“河图洛书”的姥姥
第二天清早，姬佛光要带着菩提达摩出去喝汤。姬佛光说：“老师——我还是叫你老师吧，直呼你的名字太别扭了，你不要在意就是了——有人说到洛阳没有吃过粉浆面条，算没有来过洛阳。你已经吃过了。若没有喝汤，也算没有到过洛阳。我现在就带你出去喝汤。”
达摩问：“早上就要喝汤？喝什么汤？”
姬佛光说：“洛阳有一景，早上全城人都在喝汤。这是一种生活习惯，有牛肉汤、羊肉汤、驴肉汤，还有丸子汤、豆腐汤、凉粉汤，反正全城人都在喝汤。我请你品尝，很好喝的。”
达摩没有拒绝，说：“喝汤可以，不能沾荤。”
姬佛光说：“这个我明白。咱们去喝豆腐汤，这是素汤。”
两个人往外边走，姬佛光边走边说：“你昨天夜里睡得很好。我一直没有睡好，老想着你说后羿射日的话。”
达摩问：“我说的什么话？是我说错了吗？”
姬佛光说：“不是你说错了。我在想，一个外国人，对中国历史文化竟然如此敏感，举一反三推演出多种可能性。我本是中国人，还自称文化人，还是什么洛阳名士，对我们祖先创造的文化反而没有多想过。我是不是特别笨？只知道死读书，一直不开窍？”
达摩释然一笑：“不要自责。也许正因为我是一个外国人，对中国的文化有新鲜感，才会比较敏感，思考的就多了。”
姬佛光说：“你给了我新鲜的思考角度，也给了我思考的胆量。从现在开始，我也要重新审视我们祖先的文化。”
豆腐汤泡饼，达摩连吃带喝，头上直冒汗，连连说好喝。姬佛光告诉他可以添汤，喝几碗都不加钱，这是洛阳喝汤的规矩。达摩不再添汤，说不能贪这个便宜，自己的肚子说了算数。于是，两个人拐到书店小街，按照姬佛光梳理的书目，重新买了一大堆书。打包起来，姬佛光挎在肩上。达摩要与他分担，姬佛光坚持不让，说：“老师，这个就不要争了，谁让我年轻呢。”
两个人一路说着话，走到一棵老槐树下停下来，商量到何处落脚。
达摩说：“反正要离开洛阳城，离开那些寺院。洛阳太热闹了。但又不能走得太远，还要经常回来买书。你想地方吧，你对洛阳比我熟悉。你来安排。”
姬佛光说：“我想到了一个好地方，说出来你听听，觉得好再去。这出城不远，也就几十里路，有一座嵩山，山里很安静，风光也好。山里有一个少林寺，不太出名，僧众也不太多，也就一百来人吧。住持大和尚叫慧光，我认识，也算老朋友。慧光拜在永宁寺住持菩提流支门下，也算菩提流支弟子。据我观察，菩提流支不怎么待见他，他只能算挂在门下。这个地方适合你。你又想藏身，又想读书，这是一个好地方。你觉得如何？”
达摩问：“少林寺？哪几个字？”
姬佛光捡起一粒石子，写在地上。达摩看过，默然想起师父的诗偈里有“二株嫩桂”四个字，二木为林，嫩桂为少，这不就是少林寺嘛，当下点头说：“就是这里了。不过有一个要求，我要单住。条件艰苦一些不怕，地方我要自己选。可以吧？会不会有麻烦？我老是害怕给别人添麻烦。”
姬佛光说：“这个我来安排，保你满意。以后干这些俗事，就让我来。”
达摩看看四下无人注意他们，就从怀里掏出一叠金叶子，递给姬佛光说：“这些金叶子你拿上，我拿着也没有用处。这里边有你刚才为我买书的钱，剩下的你都拿上。从今天开始，你来做我的管家。你不会推托吧？”
姬佛光没有想到达摩怀里边揣着这么多钱，一时间不知道如何是好，就说：“老师，你也太胆大了，这么多钱你全都给我，就不害怕我带着这些金叶子跑了？”
达摩淡淡地说：“你不会。我相信你，还得谢谢你。我明白让你来管这些杂事太麻烦，不过我也无人可信，只有你了。”
姬佛光也不再推托，收起金叶子，两个人重新起身，赶往嵩山少林寺。
