0.1.1　研究缘起

随着我国市场经济体制的确立和发展，人们的生活节奏不断加快，生活中充满不确定性因素。这使得人在面对更多选择的同时，也面临着更大的压力。于是，以电影、电视、报刊、小说等在市场经济和现代技术基础上产生的，以休闲、娱乐为主要目的的商品性大众文化被越来越多的人所接受。如今，大众文化已经成了人们的生活方式，影响着人们的思维、思想和感情，成为人们日常生活的一个重要组成部分。因此，理解大众文化就成为理解当今人们生存状态的一个重要方面。

尤其近年来，国家明确提出要大力发展文化产业，推动文化产业成为国民经济的支柱性产业。文化成为产业已是不争的事实，要回避或者固守文化与经济相分离的做法都是不明智的选择。但是在这样的宏观背景下，作为文化产业支柱的大众文化的生产，就不可避免地会出现一些非理性现象，如为了经济效益而忽略文化的社会效益，为了取悦大众而放弃文化的艺术标准等。因此，在这样一个轰轰烈烈的文化产业大潮中，如何协调大众文化的社会效益和经济效益、通俗性与艺术性等关系，就成为摆在我们面前的突出问题。

基于以上我国当今社会发展和人们生活方式的考虑，笔者认为，研究法兰克福学派在20世纪对资本主义大众文化所作的批判，重提其文化批判精神，对我们仍有借鉴意义。出于对人的关切，法兰克福学派从自身理论特点出发，格外关注文化问题，探讨了资本主义社会大众文化的不合理现象，并为如何通过文化途径获取人的自由和解放作了大胆设想。尽管出于种种原因，法兰克福学派的大众文化批判理论存在着理论的盲点，但它突出的原创性与批判性，它表现出的对人的自由与解放的关怀，它拒绝媚俗和功利的知识分子情怀以及对文化价值的坚持，依然是我们文化建设的理论借鉴，更是当今众多的大众文化理论对话的宝贵资源。