二 深宫演剧
（一）百花齐放
清宫前后演出曲种主要为昆腔（昆曲）、弋阳腔、乱弹（皮黄戏）、秦腔（梆子腔）四种腔调。前期宫廷只演出昆腔和弋阳腔。康熙帝将昆弋两腔并列正统地位，赞赏有加。乾隆帝并未一概排斥地方戏，南巡时，江南地方官员要准备昆腔戏和当时称之为乱弹（包括京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调等）的戏曲接驾（参看[清]钱泳《履园丛话》）。乾隆五十五年，弘历八旬万寿，多种地方戏班进京祝釐，道路两旁搭建彩台，以呈京城衢歌巷舞之乐。
故宫藏剧照·京剧《请医》中的刘高手、苍头（罗寿山、王凤卿饰）
随着时代变迁，地方戏曲陆续步入清内廷。新兴的乱弹等腔最初被称为“侉戏”，颇含贬义，或许是因为当时演出的民间戏曲常带有地方口音。乾隆年间即有演出侉戏的记载，嘉庆、道光两朝也曾演出侉戏。道光六年上演的《淤泥河》开始注明是乱弹戏。咸丰十年传进宫演戏的外班既唱昆腔，也唱乱弹，还有戏班专唱秦腔。同治二年裁退民间伶人，内廷回归到以演出昆弋腔戏为主的状态，与民间距离加大。同治八年，印刘传西佛爷（慈禧）旨，令太监学二簧鼓、武场及二簧笛、胡琴等，并强调“不准不学”。此后二簧戏剧目有所增加。
光绪九年，慈安太后去世后的服期结束，慈禧选进民间戏班艺人。由此，乱弹腔戏占据主流位置。慈禧又命将《青石山》、《昭代箫韶》以及《双钉记》等昆弋腔戏改为乱弹戏。光绪十八年，著名秦腔艺人十三旦（侯俊山）、相九霄（田际云）等进入昇平署，选进呼呼（即秦腔主要伴奏乐器板胡）演奏随手（乐队伴奏，或称场面）。
另外，清宫也曾演出《花鼓》、《倒打杠子》、《刘二扣当》、《打面缸》等演唱时调的玩笑戏，属罗罗腔（南锣）、银纽丝、柳枝腔等小调，不算是独立曲种。
（二）经典剧目
清宫经常演的剧目繁多，其间可反映出皇家的欣赏品位和兴趣爱好以及帝王的心态。二百多年间，清宫所藏剧本浩如烟海，起码逾千种，其中一些久演不衰。
观赏戏 内廷演剧大致可分为观赏戏和仪典戏。经常演出的观赏戏多为元、明、清三代的传奇、杂剧名著。未见清宫上演传奇全剧的记录，基本都以折子戏形式上演，一般只演其中精华场次，表演生动的情节和曲调优美动人的唱段都浓缩其中。保存比较完整的嘉庆二十四年恩赏档记载，全年在圆明园和紫禁城内宁寿宫、养心殿等处多次演出的传奇、杂剧名作就有：
秋幕离怀
《西厢记》（《寄柬》、《佳期》、《拷红》）；
《邯郸记》（《扫花》、《三醉》、《云阳》、《法场》）；
《百顺记》（《荣归》、《三代》）；
《玉簪记》（《琴挑》）；
《烂柯山》（《痴梦》、《泼水》）；
《琵琶记》（《吃糠》、《描容》；《别坟》）；
《牡丹亭》（《学堂》、《拾画》）；
《长生殿》（《絮阁》、《疑谶》）；
《绣襦记》（《当巾》、《打子》）等等。
折子戏经常出现在清宫戏台上，涉及剧目广泛，均堪称中国传统戏曲艺术的经典之作，直至当今，仍在戏曲舞台上展现其恒久的艺术魅力。
剧作家、孔子六十四世孙孔尚任所著《桃花扇》剧本曾送入内廷。其《桃花扇本末》记载：