俗话说有钱能使鬼推磨。况且姬佛光又精明能干，赶到少林寺，菩提达摩歇着喝水的工夫，姬佛光就让慧光安排好了一切。这个名字叫菩提多罗的流浪域外僧人，形单影只让人可怜，从此就挂单在少林寺，但他并不参加少林寺僧人的功课和活动，自己在后山上选了一个地方修行，每天由少林寺杂役僧人送饭送水。姬佛光把二百两银子放下，算是供奉少林寺的香火钱。这既算是交易，也算是慧光给姬佛光的一个脸面。你好我好，两厢情愿，一拍即合，双方都十分满意。
告别慧光住持，由少林寺僧人带路，姬佛光和菩提达摩来到后山选地方。越往山上走，树林越密，越发安静，风景越来越美丽，一直走上五乳峰。就在山峰下边，达摩发现了一个山洞，洞口处长着杂树和蒿草。达摩手拨着蒿草走进山洞，发现这山洞一丈多深，抬头再看洞顶，洞顶高悬，怪石峥嵘，千姿百态。达摩一时联想到了印度深山里的佛龛，越看越喜欢，马上对姬佛光说：“好，特别好。就是这里了。”
只要达摩祖师满意，姬佛光不再多语。于是，姬佛光马上安排：“老师你休息，我和他们下山，安排人把这个山洞整修一下。”
达摩拦住说：“不整修，就这样了。”
姬佛光说：“我起码给你整几个草垫子让你打坐、让你睡觉吧，拿来瓦罐和茶碗你能够烧水泡茶吧，整几件简单家具让你有地方放书吧，再给你修一个洞门吧，没有洞门不安全哪。”
达摩想了想同意了，说：“好。你比我想得周到细致，你就看着整一整。如何整修，你做主吧。打坐的，放书的，烧水喝茶的，全都要。你就看着办吧。但是，你千万记牢了，不要修洞门。我就喜欢这没有洞门，直接面对山峰和蓝天，修一个洞门就煞风景了。”
姬佛光一一记下：“听老师的，你放心，我去去就回来陪你。”
达摩说：“不要急，干这么多事情，今天搞不完，你明天后天来也可以。反正我急着看书，我有事情做。你要慢慢来。”
姬佛光带着年轻的小和尚走后，达摩就打开书包，来整理书籍。他看看姬佛光开的书目顺序，排列在前的是河图和洛书。但是，他们在书店小街并没有买到更多的有关资料。河图和洛书也只是两张图。因为书比较冷门，只有几本没有正经封皮的旧书，只有一些先人谈河图和洛书的片片段段。书很薄，也就是几页纸。关于洛书的还有一点，关于河图的内容更加少得可怜。菩提达摩把这些资料集中起来，摊开在地上，集中阅读。这个阅读中心自然还是几张图。他先来看洛书的天书九宫格。他发现在一个正方形大格子里边，平均分出九个方格子，每一个边正好是三个格子，每一个方格子里边都填着数字，一共是九个数：一二三四五六七八九。他发现正中心格子里边填的是五，这样不论是纵是横，加起来都等于十五。
这是要特别说明什么？
一九五加起来是十五，二八五加起来是十五，三七五加起来是十五，四六五加起来也是十五。这样三个数相加，为什么全是十五呢？而且九个格子代表九个宫，这个宫在讲什么呢？为什么是九个格子，而不是更多或者更少呢？
达摩顺手又拿起来一张图。这个图可以说与刚才的图没有区别，只是把数字转换成了小圆点。比如刚才那张九宫格中心格子里边是五，这里画出来的却是五个小圆点。这些小圆点又代表着什么呢？为什么把数字又转换分解成了圆点？
达摩翻过来倒过去地看，中国古人对这些圆点和数字以及对这些格子的呈现形式，他越看越迷茫，越看越入迷……
达摩借着亮光看到天黑，都没有想明白。像一个迷宫，没有出口，也没有入口。
天黑定了。姬佛光果然没有回来。达摩想到底还是事情太多，张罗起来麻烦，这是可以理解的。达摩走出洞口，来到山洞外边小小的一块平地。这时候夜风吹动松林，响起了呼呼的松涛声。远处的山沟里有细细的流水，更像是琴弦，叮咚在响。抬头望见一张巨大的黑色幕布，满天的星斗灿烂着夜空。达摩出神地观望着天上的星星，看着看着，心里一动似想到了什么，这就看进去再也跳不出来，着迷进天上的星群之中……
