三 卖当洛阳
菩提达摩跨过长江，平安到达北岸。他需要往洛阳方向走，沿途寻问，得知路途还很遥远，于是一路持钵乞食，从容前行。
这一天路过徐州，走在田间大道上，他忽然想起当初师父般若多罗的诗偈：路行跨水复逢羊，独自栖栖暗渡江。日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。
船到达广州羊城，进京面圣又跨过长江。前两句果然应验。达摩恍然大悟间，对师父深感信服，不由得觉得神秘，师父又没有来过中国，灭度之前竟对他此行了如指掌。这难道不是冥冥之中的一种联系？他又忽然想到，这“日下”可不就是洛阳（落阳）吗？那“双象马”又指什么？“二株嫩桂”又指哪里？菩提达摩越走越精神，如同师父与他同行一般。
虽然看过金陵王城，可到了洛阳王城他还是被镇住了。洛阳比金陵更加繁华。
入城不久，在一个面食摊上，菩提达摩吃了一碗粉浆面条。和南朝的食物不同，这洛阳人爱吃面条。他爱打听，听人家讲这粉浆是做豆腐剩下的发酵水，又酸又苦，几乎是废物利用，又拿来煮面。粉浆和面条为主要内容，再加上黄豆、芹菜末、韭菜花，最后加一勺辣椒油，搅拌在一起，吃起来酸香，口味独特。吃过粉浆面条，达摩被旁边擀面条的妇人吸引了。只见擀面杖腾腾作响，把一坨面擀成了一大片，如同展开一块圆白布。他发现旁边的盆里，还有一大块和好的面，就好奇地问：“这团面要做什么？”
妇人说：“这是在醒面。”
达摩又问：“什么叫醒面？”
妇人颇有耐心：“刚刚和成的面还糊涂着，不明白叫它来干啥哩，就放在这里让它想一想醒一醒。醒过来的面擀起来才筋道。”
这个醒面把达摩惊着了。让面团躺在这里想一想再醒一醒，这就是具体生活中的禅意。联想到赵大爷的喝茶，达摩觉得中国的老百姓有智慧有性情，生活中处处闪烁着灵性。
达摩吸取在南朝的教训，再不主动对别人说他是西天二十八祖菩提达摩了。有人看他模样，就说他是“西域僧人”，他就点点头默认了。有人说他是波斯来的商人，他就点点头也默认了。他已经暗暗拿定主意，如果混不过去，他就说自己是菩提多罗。这是他的曾用名，说起来也不算欺骗，反正不能再说自己是西天二十八祖菩提达摩了，容易招来祸事。
走进洛阳城区，经常看到域外的人，达摩已经不再觉得自己特殊和孤单。他对皇宫没有兴趣，当然是先看寺院。经过路人指引，他来到了最为著名的皇家寺院永宁寺。
可以说，从印度到中国，永宁寺是他见过的最宏伟、最高大、最精致的寺院。走进永宁寺，四处都是游人。他先看过几处大殿，又来看九层宝塔。这九层宝塔竟然高达九十丈，塔上还安放着金宝瓶。在金宝瓶下方还有一个承露的金盘。周围环垂着许多的宝铃，如果有风吹来，宝铃就会发出响声，可传遍方圆十余里。他走进另一座大殿，发现这里供奉着一座丈八金佛，其周围还供奉着稍矮些的十座金佛，还有锈珠佛像数座。这是一座主殿，可真让人大开眼界。
达摩已得知建造这座寺院的施主，正是魏朝的皇太后胡氏。按照中国人的惯有意识，胡氏行善建造寺院，应当是保佑自己延年益寿长命百岁。达摩已经熟悉中国人的意识，信佛信教都要求现世现报，得到好处。印度人信教那种乞求来世福报的行为，在中国几乎看不到。
有一个大殿里正在举行法会，上百个信徒盘腿而坐，聆听大德高僧说法讲经。菩提达摩心动，就混了进去，在信徒们中间盘腿而坐。他想如此辉煌的皇家寺院，说法讲经的大德高僧一定是高人，达摩恭敬地双手合十，开始认真听讲。
讲坛上一位老僧正在说法，达摩一看就知道来自印度。老僧正在讲“四念处法”：“只要我们认真修习，就能够安住这娑婆世界而不起妄念，就能够忍贪欲，忍寒热饥饿、蚊虻蚤虱，身心苦恼一切能忍。”