《桃花扇》本成，王公荐绅，莫不借钞，时有纸贵之誉。己卯秋夕，内侍索《桃花扇》甚急；予之缮本莫知流传何所，乃于张平州中丞家，觅得一本，午夜进之直邸，遂入内府。
康熙帝无疑读过《桃花扇》。此后不久孔尚任丢掉了官职，没有说明原因。档案记载内廷藏有《桃花扇》剧本，但从未见上演过其中一折。“借离合之情，写兴亡之感”的《桃花扇》内有多处明显反对满族统治的倾向，虽然作者有意掩饰了自己对南下清兵暴行的强烈反抗情绪，却仍保留有“开国元勋留狗尾，换朝元老缩龟头”一类倾向明显的词句，相对开明的康熙帝读后也绝对不能无动于衷，只将孔尚任罢官，已算对圣人后裔客气了。
然而清王朝统治者似乎并不介意演出大量南宋抗金戏，各种版本的杨家将剧目（含《昭代箫韶》及各种单折戏），在清宫舞台上一直占有相当比重。剧中满洲贵族的祖先金人多为战败求和的形象，作为杨家一门忠烈的陪衬，这些戏却在内廷常演不衰。
京剧《乌盆记》中的刘世昌、张别古
清宫藏戏曲人物画《普天乐》之刁氏（吴赣生提供）
明万历乔山堂刻本《西厢记》插图
明万历刻本《牡丹亭》插图
玩笑戏 在清宫戏曲档案中，演出玩笑戏记录很多。这类剧目多为“三小戏”或“二小戏”，即以小丑、小旦和小生或以小丑、小旦为主角，内容情节十分简单，多为互相调笑和嬉闹。
清宫经常上演玩笑戏，颇耐人寻味。其中有的剧目格调不高，甚至出言庸俗，清帝似乎并不以此为怪。
《倒打杠子》曾在道光朝多次演出，演张三嗜赌向舅父借钱，舅父怒命其去行劫。在松林里张三欲打劫一个少妇，反被少妇设计诓去杠子，取回包裹，剥去张三的衣裤。据早年看过此剧的人介绍，少妇得到杠子后，迫使张三脱裤子，张三在台上一连脱去多条裤子，最后穿着短裤逃跑了。
清康熙刻本《桃花扇》
《刘二扣当》又名《刘二当衣》，原为弋腔戏《还带记》中的一折《刘二勒债》，不仅在内廷经常上演，在民间也流行甚广，演开当铺的刘二嗜财如命、见利忘义，扣下其姐夫管家裴旺送来典当的粗布旧衣抵押欠账。裴旺向他索取当银，他装疯卖傻，企图抵赖，最后竟大喊快放“白老虎”来咬裴旺，裴旺不知“白老虎”即银子，被吓得慌忙而逃。其间穿插了民歌、小调和其他剧目的唱段，艺人可以临场自行发挥，随意增添许多笑料。《红楼梦》第二十二回中，王熙凤为了讨好贾母，在家宴上特意点了这出既热闹又有谑笑诨科的小戏。
《打面缸》从清中叶一直演到清末，情节为妓女周腊梅请求从良，被县官判给衙役为妻，县官故意遣派衙役出差，夜晚到其家调戏周腊梅，县衙的书吏等人也先后前往，相互调笑。后衙役回家，扒去了县官的官衣，才放他离去。
道咸年间常演一出叫《花鼓》的杂剧，情节为一对伶人夫妻沿街卖唱，有看客调戏女伶，男伶便出面拦阻，以歌舞为主。剧中有男伶见女伶与看客亲嘴，与之发生争吵的情节，对白言辞粗俗，噱头鄙俚。各地方均有这一类小戏上演，民间草台上演出出现异性挑逗表演本不足为怪，然而在宫内却曾一演再演，抑或正是清帝消磨和排遣深宫枯燥乏味生活的一种方式。另有《逢人拐骗》、《懒妇烧锅》玩笑戏，演出也历经几朝。
清宫藏戏曲人物画·斩子