第二天清早，姬佛光上山来了，带来更多的人，还有一些物件。他们开始简单整修这个山洞。割草，整理地面，安放排列书籍的小木柜子，摆放装杂物的荆条筐子。一个比较大的陶缸，用来盛水。用几块石头，迅速支起来一个小小的灶台，用来煮水泡茶。放进来了三个草垫子，两个圆的用来打坐，另一个长条的做了地铺。当然还准备了被褥、床单和枕头。这一切归置好了以后，山洞里边马上起了变化。经过这么简单一收拾，可以说应有尽有。达摩双手合十向大家施礼，谢过众人。等到其他人走后，姬佛光亲自点火，为达摩煮茶。只见他煮的是绿绿的竹叶子，达摩喝了几口，一种竹子的清香自口而入。这是一种新鲜的味道，也是一种新鲜的体验。同是清香，和南朝的茶叶完全不同。
姬佛光说：“老师，你觉得怎么样？这就是我说的竹叶茶。没有任何炮制，完全是野茶。这山里有一片片竹林，一年四季都可以采着喝。”
听了姬佛光的介绍，达摩又仔细品品茶，说：“还是清香，但不是一种香味。竹叶茶也很好喝。谢谢姬佛光。”
姬佛光说：“我从昨天到今天一直在想，我也想明白了。我现在说给老师听听，看看是不是这个道理。”
达摩说：“太好了，等于你为我上课。讲中国的经典文化，肯定你比我理解得更加全面和深刻，讲得要好。”
两个人坐下来，正好各坐一个草垫子。姬佛光说：“我先从《周易》讲起吧，既然《周易》是中国经典文化的群经之首，那就从《周易》开始讲。”
达摩点头赞许，鼓励姬佛光：“放开来讲，把你想到的全说出来。”
姬佛光说：“其实我不是在讲，是向老师汇报我的想法。我们中国人习惯称我们的祖先，只是说伏羲爷。以前的祖先都省略了，只从伏羲讲起。《周易》最早就是伏羲爷做的。《周易》有三易，第一易叫《连山》，第二易叫《归藏》，第三易才叫《周易》。伏羲爷做《连山》只是画了八卦图，并没有文字解释，因为那时候还没有发明文字。伏羲爷做这个八卦图，距今三千来年或者四千年吧。在这之前呢，伏羲爷在中国西部的天水，只是一个部落。他听闻黄河中下游河洛地带物产丰富，更加适合生存，就带领部落向东。那是五六千年以前的事情，大概算一下，距离他画出八卦图，将近两千七百年左右吧。”
姬佛光停顿一下，像是在整理思绪，接着说：“上古时代，部落与部落之间唯一的交流形式，就是战争。伏羲爷打下来陕西，再打下来河南，再打下来山西，再打下来河北，再打下来山东，反正是打了一个遍，四下征战，战无不胜。回头再来选地方做都城，选中了河南的淮阳。这就又打回来，在淮阳建立了中国第一个都城。这时候他才开始建设文化，制定社会制度和秩序，来画八卦图。先前我没有想过，昨天让你刺激一下，我想到了，这时候伏羲爷已经活了起码两千七百岁，或者三千多岁，这可能吗？这是第一个问题。我个人认为不可能。我现在开始怀疑，这是先人的记忆方法误导了后代人。这么看伏羲爷就可能不是一个人，而是一个部落首领的称谓，那么这个伏羲爷可能是几十个人的组合。认真说不应该叫伏羲爷，应该叫伏羲文化时代，或者叫伏羲文化时期。这可是受你的启发，我想到的。”
达摩说：“讲得好，继续讲。你开始动脑筋了。”
姬佛光说：“现在问题来了，伏羲爷连年征战，他有时间研究这八卦图吗？这又是一个不可能。八卦图应该是那个时代先人共同的研究成果，只是把功劳记在了伏羲爷的名下。我们也应该说祖先们的记忆方式有问题，但这种方式容易记忆，口口相传，便于集中记忆，又有什么不对呢？只是我们作为后代人来追踪来研究，来梳理脉络来打探真相，我们就应该怀疑了。”
达摩说：“好极了！姬佛光你很聪明。我们印度也一样，对于口口相传的历史，几乎找不到真相，或者说就没有真相。只有我们后人对于真相的怀疑和猜测。”
