五子夏丧其子而丧其明

五子夏丧其子而丧其明

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子夏丧其子而丧其明。曾子吊之曰：“吾闻之也，朋友丧明则哭之。”曾子哭。子夏亦哭，曰：“天乎！予之无罪也！”曾子怒曰：“商！女(rǔ)何无罪也？吾与女事夫子于洙泗(zhū sì)之间，退而老于西河之上，使西河之民疑女于夫子，尔罪一也。丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也。丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰女何无罪与？”子夏投其杖而拜曰：“吾过矣！吾过矣！吾离群而索居，亦已久矣！”

注译窗

看看下面的译文，你就知道它是什么意思了!

子夏的儿子死了，他为此哭瞎了眼睛。曾子前去吊唁(yàn)，说：“我听说，朋友的眼睛失明了，就要为他哭泣。”曾子哭了，子夏也哭了起来，说道：“天啊！我没有罪过呀！”曾子气愤地说：“你怎么没有罪呢？从前，我和你在洙水和泗水侍奉老师，后来你告老回到西河，让西河的人们把你比作老师，这是你的第一条罪过。你在办理亲人丧事期间，没有可以让人们特别称道的事，这是你的第二条罪过。儿子死了，你就哭瞎了眼睛，这是你的第三条罪过。怎么就没有罪过呢？”子夏听后扔掉手中的拐杖，跪下说：“是我的罪过啊！是我的罪过啊！我离开朋友一个人居住太久了啊！”

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以铜为镜，可以正衣冠

原文：

夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！征亡后，朕遣人至宅，就其书函得表一纸，始立表草，字皆难识，惟前有数行，稍可分辨，云：“天下之事，有善有恶。任善人则国安，用恶人则国乱。公卿之内，情有爱憎，憎者惟见其恶，爱者惟见其善。爱憎之间，所宜详慎。若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿贰，可以兴矣。”其遗表如此。然在朕思之，恐不免斯事，公卿侍臣可书之于笏，知而必谏也。

译文：

用铜作镜子，可以端正衣冠；用往昔的朝代作镜子，可以知道国家兴旺的道理；用人作镜子，可以明白自己的得失。我常保持这三面镜子，以防止自己犯错误。现在魏征去世了，就失去一面镜子了！魏征去世后，我派人到他家中，从他的书箱里找到一页奏疏，刚刚写成草稿，字迹都难以辨认，只是前面有几行，还稍微可以看清楚，这几行字写道：“天下的事物有善也有恶。任用善人国家就得以安宁，任用恶人国家就会动乱。朝廷大臣之中，君主对他们的感情有爱有憎，对憎恶的人往往只看到他的缺点，而对喜爱的人往往只看到他的长处。爱憎之间，是应该仔细慎重的。如果喜爱一个人又能知道他的缺点，憎恶一个人又能知道他的长处，斥退邪恶的小人毫不迟疑，任用贤良之臣没有二心，国家就可以兴旺了。”他留下的奏疏就是这样说的。而我想来想去，恐怕难免犯这样的错误，公卿侍臣们可以把他的话写在手板上，知道我的过失就一定要规谏呀。

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