康熙、乾隆南巡，在江南见到了花部戏曲演出的盛况。富有的盐商不惜重金征聘名伶，昆腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔等各色声腔云集扬州，戏曲演出形式新颖，并花样迭出，引得清帝不断召入南方优伶进京献艺。一些民间新编剧目也会很快出现在宫内，嘉庆七年旨意档记载十一月演出了侉戏《双麒麟》，《燕兰小谱》（成书于乾隆五十年）记述京城演出色情戏时，称秦腔艺人魏长生之徒陈银儿演《双麒麟》“裸裎揭帐令人如观大体双也”，当然，内廷演出该剧时未必会出现类似场面。
咸丰十年奕詝三旬寿诞，召外班和民间伶人演戏，乱弹腔由此正式步入清宫，十一年，在热河避暑山庄演出了大量乱弹戏，例如《大保国》、《二进宫》、《四郎探母》、《玉堂春》、《叫关》、《三岔口》、《穆柯寨》、《甘露寺》等等，这些剧目作为传统中的经典，至今仍保留在京剧舞台上。
连台本大戏 清宫演出的连台本大戏，民间是无法效仿的。乾隆初年，有词臣张照（雍正朝曾任刑部尚书）等主持修编了以中国著名小说和民间流传故事改编而成的连台本戏。宫廷连台本戏中最为知名的有《劝善金科》、《升平宝筏》、《鼎峙春秋》、《昭代箫韶》和《忠义璇图》五部。这些剧目大都角色众多，规模宏大，需要制作精良的切末、戏装等，只有宫廷才能演出其恢宏的气势。嘉庆朝往往每天一本，连演十天，演完二百四十出戏。道光七年改南府为昇平署后，因艺人数量减少，很难集中一次演完，有时拖拖拉拉要演上一两年，才能演完全本。有的连台本大戏不能演出了，而其中部分场次却被当做折子戏反复演出。《昭代箫韶》和《升平宝筏》两剧，演出全本需要一两年才能演完。《劝善金科》动用角色和切末极多，全本无法演出，其中单折《罗卜行路》、《奋勇王家》、《鸨儿赶妓》、《讨油扫地》以及《升平宝筏》中的《回回指路》等则经常演出，直至清末。
此外，内廷先后演出过的连台本戏还有《锋剑春秋》（《后列国志》王翦与孙膑故事）、《封神天榜》（《封神演义》故事）、《楚汉春秋》（刘邦、项羽之争故事）、《阐道除邪》（张天师捉拿五毒的故事）、《征西异传》（薛丁山、樊梨花故事）、《铁旗阵》（杨七郎、杨八郎平南唐故事）等等。
仪典戏 戏曲起源于先民祭祀，酬神娱人，古来有之。清宫祭祀、仪典活动时演出的戏剧表演，在宫中演出占据重要地位，尽管清帝未必欣赏，却是各种礼仪中最不可或缺的部分。仪典应景演出的剧目一般放在最前面，王瑶卿曾说：慈禧开场的头两出戏一向不听，要昇平署算准了时刻，到了她愿意看的戏开演，她才过来。算错了时刻，耽误了她想看的戏，有时则要重演，总管还要被罚俸银（参看王瑶卿《我的戏剧生活》）。