姬佛光说：“老师，我还想到了第二个问题，更加严重。这和《周易》没有关系了，却关系到我们中华民族的传承，我也想讲给你听听。这好像与文化没有什么关系。”
达摩继续鼓励他说：“讲，我喜欢听。了解一个民族的历史，才能够梳理清楚这个民族的文化脉络。我们思考问题，面积不能够太窄。你讲吧，你讲什么，我都爱听。”
姬佛光说：“这伏羲爷之后呢，最有名的是三个人：蚩尤、黄帝和炎帝。三大部落，各据一方，又开始战争。这三大部落力量最大最强的是蚩尤，共有九九八十一个小部落，又特别能战斗，当时他被称为兵神。三大部落总部都设在中原，就是为了争夺在中原地区的生存权利。先是黄帝带人和蚩尤开战，一连数次，都以失败告终。这时候炎帝是观战派，看着两个部落战斗，并不参加。这黄帝打不过蚩尤，就想到了炎帝的力量，联合炎帝一起来打蚩尤。这就把蚩尤打败了，并杀了蚩尤。”
达摩若有所思，说：“上古时候，战争好像是唯一的文化交流形式，没有什么道德呀正义呀，这个我们要理解，生存就是一切。”
姬佛光说：“打败了蚩尤，对他的部落和人马基本上采取三条政策，当然先是杀一批，不投降就一律杀掉，消灭有生力量；接着就是收一批，就是把投降的人分类处理，男人收起来当奴隶，女人收起来分给别人当老婆生孩子；剩下的这第三批人，当然是不投降又抓不住的，就赶出中原，也可以叫逃出了中原地区。蚩尤的人本来就多，部落失掉中原，只能够逃向四面八方。那时候由于中原地区周围，生存环境相对恶劣，并不适合人们生存。从此，蚩尤的人逃到四面八方，艰苦创业为生存奋斗。慢慢也就安定下来，这就形成了中原地区周围的少数民族和部落。”
姬佛光开始扳着指头说：“逃到南边的人呢，就是如今云南、贵州、广东、广西和福建等地，再远一点发展到越南、老挝、缅甸等地，中原人一概称呼他们为南蛮子。逃到北边的人呢，就是如今的契丹人、金人、辽人、女真人等，再远还有高丽等地，中原人称呼他们为北狄。逃到东边的人呢，跨海而去，走得更远，到了一些岛屿，例如琉球等地，中原人叫他们东夷。逃到西边的人呢，也有很多，西夏、匈奴等地，中原人叫他们为西戎。于是，几千年来就形成了一个自然格局，这四面八方的少数民族全与中原人为敌，中原人也称他们为匪为寇。战争从来就没有停止过，相互征伐，以汉武帝时期达到高潮。可以说民族融合是在战争中完成的。”
姬佛光越说越激动：“我发现中国的历史，从来就是胜者王侯败者贼。其实从来没有正义和道德，只记录胜利者，不同情弱者。特别是对待蚩尤，那是我们正宗的祖先哪。就因为当年被黄帝和炎帝打败了、杀害了，我们后代人甚至就不再承认他，主动忘却他，只吹捧黄帝和炎帝，竟然把蚩尤省略了。你说可笑不可笑？这个问题的严重性是，我们华夏民族如果这么永远分化下去，这要打到什么时候？永远地这么打来打去，死伤的受苦受难的还不都是芸芸众生吗？”
达摩仿佛第一次正眼看姬佛光，说：“你开始变化了，你开始有关切、有胸怀，开始思考大问题，开始为天下众生着想了。不过，这种打来打去的战争形式，就是一种生存现状。适者生存，也许这就是客观规律。在人们的精神意识层面，也许有一个适者生存的客观规律。不管你喜欢还是不喜欢，你都要面对。不过，人们通过战争，各个角落的小民族联合起来，就会形成一个大民族。你看到如今南朝北朝，尽管分化和对峙，但是你们都说自己是中国人。我们印度也一样，也有许许多多的小国家，也都说自己是印度人。也许人们呢，在这种残酷的生存过程中得到了锻炼，慢慢积淀产生了文化，这也许还是规律。可以这么说，分化割据都是过程，只有文化是永远的。”
