《德与礼——亚洲人对领导能力与公众利益的理想》简介
《德与礼——亚洲人对领导能力与公众利益的理想》这本书是由创作的,《德与礼——亚洲人对领导能力与公众利益的理想》共有12章节
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前 言
真正的领袖的本质，它在人类治理中与学问、美德和教育的关系，今日人们通常所说的公共知识分子在社会中所起的作用——这些问题自历史和文明诞生以来，一直以某种形式向人类...
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第一章 孔子的君子观
1916年，日本自由民主的主要支持者吉野作造（1878—1933）在讨论日本立宪政府的前景时，首先分析了宪法结构，指出了正式立法与维持它们的政治文化之间的区别：...
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第二章 佛陀和罗摩的高尚之道
在所谓的轴心时代，关于高尚品德的理想，印度有两个可以对比的（也有些矛盾的）例子。这种理想最初只适用于统治精英，但后来或多或少被概括为一种适合所有人的价值。与佛教...
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第三章 佛教精神与中国的“礼”
现在，我们回到佛陀的“高尚品德”，并且试问，当佛教传播到东方时，它有没有遇到如下类似的问题：它的“精神美德”、它的超越世界的涅槃追求，如何与东亚本土的道德礼仪相...
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第四章 圣德太子宪法与早期日本的社会秩序
在6至7世纪，从文字上确定（如果不是实际形成）早期日本文明的关键人物通常被认为是圣德太子（574—622），当时他被推古天皇（592—628年在位）任命为摄政王...
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第五章 再探菊与刀
说儒学很少在公众面前出现，并不意味着它从平安时代（794—1185）的日本官方生活中完全消失了。儒家典籍仍然是中国学问的一个正式部分，受过教育的日本人都被要求熟...
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第六章 中国宋代的新兴领袖和文治社会
林罗山在回答德川家康关于“合法性”是否只是简单的权宜之计的问题时谈到，道德价值观（即对与错）和人类道德关系是天地构造和运行的基础，与四季交替中所见的自然秩序相一...
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第七章 日本德川时代的文治与武治
在日本，即使在新儒家思想广泛传播的德川时期，乡约作为一个组织远不如在朝鲜成功——之所以失败，是因为日本根深蒂固的地方组织体系和牢固的封建等级关系。 (1) 然而...
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第八章 近代日本的公民与臣民
1868年明治维新以后，执政者承诺建设现代国家，一个新的公民观念随之形成，正如福泽谕吉所说，它将由一个声称促进公义的国家直接实现，并按照现代文明和新式礼仪的标准...
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第九章 20世纪中国的“新民”
20世纪初，中国研究儒学价值与现代国家公民身份问题的代表人物是梁启超（1873—1929）。他是一位杰出的学者、出版家、立宪运动活动家（与日本同时代的吉野作造的...
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结 语
在本书的开头，我们（“我们”包括与我一起看到这里的读者）决定不从德与礼这一主题的预设定义出发，而是对其在不同地区传统中可能具有的含义进行开放式探索。我很自然地从...
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征引文献
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