乾隆初年，庄亲王允禄及张照、周祥钰等奉旨撰写并修改了前朝（包括康熙朝甚至明代）保留下来的大量宫廷戏剧本，着重编写了一批与年节、时令、喜庆活动内容有关的剧目，为内廷演剧树立了规范。嘉庆年间，礼亲王昭梿（清太祖努尔哈赤次子代善后裔）所著《啸亭续录·大戏节戏》记述了乾隆初张照率人编写剧本，以备各节令时内廷演出。演元旦、端午、中秋各个节令由来典故的剧目为“月令承应”戏；演内廷诸喜庆事，显示祥征瑞应的剧目为“法宫雅奏”戏；演群仙神道在帝后寿辰添筹锡禧的为“九九大庆”戏。昭梿的介绍是针对庆典性演出而言，并非宫内经常性的演出。贵为亲王，昭梿只能在朝廷仪典上看到宫廷戏，却并不能看到宫内日常的演出。有“王大臣”在座时，内廷对演出剧目也有所限制，道光五年就曾降旨有王大臣听戏时不准承应侉戏。除了年节喜庆活动的仪典演出之外，日常随时传的演出更多，剧目内容也更为广泛。
后世论著常据此推论清宫演戏分为月令承应、法宫雅奏、九九大庆等，但至多曾见有内府抄本以此分类，内廷演剧档案中通常称其为节令戏、喜庆戏及寿戏。
① 节令戏
元旦、元宵、端午、中元、中秋直至除夕所编演的剧目。一般情节较简单，通常是仙女、道童等，根据节令内容载歌载舞，唱词多为歌颂皇恩浩荡或是神佛仙道见人间丰年盛世，百姓欢庆，便降下祥瑞，等等。
元旦 节令戏里，以元旦的承应戏数量最多，情节总是和新年相关的内容，多数是讲神仙给皇家拜年问安之类的故事。剧目有《放生古俗》、《喜朝五位》、《椒柏屠苏》、《贺节诙谐》、《太平春宴》、《福山寿海》等等。正月初一日午膳招待群臣承应宴戏《膺受多福》、《万福攸同》，这一定例几乎一直延续到清末。
《膺受多福》内容简单：元旦之际，上帝因人间圣母（皇太后）、圣主（皇帝）临朝，圣德如天，特遣派福德星君率众金童、众福星前往朝贺。《万福攸同》演福德星君奉上帝之命，遣众钟馗（福判）前往丹墀献福。逢元旦良辰，上帝降下无量之福，众钟馗（有的剧本注明用钟馗一百名）欢欣忭舞，摆出“锡福”二字，向阙廷拜贺，同声唱道：“春从天上来，金庭奉命到帝乡，教俺献福丹墀上。”
《放生古俗》演东方朔、黄眉翁等四位寿仙出门，遇到牧童挑来鸟雀放生，给万岁爷庆祝元旦。又见前方瑞气扶舆，红云缥缈，原来是上元夫人、四位真人携贡献礼物赴京，众仙齐向玉殿觐圣。
《喜朝五位》演五对男女喜神同八方神在天下迎新之日来到人间，同贺圣寿无疆，遇和合神迎面而来，将喜神撮合成双。从天上降下来一个大喜字，众神欢庆“喜从天降”。
立春 每年立春时日不定，立春当天演戏，承应《早春朝贺》、《对雪题诗》、《春朝岁旦》等。
乾隆八旬万寿图·观戏
《早春朝贺》演唐代名臣、诗人张九龄立春之日一早去五凤楼朝贺天子。张家花园里腊梅、水仙等名花开放，看管花卉的花郎正在采花，丫环梅香来传话，说老爷、夫人要来游园，命花郎打扫花径。这时瑞雪降落，花郎忙又扫雪。《对雪题诗》则是《早春朝贺》的继续：张夫人忙于安排筵席，张九龄上朝归来，在壁间题诗：
忽对林庭雪，瑶花处处开；今年迎气始，昨夜伴春回。
夫妻赏雪吟诗，对景畅饮。
上元 正月十五日为上元节，上元之夜即“元宵”。照例在这天晚上要观灯，吃汤圆（也叫元宵）。清宫要在元宵夜舞灯。
上元前一日承应《悬灯预庆》、《景星协庆》、《灯月交辉》等。
《悬灯预庆》演正月十四日本是放灯之期，北宋文学家欧阳修要与母亲郑太夫人一同预庆元宵佳节。书童们悬挂花灯，敲锣鼓放花炮，又有内监送来皇帝特赐欧阳修十枝宫花。
京剧《阳平关》中的黄忠、赵云（谭鑫培、杨小楼饰）