达摩一听就知道在讲小乘佛法，也只是在讲基本佛理，还远远不如当年跋陀师父讲得好。讲到停顿之处，信徒们齐声叫好，感恩法师。达摩在印度也从来没有见过这位法师，估计他也没有见过达摩。达摩就小声询问身边信徒，得知法师叫菩提流支，在洛阳颇有名望。法师菩提流支已是永宁寺住持，深得皇家礼遇，经常出入皇宫，去为胡太后说法讲经。据信徒讲，由菩提流支翻译的佛经已经有十几卷之多，魏朝皇帝也经常抄写他的译文，赏给文武大臣们学习。
达摩觉得已经没有必要再坐下去听讲，就悄悄走出来，一直走出永宁寺，来到大街上，这才长长叹一口气。如此辉煌皇家寺院还在讲基本的小乘佛法，他深感惋惜。于是，他觉得没有必要再看别的寺院，就沿街闲逛。
达摩自然是个警觉敏感的人，自从他走出永宁寺，他就发现身后一直跟着一个年轻人。回忆一下，他觉得自己走进永宁寺后，这个年轻人就跟着他了。那时候游人太多，可能自己没有在意。走出永宁寺，他用眼角余光已经确认，这个年轻人跟在身后边，也没有紧随，只是相隔不远。达摩走，他也走，达摩停下来，他也停下来。达摩停住脚步，回头看了一眼年轻人，只见年轻人英俊潇洒，不卑不亢。达摩就向他点头致意，他也向达摩点头致意，落落大方。于是，达摩确认这年轻人没有恶意，也许是对他这个外国人好奇？就不再理会，继续闲逛。
听到读书声，达摩循声走上一座二层小楼，原来有人在讲《周易》。达摩坐下来听了一会儿，讲的都是卦理。达摩听不太懂，就退了下来。行至另一处，有人在讲《老子》，达摩也坐下来听了一会儿，大致讲老子已经是太上老君，天上的神仙，专门分管炼丹之类。接着他又发现了一处在讲《孔子》，他也坐下来听，大致讲孔子的委屈，历代皇帝为了管理国家在使用孔子学说，用歪了，用偏了，这和孔子孔圣人没有关系，丝毫不影响孔子的伟大……
达摩退出来，拐进很偏的一条街。街道两旁竟全是书店和书摊，达摩来了兴致。他发现大多数的书他都没有读过，就买起来。一趟走下来，已买了一大包书，于是捆起来用布包好挎在肩上。走出书店街，他还扭头回望了一眼，他喜欢这个地方，他要记住这条街道。他在想，这里可能是他以后经常来的地方。
那个年轻人依旧跟在他身后，他走到哪里，他就跟到哪里，成了他的影子。既然没有恶意，达摩也就没有理会。
远处又有锣鼓声响起，达摩来到了一处热闹地段。达摩发现一圈人围住一个场子，又一个场子，叫喊声此起彼伏。达摩不明白发生了什么事情，好奇地挤进一个场子，只见圆圈中间站着一个大汉，脱了上衣，手里提着大刀，对着自己的光身子乱砍，却不见一处伤痕和伤口。围观的人一阵阵拍手叫好。然后这大汉扔了大刀，端起铜锣，沿着圆圈请人们扔赏钱。只听这大汉喊道：“大爷大叔大哥大嫂，有钱捧个钱场，没钱捧个人场。谢过了，谢过了。”
达摩觉得很好玩，就把买书时找的碎银子扔进了铜锣，惹得大汉连连点头谢恩：“一看你这波斯商人就是有钱人，祝你好运，恭喜发财！”
达摩信口便问身旁的人：“这是干什么的？”
“卖当的。一会儿就卖药。”一个声音及时地传到耳边。
达摩回头一看，果然是这个年轻人。达摩主动点头致谢。
年轻人说：“不必认真，卖当的都这样。”
达摩问：“什么是卖当？”
年轻人回答：“这么简单说吧，上当受骗知道吧？你给他钱，他保证让你上当受骗。这就是卖当。”
达摩愣住了：“还有花钱来买上当受骗的？”
年轻人说：“这是一个行当。也不能全说是假的，真真假假，虚虚实实，一个愿打，一个愿挨。”
这个时候，只见场子中心，光身大汉托出一个蒙着红布的木盒子，开始叫卖：“大力丸，大力丸，大家来买好好玩。我这个大力丸祖传三代，老中医炮制。男人吃了女人受不了，女人吃了男人受不了，男女都吃床板受不了。”
达摩忍不住笑出了声。
达摩挤出来，又挤进另一个场子。这个场子好像没有人用刀砍自己，正在托着红布包好的东西叫卖：“新安县的消食丸，专治小孩肠胃不适。童叟无欺，货真价实了。”