姬佛光说：“老师看事情总比我站得高看得远。其实，我以前从来没有这样想过，经过你这么一刺激，我才开始胡思乱想。”
达摩说：“这种形式就很好。我们一起研究中国的上古文化，相互讨论相互影响，比一个人琢磨好。你看你这么一讲，就使我了解了你们中国的历史。什么样的历史，发展什么样的文化，这也是必然的。”
姬佛光非常关心达摩祖师的具体生活，问：“老师休息得好不好？这里安静，环境也很优美，就是太艰苦太简陋了。”
达摩说：“没事没事，我还就看中这个地方了。你昨天走后，我一直在看河图洛书。两张图道理差不多，起码是一样的逻辑。搞明白一个，顺着思考的方向继续走，另一个自然也就明白了。所以，我一直在读洛书。可以说看得我天昏地暗，开始怎么也看不懂，找不到这个迷宫的入口，如何努力也走不进去。后来天黑了，我就休息，来到山洞外边看树看山，最后抬头看起天上的星星。一看星星，观看天象，我就看出头绪来了。越是仔细观察，思路越清晰，最后还真是看出门道来了。今天一大早，我就来扒这些相关的资料和旧书，终于找到了线索。”
姬佛光说：“请老师讲讲吧。自己民族的经典文化，我竟然没有读懂过，真是丢人。还号称什么洛阳名士，有时候想想，我也是欺世盗名。”
达摩说：“不要自责。因为人们普遍关心既得利益，没有人关心这些经典文化。我敢说这洛阳城，也并没有多少人能够看懂。并不是他们看不懂，压根就没有人想看，主动来关注这些。和我们印度一样，物欲横流，天下一样。”
达摩停顿了一下，继续说：“我讲讲我的理解可以，我要说一个前提，然后再进入上古文化。这个前提是，古人和今人，谁更加聪明？是古人比我们这些后人聪明吗？古人的书我们总是看不懂为什么？不要回答我。记住这个前提，以后再讨论。现在让我们先进入洛书。”
达摩拿过九宫格的图案说：“你先看看这九个格子九个宫，纵横连接在一起，怎么相加得到的总数都一样。这并不是古人在为难我们，也不是专门设计的迷宫和局，也不是古人出的什么难题，也不是天书，因为这就是天上现成的星象图。”
姬佛光说：“我好像听别人说过这么一嘴，说有一个什么天象图。别的我就没有记住。”
达摩点头说：“还真的就是星象图。我昨天夜里观天象，试着去数天上的星星，一数这才知道，天上的星星就是这个样子。你再看看这张画着圆点的图，这张图上画的圆点数目和这张九宫格的格子里边填的数目一模一样。为什么？因为这一个圆点就代表一个星星，古人是数着星星画着圆点填写出来的。并不是迷宫，一点也不神秘。”
达摩说：“我从头给你讲。这一个星星加上九个星星再加上中间这五个星星等于十五个星星；这两个星星加上八个星星再加上中间这五个星星等于十五个星星；这三个星星加上七个星星再加上中间这五个星星等于十五个星星；这四个星星加上六个星星再加上中间这五个星星也等于十五个星星。这种相对应的平衡的星星的格局，叫布局也行，不是古人自己设计的，是天上现成就有的。你看这个神奇吧？”
姬佛光慢慢跟着达摩的指点，也看出了门道，感叹道：“还真是神奇。”
达摩说：“这说明什么？这说明宇宙之中，任何万物万种生命都是一起运转的，都有自己运行的轨道和预定的路线，然后又组合在一起，共同形成了这个比较合理的平衡的格局。于是，这个合理的平衡的格局不是专门设计的，也不是偶然巧合形成的，这是宇宙在运行之中万物万种生命自我形成和天然的存在的状态。神奇吧？我们觉得神奇，其实它是一种客观存在的规律，自然而然形成的。”
达摩说：“中国人太聪明了。中国的先人为这些一起运行的星星图像起了名字，叫左青龙、右白虎、上朱雀、下玄武。”
姬佛光说：“这几个名字倒是经常听人家说，一般都是阴阳先生看风水，拿着罗盘，总是说左青龙、右白虎、上朱雀、下玄武。我不知道这就是星象图。”
