别的生命体，我们可以感知动物，我们可以感知植物，我们可以感知大江大河和海洋，我们可以感知大山和大川，我们可以感知大地和天空，我们可以感知星星，我们可以感知太阳和月亮，总之可以感知万物万种生命。”
般若多罗挥动手来讲：“感知什么？只要我们愿意，想感知什么就感知什么。没有范围，无边无际，没有方向，任我东西南北中，天地之大任我行。你们要明白，这个宇宙是一个整体，天地万物都在这个整体里运行，相互之间平等自由无比和谐。我们人也一样，也是一个分子。于是，你去感知另一个生命体，另一个生命体就会也来感知你。神奇不神奇？你给他发一个信息，他就给你回一个信息，这里边是共性，是沟通和交流，是相汇和融通。没有谁欺负谁，也没有谁拒绝谁或者叫不搭理谁。我在这里打一个比喻，这就好比我们手持的乞钵一样，我把乞钵给了你，我手里就没有了乞钵，这就是减法。而感知不同，你给我发一个信息，我再给你发一个信息，我们两个同时就拥有了两个信息。这是不是加法？永远是加法，这里永远是加法。我们再把加起来的信息整理、总结、分析、提炼，就会产生特殊的能量。这个特殊的能量是什么？这个获得的特殊的能量就是智慧和功力。我们拿什么去普度众生，就拿这个，就拿这个获得的智慧和功力来普度众生。我说明白了吗？”
佛大先目瞪口呆，菩提达摩热血沸腾。两个人完全听入迷了，一时惊讶得说不出话来。
般若多罗讲得兴奋，也讲累了，他喝一口水，继续说：“这么说吧，我师父不如蜜多当年能够搬动高山，能够准确预测出地震，搭救了众生，他是天生的吗？不是，他是通过几十年的禅定到感知，获得了无量的智慧和功力，他才有这个能力。你们也一样，从现在开始只要你们禅定以后去感知，不断提高自己的智慧和功力，前人能够做到的，你们也完全可以做到。”
达摩怯生生地问：“师父，我们能行吗？”
般若多罗肯定回答：“你想普度众生吗？只要你想你就能行。”
佛大先也激动起来说：“师父，我也能行，我肯定行！”
这时候，般若多罗笑着说：“当然根器不同，结果也不同。就说我自己吧，我知道心法，我也常常禅定以后去感知，能量和智慧也确实是提高了。可是几十年了，我都干了一些什么？到处奔波，像个补锅匠，也像个灭火队员。我不如我师父，我的根器确实不如我师父。这可是没有办法的事情，但是，这个不重要，重要的是态度。一个人的根器不同是天生的，但是诚心诚意的态度，就是我们修行人的初心。只要坚持初心不动摇，完成服务众生的态度，也就无怨无悔这一生。”
达摩被感动了。般若多罗功力深厚，又有超人的智慧，他能够把最深奥的佛理用大白话讲出来，直达你的内心，你一听就明白。但是他会经常说他自己不如不如蜜多师父，谦虚谨慎、虚怀若谷的胸怀无人能及……
佛大先乐呵呵地说：“师父，我懂了。这一回我是真的懂了。但是，有一个问题还得请教您，我们从什么地方开始感知？先感知什么，又感知什么，您应该给我们排列一个次序。”
般若多罗也笑了：“我只知道心法，也只能够告诉你们心法。至于感知的具体方法，你得自己找。可以说每个人都不一样。你信吗？信不信由你。其实师父是个话痨，什么话都说。但是，现在完了，彻底完了。以后再也没有什么讲了。我以后再没有什么教给你们了，从今往后，就看你们的造化吧。”
菩提达摩相信，师父能够讲到这种程度，确实把什么都说出来了，这位善良的老人如同慈祥的父亲。从这次功课以后，般若多罗话明显少了，他常常自己打坐，一动不动地坐在那里，如同一尊雕像。
时光如水一天天逝去。大约半年之后的一天深夜，般若多罗把达摩叫到跟前说：“菩提达摩，是时候了。师父今天有话要交代。”
达摩问：“不喊佛大先吗？”
般若多罗说：“不用，和他没有关系。师父只交代你，过后你也可以同他说，或者是不说。那是你自己的事情。”
达摩感到了异样，般若多罗神情如此庄重，他过去很少见，便连忙点头，依偎在师父身边。