达摩挤出人圈，不再看热闹。他想找一个安静的地方，梳理一下思绪。老实说，“卖当”这个词语，刺激了他。印度和中国，走遍多少市场，买卖什么的都有，他在洛阳第一次看到了卖当的。
这个年轻人还在跟着他，越跟越近。走到一处僻静地方，达摩突然回头就问：“你总跟着我干什么呢？”
年轻人迈步向前说：“我没有恶意，我只是想帮助你。你一个外国人，总有用着我的时候。”
达摩说：“我知道你叫姬佛光。你是洛阳名士，讲课的、听课的，许多人都认识你。你是有学问的人，跟着我有什么用？”
姬佛光拱手施礼：“名气再大也没有师祖名气大，学问再深也没有师祖学问深。”
达摩说：“看起来，你知道我是谁？”
姬佛光说：“一苇渡江，名震天下。南朝北朝，无人不晓。我没有说错吧？”
达摩伸手拦住说：“我还不想抛头露面，请你理解。”
姬佛光说：“我理解。吸取南朝教训，师祖进入洛阳低调行事，学生非常理解。南朝朋友传书给我，达摩祖师肯定会到洛阳，学生一直在等一直在找，总算找到了。我没有别的意思，只是想拜法师为师，学习佛教。”
达摩明白了此年轻人的苦心用意，但还是说：“我确实不能收你为徒，因为我并不了解你。”
姬佛光说：“学生理解。我愿意等，等你了解我，等到什么时候都行。”
达摩似被打动，转缓了语调：“我到洛阳不认识一个人，我也需要你的帮助。”
姬佛光说：“尽管吩咐，这也是我应该做的。从现在开始，学生就一直跟随你。你让我干什么，我就干什么。”
话说到这种程度，达摩高兴起来。他明白，只要自己到了洛阳，总有被发现的可能，就说：“姬佛光记住，我现在叫菩提多罗，这是我少年时用过的名字。能瞒一天是一天，先用菩提多罗这个名字吧。”
姬佛光说：“老师放心，学生不会多嘴。走着说着，车到山前必有路。”
二人边走边聊。达摩忽然问：“刚才那汉子用刀砍自己，是真功夫吗？”
姬佛光回答：“应该是真的。这在中国，是从道家传出来的功夫。中国人叫气功。气功又分外气和内气。外气功是硬功夫，就像那个汉子用刀砍自己。内气功讲心法。我仅略知一二，皮毛罢了，并没有练过。”
达摩说：“按说练这种功法，不论内气和外气，都是很深奥很深厚的功法，他怎么就拿出来卖当呢？”
姬佛光说：“他师父肯定不允许他拿出来显摆，拿出来卖当太过分了。可是人人都要养家糊口，生存的困难谁都要克服。”
达摩摆摆手说：“我理解了。他没有错。其实我不太关心他的功法，这是个基本功法，我也了解。我关心的还是卖当这个词语，它太过有趣、太过精妙了，我第一次听到。”
姬佛光说：“也许并没有特别之处，老师是外国人，对中国的许多语言感到新奇。等听得多了，时间长了，就习惯了。”
达摩说：“不不，让我们的讨论来到另一个层面上。卖当卖当，我说这分明是假的，你一定要买，结果就可能买了一个真的。卖当卖当，我说是真的，让你来买，结果你可能花钱买了一个假的。真真假假，虚虚实实。真中有假，假中有真。虚中有实，实中有虚。你不觉得这就是人间世吗？”
姬佛光一下瞪大了眼睛……
达摩继续说：“永宁寺的菩提流支在卖当，讲《周易》的在卖当，讲《老子》的在卖当，讲《孔子》的也在卖当，包括我也可以说是来卖当的；当然卖当的也在卖当。偌大的洛阳城，大家不都在卖当吗？所以，洛阳是来对了。这是一个大市场，大家都来这里卖当。——洛阳真是一个好地方啊。”
姬佛光张大嘴巴瞪大眼睛，说不出话来。他受到了震撼……
达摩说：“你这是怎么了？我说错了吗？”
姬佛光扑通一声跪地：“老师在上，请受学生一拜。”
达摩伸手把他拉了起来：“大街上别来这一套，我说过不接受。我接受你的时候，我会明白告诉你。”
姬佛光红着脸说：“对不起老师，学生刚才失态了。”
达摩说：“下不为例。我们在讨论问题，你突然来这一下子，还不把我吓着了？”
虽然这么说，姬佛光感觉内心又跟达摩贴近了一步。他暗自下了决心，一定要拜菩提达摩为师，哪怕等一辈子，他也要等。