达摩说：“这就是说古人由于经常夜观天象，看着看着时间一长，左边这一群星星聚集在一起，自然形成了一个形象，特别像一条青龙，于是就叫它左青龙。右边这一群星星聚集在一起，自然形成了一个形象，特别像一头白虎，于是就叫它右白虎。上边这一群星星聚集在一起形成了朱雀展翅飞翔的模样，就叫它上朱雀。下边这一群星星聚集在一起比较复杂，基础是五个星星形成了乌龟的样子，身上还盘着一条蛇，是两个形象组成的，就叫它下玄武。这个玄可能指蛇，这个武可能指的是乌龟。这四边四个星象图，其实也是一种想象，是人们一种大胆的想象。你往像处看，就越看越像。你要分解来看，也可以说不像。这是人们一种主观意识的形象化反映。”
姬佛光沿着达摩的指引，盯着这些圆点的图形，还真是越看越像……
达摩说：“我看到这里就想到了一个问题。你说这天上的星星是因为看到了大地上行走的动物模样，故意效仿摆成的这个模样吗？还是地上的动物，由于看到天上的星星组成的图案，按照天上的星星模样故意生长成这般模样？”
姬佛光问：“老师为什么会这么想？”
达摩说：“这不是猜测，因为同在宇宙之间运行，这天上的星星和地上的动物两者之间是有某种联系的。这两者之间在同一宇宙间运行时，怎么能不相互影响相互传导呢？由此可以看出来，不仅是这两者之间，就连我们自身，就连所有的动物和生物，同在宇宙之间运行，相互之间必然一直发生着紧密的联系。没有一个生命体是独立运行的，就连一块石头也一样，它也是有生命变化的，也是和万物万种生命一起运行的。因为，我们是一个生命共同体，都生活在宇宙之中。中国人发明了洛书，这不得了。这就是发现了这种联系，甚至是发现了这种相互影响、相互联系、相互传导的规律。这就是洛书的伟大之处。”
姬佛光说：“老师你也太神了，怎么往这个方向思考？”
达摩说：“不是我要这么想，因为这就是客观存在啊。现在我问你一个小问题，古人为什么总是喜欢夜观天象？有事无事就往天上看，这是为什么？是闲着无事吗？”
姬佛光说：“也可以说古人天生就比我们聪明，爱动脑筋呗。”
达摩摇摇头说：“没有那么复杂。古人也不是爱动脑筋，这完全是因为生存所逼迫的。古人喜欢看天象，不是个别古人，我怀疑古人人人都会看天象，这是因为具体生活逼迫的。就往简单处说，明天是不是会刮风下雨？古人要往天上看，一看就明白了。先明白了明天会不会下雨，再来决定去哪儿打猎，走什么路线，从哪儿出发，再从哪儿返回。这其实很简单，夜观天象就为明天的出行做了计划和安排。这一下你明白了？古人看天象是生活需要。但是，这看天象形成了习惯，经不住老是这么看呀看的，就看出大门道了。日积月累下来，就形成了宝贵的经验。这经验就是财富，就是创造文化的财富，慢慢就发展就发现就形成了洛书。”
姬佛光说：“好像应该是这样。这就发明了洛书？”
达摩说：“当然，这只是我的猜测和推论。但是，思考的方向应该没有错误。接下来我要给你讲让你更加吃惊的现象。我今天早上扒旧书，扒着扒着，有两本没有封面的书，就是最破最旧的这两本书。你说是买书时人家卖书的搭给你的，没有算钱。这两本旧书不得了，它为我揭示了更加神秘、更加关键的学问。在这两本旧书上，中国的先人竟然会记载了这些星象的变化，和如何变化的规律。”