《灯月交辉》演月天子、木德星君、奎壁二星携金童、玉女同到世间，见龙灯飞舞，在闹元宵。百姓与举子在长安街上观灯。只见天空除了月亮外，还有半个月亮大的星星，一个老举子认出这是因天下太平而出现的景星，百姓便一同观赏灯月交辉。
上元当日承应《万花向荣》、《紫姑占福》、《御苑献瑞》等。上元宴戏承应的《万花向荣》演八位花神携八位仙童在上元佳节之际，与十六位散花玉女相约来到人间，为太平圣主祝贺。又遇八位福神到御前呈祥献瑞，遂一路同往人间。
《紫姑占福》讲张元精、张灵源两位真人奉五帝旨到人间考定善缘，各增福禄，遇紫姑率其姊妹歌舞而来，真人嘱咐紫姑等下界去广增人间福祉。众村妇、众小儿在上元夜看灯之时向紫姑乞福。
上元后（正月十六日）承应《海不扬波》、《太平王会》。
《海不扬波》内容是洞庭公主奉上帝敕旨，在外国朝贡中华圣主的使臣渡海时，不许鲸鲵为害，海水不能扬波。她的叔父钱塘君要鼋、鼍、蛟、龙四将随她同去，洞庭公主怕四将出入会引起波涛汹涌，便予拒绝。其间穿插歌舞，等各国使臣平安渡海后，公主回去缴还上帝敕旨。《太平王会》演元宵佳节前门大街举办盛大灯会，御史等接会同馆（按：清代礼部接待外国使臣或少数民族首领的衙署，乾隆朝改名国宾馆）文书，称有外国人前来观看花灯，要他们防止闲杂人生事。有扮演东方九夷、南方八蛮、西方六戎、北方五狄的人各持花灯表演。百姓踏月玩灯，与圣主共享太平之福。
燕九 即正月十九日，为道教的节庆。传说此日为长春道人邱处机诞辰，在京西的白云观有热闹的庆祝活动，清宫历年每到此日必有戏，剧目有《洞宾下凡》、《太平胜事》、《鹤驾翩迁》、《群仙赴会》、《圣母巡行》、《齐赴白云》等。《太平胜事》演燕九佳节时，童子们练习秧歌，准备去白云观演艺。又有背着傀儡切末的傀儡人、唱采茶歌者、竹马童子、打五虎棍的等各种艺人，前后相继去往白云观表演，一派太平景象。
太阳节 二月初一日，此日要上太阳供，有昇平署太监首领带领太监在太阳供前念斋意。
花朝 二月十五日常在花神庙拈香，恭贺花神寿辰。承应《万卉呈祥》、《千春燕喜》、《百花献寿》等戏。
《千春燕喜》演二月十五日是百花之王牡丹花神的生日，花妃杨玉环前来朝贺。《百花献寿》演十二位花童、二十四位催花使者来给牡丹花神庆贺千秋。花王、花妃与花童、催花使者在此良辰吉日一同歌舞，千葩呈艳、万卉争妍，向御苑呈祥。
清宫藏《普庆升平》图
寒食 清明前一天为寒食节。承应《追叙绵山》、《芳节行吟》等戏。《追叙绵山》演寒食节这天日已过午，八旬老儒一家还未动炊烟。老儒给其妻和来访的邻女讲述寒食节的来由：随晋国公子重耳流亡十九年，回国后赏赐臣属，却忘记了功臣介子推，介子推便偕母隐居绵山。重耳亲自访请，介子推不肯出山，重耳火焚绵山，欲迫他走出山来，介子推母子被烧死在山中。为悼念介子推，将这天禁火寒食，定为寒食节。邻女明白老儒夫妇原是无米了，便送来柴米相助，于是老儒也动烟火，做饭来吃。
浴佛节 四月初八日，为佛祖释迦牟尼寿诞，也称浴佛节。多承应《六祖讲经》、《佛化金身》、《长沙求子》、《光开宝座》等戏。