两个人继续前行，姬佛光建议，今天先在洛阳住下来，商量一下，再行安排。达摩同意。姬佛光带路，找到一家极其简朴的旅社，开了一间房，两张床，两人同居一屋。姬佛光本来要给达摩开一个讲究些的单间，达摩拒绝了。达摩说：“我这些天哪住过旅社？夜里就找棵树靠一靠入睡。有一间房两张床很好，我们还可以说说话。”
住下以后，达摩相对轻松下来，提议喝茶。这些天在路上奔波，他已经许多天没有喝茶了。
达摩说：“我这里有茶叶，你给泡茶，咱们两个人一起喝茶。”
姬佛光泡好茶叶，先端给达摩祖师。然后他自己也喝了一口，大吃一惊：“老师，你这是广州茶。味道醇厚，是焦香，特别好喝。”
达摩说：“你还挺识货，一口就能喝出这是广州茶。”
姬佛光说：“南朝与北朝人都爱喝茶，但是北朝人的茶叶粗糙简单，有时候直接煮竹叶喝。南朝水多，风光秀丽，出好茶叶。北朝人也大都喝南朝茶。我经常和人喝茶，这点水平还有。你这茶叶不仅是广州茶，还是秋茶。当然，秋茶没有春茶好喝。”
达摩掂起那一小袋茶叶说：“就这么多。过长江的时候，人家送的，喝完就没有了。我到中国学会了喝茶，现在已经断不了。喝完了，你给我搞茶叶去。”
姬佛光说：“老师放心，这点能耐我还是有的。洛阳城里喝茶的人并不多，几乎没有专门卖茶叶的。偶尔有卖茶叶的，都在药店或者杂货店里。我们有一个喝茶的小圈子，我知道上哪儿弄茶喝。我们平常喝的，也是南朝茶叶。”
经过一整天奔波，天色渐晚。姬佛光要去给达摩祖师弄饭吃，被他拒绝了。达摩说：“我今天已经吃过粉浆面条，我一天一顿饭，过午不食。”
姬佛光自己也不好单独去吃，只好说：“我也不吃了。其实我也出家修行多年，也经常过午不食。”
达摩说：“闲着也是闲着，讲讲你自己，讲给我听听。”
姬佛光也正想向达摩介绍一下自己，也算向师父正式递上申请书，就说：“我老家相距这里不远，是荥阳虎牢关人。家里也不穷。从小喜欢读书，看遍《周易》《老子》《孔子》《庄子》，还有《孟子》。只要能够找到的书，全都读过了。不敢说有多大的学问，在洛阳城也小有名气。后来佛教传来中国，我又出家修行，拜洛阳龙门香山寺一了法师为师。这一晃就是八年。今年被师父赶了出来。一了师父说我应该出来游化，长些见识，再拜高僧为师。我有一个朋友叫宝志法师，在南朝可以说是御用法师，是他传书给我，说我的机会来了，达摩祖师已到洛阳，让我一定找到你，拜你为师。”
达摩说：“我在南朝听人讲过宝志法师，我在金陵期间，他正好出外游化，无缘见面。看起来你也是学问在身，又是名士。你能不能把中国经典文化梳理一下，讲给我听听？”
姬佛光说：“这个不难。中国经典文化，以《周易》为首，我们中国人叫群经之首，距今三千多年。《周易》之后是《老子》和《孔子》，距今一千多年，和释迦牟尼基本同一个时代。晚一点的是《庄子》，继承《老子》一脉，人称老庄。再晚一点是《孟子》，继承《孔子》，人们叫孔孟。”
达摩问：“在《周易》之前呢？还有没有已经形成文化形式或者文化符号的？”
姬佛光说：“有。那就是河图洛书，只是两个图形，民间管它叫天书。我倒是见过，可没有研究过。几乎就没人懂。”
达摩说：“我记住了，河图洛书。在这之前，还有没有？”
姬佛光说：“基本上就没有了。河图洛书据说距今已经五六千年了，可能还早，说不准。再早只是一些神话传说之类，没有文字记载，完全是口口相传的一些神话故事。”
达摩说：“那你讲一个听听，我很关心上古的经典文化。没有别的意思，也不是考你，反正闲着也是闲着。”
姬佛光说：“老师你躺下来，我也躺下来。我躺着讲，你躺着听。这样不影响老师休息，听着听着能够睡着了，这样最好。”
达摩说：“好主意。我躺下了，你开始讲吧。”
