名人婚恋　庐隐与郭梦良

1918年，庐隐考入北京女子高等师范学校后，经常参加福建旅京学生同乡会的活动。在一次同乡会的活动中，她结识了北大法律系的高材生郭梦良，两人都有怦然心动的感觉。可是郭梦良使君有妇，并非自由身。按当时新女性的说法，必须先行铰断旧式的婚姻关系，拍净身上的“老灰”，才可以给伟大的爱神焚上第一柱香（重获爱的权利）。正是由于这种心理障碍，庐隐有意疏远了对方。

嗣后，庐隐欲罢还休，假期与郭梦良同游西湖，月朗风清，情怀舒卷，他终于道出心愿：彼此结为连理枝、比翼鸟，做永守鸥盟的情侣和夫妻。庐隐的心中充满了喜悦，也充满了矛盾。她不愿为着幸福，自私到逼迫所爱的人捐弃妻儿，使那异乡苦守孤枕的不幸女子更加不幸。顶多顶多，她也只能以精神恋爱相许：

我们相知相谅，到这步田地，我今后的岁月，当为你而生；不过，我历来主张，人以精神生活为重，你我虽无形式的结合，只要两心相印，已可得到安慰了。

这不是郭梦良想听到的最圆满的答复，但这个答复仍留有很大的回旋余地，也算不错了。女性很难把握精神恋爱，她们一旦以心相许，以身相许便只是早晚的事情。没过多长时间，庐隐便被郭梦良抓了俘虏，她甚至都没有强求一个堂堂正正的名分。此举自然招致了亲友的非议，旧女性骂她不守妇道，新女性则骂她放弃原则。庐隐之为庐隐，除非不做，做了就不畏缩。她与郭梦良离开京城，在上海的一品香旅舍举行了婚礼。他们的结合是快乐与忧患交织的，庐隐出任教职，照顾家务，还写小说，郭梦良除了打理教务，研究人生哲学，也勤于编著。男耕女织，夫唱妇随，按说，这样的生活虽苦犹甜，但她仍感到有些失望。她将这种情绪巧妙地隐匿在小说《前尘》中，故事是：一个女人有心爱的情人，且与他结为夫妇，归宿不算糟糕，可她总觉得不满足，结婚后第三天就一个劲地抹泪，原因竟是“觉得想望结婚的乐趣，实在要比结婚实现的高得多”。

有一次，庐隐仿佛得着了什么灵界的秘密消息，竟口出戏言，“自料不能长寿”。郭梦良听了，赶紧去掩她的嘴巴，又气又急地说：

“讲这样的话，你不知道我听了是如何的难受！如果你不能长寿，我愿与你一齐死去。有后悔者，不是脚色！”

谁曾想到，郭梦良体质不佳，积劳成疾，倒是他先期撒手人间，踏上黄泉路，给庐隐留下一个年幼（不足十个月）的女儿和咀嚼不尽的伤恸。他们的结合满打满算只有两年。尤为伤心的是，庐隐护送丈夫的灵柩回福州安葬，遭到郭家的鄙薄，处境之艰难，心情之悲苦，用她的话说，便是“在这半年中，我所过的生活，可谓极人世之黯淡”。庐隐写作熬夜，未能得到婆婆的体谅，后者嫌她灯盏点得太久，耗油太多，庐隐的郁闷终于大爆发，带着女儿怒气冲冲地离开了福建，回到北平。

稍堪自慰的惟有一点，她手中的笔将满腔情愫化为了沥血泣泪的文字：《郭梦良行状》、《寄天涯一孤鸿》、《灵海潮汐致梅姊》、《寄燕北故人》、《寄梅窠旧主人》。她与挚友石评梅同病相怜，她失去了郭梦良，石评梅失去了高君宇。在陶然亭，她们多次抱头恸哭，怀念逝去的爱侣。但她们在人前却又常常把自己粉饰得如同快乐女神，她们狂歌，她们笑谑，她们游戏人间。为了纾解极度的精神苦痛，庐隐开始抽烟喝酒，那股子狠劲，简直像跟谁拼命。“最是恼人拼酒，欲浇愁偏惹愁！同看血泪相和流！”