《佛化金身》是演襄阳檀溪寺老僧道安筑成部西精舍，发愿铸造丈八金铜无量寿佛，请来工匠，多日也铸造不成。老僧听说有游方头陀讲能手到像成，就请来相助。头陀口吐火光，光彩照耀，倏忽之际，金像已成，老僧甚是惊异，便筹开佛会，请金身登座。
端阳 五月初五日，即端午节，为中国传统的三大节之一。清廷极注重端阳节，清帝此时赏赐伶人和太监的银两物品等仅少于新年。通常承应《阐道除邪》（即《混元盒》，连台本戏）、《灵符济世》、《祛邪应节》、《采药降魔》、《奉敕除妖》等剧目。
《祛邪应节》演端阳节之际，天师张道陵下界降妖。蛤蟆精、蜈蚣精、蜥蜴精、蝎子精、蜘蛛精五毒化作红粉佳人，想避过朱砂符、雄黄袋。医生宋一贴和道士发现五毒化为五女，与之相斗。张天师赶到，召来五雷公、五电母，殛毙五毒。
道光初年端阳节曾在圆明园望瀛洲斗龙舟摆当（），多为曲艺、木偶和杂技，如“学八角鼓”、“搬演戏法”、“彩台偶戏”、“把式卖艺”、“洞仙歌”等。
关帝诞辰 关羽被奉为关帝，传说诞辰在五月十三日，道光之前有在圆明园内关帝庙献戏的旧例，剧目不定。
七夕 七月初七日是神话中的牛郎织女在天河相会的日子，民间风俗妇女要在这天晚上向织女乞求智巧，称为“乞巧”。承应戏有《七襄报章》、《仕女乞巧》、《银河鹊渡》、《双星佳会》等。
《七襄报章》是每年七夕几乎都演的戏。织女在天宫用七襄机织成云锦。时逢七夕，织女要渡过银河去，把龙梭传给聪明有福的人间女子。
《仕女乞巧》演人间老少妇女均要在七夕向织女乞巧，见织女驾祥云来到人间，众妇人只觉得异香满庭，神气盈盈，忙向织女跪拜，而后，织女又驾云升天。
中元 七月十五日为道教的中元节，佛教称盂兰盆节，民间也称这一天为鬼节。承应《佛旨度魔》、《魔王答佛》、《迓福迎祥》等戏。
《佛旨度魔》等是佛经故事。七月十五日，盂兰大会，大目犍连到铁围山释放忏除恶业的佛弟调达，十殿阎君称自己没有能释放调达的灵通，大目犍连便到无间地狱去会调达。
《魔王答佛》演大目犍连在地狱中见到如来佛之弟调达，调达问佛为何不来地狱，大目犍连说佛证佛果，哪有入地狱的份儿。调达则说我证我果，哪有出地狱的份儿，而不肯离开地狱。
中秋 农历八月十五日在秋季正中，故称“中秋”。承应戏有《会蟾宫》、《天街踏月》、《霓裳献舞》、《丹桂飘香》、《憨儒拾桂》、《祥云捧月》等及大戏《天香庆节》。
《会蟾宫》演十洲三岛的群仙和东胜神洲的罗汉、玉兔看到中华世界天光明朗、景物融和，一派升平景象。月宫仙子也来歌舞，与世间共庆太平。
《霓裳献舞》演众仙奉上帝之命来赴霓裳盛会，与嫦娥同往清虚殿，观桂花，赏霓裳羽衣舞。《憨儒拾桂》讲中秋佳节，太阴星主命令嫦娥把桂子撒向人间，拾得实心桂子者即会取得功名。儿童和书生们争相捡取月中桂子，有拾到空心的，也有拾到实心的。
《普天乐》之 柳金蝉（吴赣生提供）
康熙万寿图上的戏曲演出
重九 九月初九日为重九，也称重阳节，民间有在这天登高的习俗。承应《九华品菊》、《仙女降真》、《江舟送酒》、《东篱啸傲》、《登高览胜》等戏。