达摩看着姬佛光呆呆得如同一个小孩，就说：“这些星星聚集在一起，它们什么时候喜欢发光发热放射出自身的能量？中国的古人叫这种自然现象为旺相。旺相这个词语太妙了，没有任何语言比这个更形象和贴切。而且这本书上说，如果按一年四季来计算，可以叫大旺相。左青龙喜欢在春天旺相。这就说明春天的万物复苏，春暖花开，不仅仅是太阳的功劳，左青龙也在发挥着它的作用，它也向天下万物放射和传送了自身的能量和力量。右白虎喜欢在秋天旺相。春种秋收，秋天是收获的季节，右白虎也在发挥着它的作用，它向天下所有的生命放射和传导了成熟的能量和力量。上朱雀喜欢在夏天旺相。春生夏长，万物生长，昌盛异常，几乎所有的生命都打开了自己的光和热，这与上朱雀关系密切，它也向天下的所有生命传导了自己的激情。下玄武喜欢在冬天旺相。春生夏长秋收冬藏，冬天来到了，天下的万物万种生命都收起了自己的欲望，开始蓄积自己的理想和希望，安静地藏起自身，保存实力酝酿梦想，这个下玄武做出了贡献，它为万物万种生命传送了自己的智慧和定力。这些大旺相虽然时间和季节不同，但都关联到生命的变化。你说神奇不神奇？”
达摩继续说：“刚才说的是大旺相。一年四季叫大旺相。还有中旺相，就是一个月之中，月初、月上、月中和月末，这个为中旺相。运行规律和形式在逻辑上和大旺相是一样的。还有小旺相，那就是在一天之中，早、中、晚，道理和逻辑一模一样，这叫小旺相。那么就可以得出一个基本结论，这些星星的大旺相、中旺相和小旺相与万物万种生命相连，特别是和人的生命关系密切。人的生命会由于星象的变化而受到不同程度的影响，这个是肯定的。那么问题来了，被动和主动的呢？”
姬佛光问：“什么是被动？什么是主动？”
达摩回答：“被动就是等着接受，反正自然有自然的运行规律，你不接受也得接受。至于怎么接受和接受效果完全听天由命，任上天摆布。主动接受就不同了，如果人们事先明白了星星们的运行规律，主动调整自我生命状态，主动迎合星星们的旺相的节奏和能量，吸收和运用这些功能，会出现什么效果？人就会先知先觉。是不是这个道理？所有的一切都可以改变。所以说，这个洛书太伟大了。中国人太厉害了。”
姬佛光听入迷了。没有人这样为他讲过洛书。作为中华民族的文化起源，他也从来没有想到有这么重要这么神奇。姬佛光由衷地说：“不是中国人厉害，是老师你太厉害了。”
达摩摆摆手说：“不要说奉承话。其实我已经意识到，我能够这么想，也只是接触到了中国经典文化的皮毛。我会接着深入下去，这是宝藏，我已经感受到了。我的师父以前对我有交代，中国出了许多圣人，有着非常古老的经典文化。我来传教是使命，来学习和研究中国古老的经典文化，也是使命。现在我回过头来问你，是古人聪明还是今人聪明？”
姬佛光说：“这还用说嘛，当然是古人聪明。”
达摩说：“你这么回答，说明你还没有认真思考。不能够这么说，这个结论太过粗糙和武断。其实，没有可比性。我这几十年禅定静思，早就猜测到了一个区别，人类在进化的过程中，为了生存不自觉地采用了实用主义和功利主义，被动和主动地退化掉了许多自身的功能和天赋。最简单的例子，你看鸟儿还在天上飞，人已经不会飞了。我大胆猜测，人最初是会在天上飞的。就是这个道理。所以拐回来再说古人和今人的比较，古人看天象，是人人都会看的，那是古人的习惯和基本功能。现在我们今人，谁会夜观天象，就成奇人和高人了。我不知道中国，在印度就是这样。不是今人没有古人聪明，是退化了。所以，我可以说，存在于《周易》之前的河图洛书，就源自古人的夜观天象。如果中国的古人是河图洛书的娘家，那么天上的星象就是河图洛书的姥姥。我随便打个比方，这么说着容易理解。”
姬佛光乐了，小声哼起来：“星星走，我也走，跟着星星找舅舅。”
达摩问：“你唱的是什么？”
姬佛光说：“儿歌呀。我从小就唱这儿歌，爷爷奶奶教我唱，爹爹妈妈也教我唱。我从来没有往深处去想。”
达摩说：“这儿歌就有来历，口口相传。”
姬佛光说：“太可怕了，原来经典文化也无处不在。”
达摩也乐了：“泡茶、泡茶，我想喝茶了。”