姬佛光说：“讲什么呢？就讲一个广为流传的故事吧，后羿射日。传说古时候天上有许多太阳，是十个还是九个？记不准确了。应该是九个太阳，九在中国文化里是一个大数。天上有九个太阳，整天烤得人们受不了。天热得如同火炉，无法生活。百姓天天叫苦连天，这样的苦日子什么时候才是一个头呀？——老师，你听着吗？”
达摩说：“我听着呢。天上有九个太阳，多有意思。”
姬佛光接着说：“这时候一个英雄出现了，他叫后羿。有人说他是夏朝人，有人说更早，是五帝时期的，反正是上古时期吧。这个后羿善于张弓射箭，箭法超群，百发百中。他就站了出来，要用手中的箭射落天上的太阳，帮助人们脱离火海。”
达摩主动说：“他是射箭英雄，要为百姓射落天上的太阳。”
姬佛光说：“于是，他来到了东海边，登上一座大山。他每天张弓搭箭，追着太阳跑。太阳从海边升起来，他就先追到海边等着。太阳升上高山，他就跑上高山去射。终于，射落了一个太阳。人们就欢呼，歌颂自己的英雄。然后，又射落了一个太阳。人们又欢呼歌颂。他就这样一个个地射落了八个太阳，这时候一个人出现了，对他说还应该留下一个太阳，要不然天黑下来就不会亮了，人们就看不清走路的方向，会永远生活在黑暗之中。后羿就此罢手为我们留下了最后一个太阳。这就是后羿射日的传说故事，我在小时候就听父母讲过。”
达摩说：“确实是英雄，一连射下来八个太阳，不是英雄是什么？”
姬佛光说：“民间传说呗，神话嘛，都这样。”
达摩问：“你相信吗？这个大英雄你相信吗？”
姬佛光说：“也不知道是相信还是不相信，一代一代就这么讲下来了。”
达摩说：“我相信。我相信中国历史上确实出现过这么一个大英雄。”
姬佛光说：“相信有，就有吧。”
讲完这个神话故事，姬佛光有点困了。他在蒙眬睡意中，忽听达摩祖师说：“姬佛光快起来，我想通了。”
菩提达摩随之坐了起来。这么一喊，姬佛光闻声也坐了起来：“哪儿到哪儿想通了？”
达摩开始兴奋地讲：“上古时候，人们看见每天升起来一个太阳，就不知道这天上到底有多少太阳，是后羿，是后羿第一个怀疑、第一个发现这天上只有一个太阳，每天升起来再落下去，明天再升起来又落下去，只有一个太阳在这儿转圈呢。是后羿发现的。他不是一个射箭英雄，他可能连射箭都不会。他只是一个伟大的发现家。你们中国人为了纪念他，才把这个射箭的英雄行为安在了他头上。这是一个民族的记忆方式。太妙了。中国人是这样记忆历史的。这就是没有文字、没有图画符号之前，最佳的口口相传的记忆方式。”
这回轮到姬佛光没有睡意了。他完全被菩提达摩的猜想和推断迷住了，也吓着了。因为在达摩之前，人们讲了多少年、多少代，从来没有人这样想过。菩提达摩是一个外国人，他对中国历史文化的猜想和推断让姬佛光惭愧，他开始对菩提达摩愈加敬仰。
达摩并没有发现姬佛光的情绪变化，他继续着自己的兴致勃勃。达摩说：“姬佛光，你讲得太好了。你把我的想法改变了。我现在需要你的帮助，从明天开始，你先把这些经典书籍给我搞全了。什么河图洛书，什么《周易》，什么《老子》《孔子》呀，我全要。我先把传教的事情放一放，我要学习了解这些中国的经典文化。我已经想明白了，如果不了解中国的经典文化，盲目来传教，就等于盲人指路。”
姬佛光说：“老师，这个容易，我答应你。”
达摩问：“姬佛光，你刚才叫我什么？”
姬佛光不解：“我喊你老师呀，你这么大年纪，我又想拜你为师，我不应该叫你老师吗？”
达摩说：“错了错了。不是你喊我老师，应该我喊你老师。从明天开始，我要在你的指导下，学习中国的经典文化。你才是我的老师。”
姬佛光说：“老师，你要喊我老师，就是在骂我。”
达摩想了一下，说：“也对，毕竟我年长。那就这样，我喊你姬佛光，你喊我菩提达摩。谁也不喊谁老师，我已经沾光了。”
姬佛光看着达摩这时候如一个返老还童的孩子，也笑了：“菩提达摩，我们应该休息了。”
“姬佛光，现在睡觉了！”
两个人的笑声回荡在凝重的夜色中……