“你到前边来。”般若多罗说，“你跪下来给我叩头。”
达摩连忙跪下来，向师父叩头。
般若多罗说：“你以前给师父叩头，那是拜师。今天叩头非同寻常，我今天把信物传给你。”
般若多罗把袈裟捧出来说：“穿上，穿上让我看看。”
达摩按照师父的吩咐，把袈裟展开，穿在身上。般若多罗前后左右看看，连连点头说：“好，好。菩提达摩，从今天夜里开始，你就接了我的衣钵，成为我的传人。我在佛门排第二十七，你就排第二十八了。只是有一些话，我要特别交代给你。”
菩提达摩感到惶恐和激动，师父冷不丁向他传授衣钵，这是他万万没有想到的事情……
般若多罗重新打坐，说：“我师父二十六祖不如蜜多，当年就有交代，我就交代给你。他说我的道场在印度，你的道场在震旦，也就是中国。几十年来，我一直琢磨这深意，这里边可能有两层深意：一层是去中国传教的人太多，大乘小乘无数流派都涌去了中国。据说中国的佛教发展得非常繁荣，但是肯定有误传。我师父不放心，需要你去中国。毕竟佛门正宗传人，谁也没有去过中国，会不会误传众生？肯定会。这就不负责任。这就需要你去中国，把佛门正宗传到中国，拨乱反正。这是你的义务和责任。佛教从来不分人种和国度，将来要传遍全世界。你任重道远。这二层深意，我师父知道中国也出了许多圣人，老子、孔子和庄子，很多很多。这些圣人和释迦牟尼佛同时代，同是伟大的圣贤。据说在老子之前就出了经典，叫作《周易》，讲的是什么？我们印度人不知道。这就需要你亲自去中国了解和学习，也算进行两个文明古国的文化交流。然后呢，再把中国的经典学问带回来。这也是你的义务和责任。”
菩提达摩连连点头答应：“我去。师父放心，我一定去。”
“也不必匆忙。”般若多罗说，“自我灭度以后，你还要精进功课，你还要学习中文，你还要处理教内许多事情。不必匆忙，你可以在许多年之后，选一个合适的时机再出发。”
达摩恭敬答应：“谨听师父教诲。”
般若多罗清清嗓门，半哼半唱出一首诗偈：“路行跨水复逢羊，独自栖栖暗渡江。日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。”
菩提达摩知道师父灭度在即，忍不住热泪盈眶，追着问：“请师父明示，弟子不懂。”
般若多罗说：“不懂不要紧，记下就可以了，以后你会懂。这也许要你去东土中国以后，才可以理解。自从佛陀释迦牟尼灭度，已经一千多年了，这恰恰是一个多世纪。也可能是由你开辟佛教新的世纪了。你在印度佛门排二十八祖，去到中国你就是佛门初祖。此去任重道远，困难重重。不过，师父对你信任不疑。你比师父的根器好，一定能在中国开辟新天地。我再送一首诗偈吧：心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，华开世界起。”
般若多罗说罢，双手合十，打坐闭眼。
菩提达摩知道庄重的时刻来到了。只见般若多罗缓缓伸出双手，伸出双臂，如同展开两只翅膀，开始腾空跃起。菩提达摩连忙追出门去，只见跃在空中的般若多罗在树梢高的地方停下来，只听砰的一声，光芒四射，燃起熊熊火焰。般若多罗像二十六祖不如蜜多那样，腾空自焚。待火焰熄灭，从空中落下金色的舍利。
菩提达摩惊奇观看着眼前的涅槃景象，双手合十，送师父远行西天。
一代宗师二十七祖般若多罗就这么涅槃而去……
佛大先听见动静，也从屋里走出来，看着满地金光闪闪的舍利，看着师兄菩提达摩身穿金色袈裟，已然明白发生的一切，连忙追随师兄双手合十，恭恭敬敬送师父远行。
是深夜，也是黎明。佛光寂灭之后，天空重新恢复了昏暗。明月如银，星光灿烂，只有落在地上的舍利闪闪发光。
菩提达摩带着佛大先跪在地上开始捡拾舍利。他们要把这些舍利一颗一颗捡拾起来，建造佛塔，来永远纪念师父般若多罗。
天空的昏暗一点点逝去，曙光和霞光开始泛起……