《九华品菊》演九华先生感于圣主御宇野无遗贤，万邦咸宁，命催花御史选送菊花奉献。催花御史到众香国选来十八种菊，以示重九之庆。
冬至 又称长至，每年冬至是清代祭天的大典，这天在圜丘坛祭祀后，要承应《金仙奏乐》、《玉女献盆》、《太仆陈仪》、《金吾勘箭》、《瀛洲佳话》、《彩线添长》等戏。
《玉女献盆》演冬至朝贡之期，华山明星玉女将每逢冬至洗头用的玉盆献给天家（指帝王），以期万年长庆。
《太仆陈仪》演晨鸡高唱，宋仁宗赴南郊斋宫祭祀。太仆卿宋绶颇谙典故，被任命为仪仗使，向文武百官教授仪典。宋仁宗朝享太庙后，赴郊坛祭祀。
《彩线添长》演冬至大节，六宫宫女随中宫娘娘早朝后，回宫刺绣。见宫监又增添了绣线送来，小宫监解释说，冬至日长，正好要比昨日多用一条绣线。宫女感叹宫中推测天文的法儿比占验还要准，有宫监送来万岁爷给她们与众学士相同的赏赐，众宫女感激天恩。
腊日 即腊月初八日，俗称“腊八节”。承应《孤山送腊》、《萧寺寻僧》、《洛阳赠丹》、《仙翁放鹤》等戏。
《孤山送腊》、《萧寺寻僧》演苏东坡任长沙太守，时和年丰，民安物阜。在腊日，他要去孤山游玩，并访惠勤、惠思二位僧人。二沙弥在雪天吟诗作乐，见苏东坡来访，因师父入定，不肯通报，苏东坡执意入内。惠勤、惠思与苏东坡谈笑诙谐，并留苏东坡用斋。
乾隆生母崇庆皇太后万寿图·观戏
《洛阳赠丹》演太和真人尹軓腊日到洛阳去施度金丹，见一家门首瑞气曈曈，祥光霭霭，想是积善人家，便叩门投宿。这家老人认出是炼金施药的太和真人，即率儿孙求真人救度，尹軓取出金丹，赠与其父子祖孙分食，都得成仙。
祀灶 十二月二十三日或二十四日为送灶神上天之日，通常要演《灶神显佑》、《太和报最》、《东厨敛福》、《蒙正祭灶》、《喜满门庭》、《司命锡禧》等。
《太和报最》演太和君与玉池夫人奉灶主之命，在年终奏报各家善恶之事，同硎上童子、紫宫君及天帝大夫、天帝长兄、天帝娇孙、天帝都尉等诸神会齐，将一年间所记录的节、廉、忠、孝等事送交灶主核查。
清宫藏戏曲人物画《四郎探母》之铁镜公主
《蒙正祭灶》演土地与土地婆在人间稽查善恶，见东边破窑里新来了刘太师之女刘小姐，她在彩楼选婿嫁给了吕蒙正。刘太师一见即知道吕蒙正不是等闲之辈，却又怕他不肯发奋，就假意把他们夫妻双双逐出。腊月二十三日祭灶时，夫妻二人仅能用一盏清泉和一炷香祭灶。天寒无食，吕蒙正只得冒雪去木兰寺要求施饭。《喜满门庭》演吕蒙正得中后，官居宰相，家中婢仆成群。祀灶之日，牺牲玉帛。夫妻回想起当年在破窑中以清泉祭灶之事，乃一同顿首向玉皇、灶君称谢。
除夕 除夕夜承应剧目很多，常演《升平除岁》、《彩炬祈年》、《藏钩家庆》、《金庭奏事》、《锡福通明》、《如愿迎新》、《吉曜承欢》、《贾岛祭诗》、《德门欢宴》、《善门集庆》、《南山归妹》、《瞎子拜年》、《傻子拜年》、《开筵称庆》、《瑞应三星》、《宣扬文德》。
《藏钩家庆》演一对百岁的老夫妻在除夕夜特奉恩纶，同建百岁坊，儿、孙、重孙等各捧觞上寿，一家做藏钩游戏，欢度年夜。
《贾岛祭诗》演唐代诗人贾岛在除夕之夜摆香案祭诗。诗人张籍、王建相约到贾岛家中守岁，一同击鼓催花饮酒，直到天明。
《善门集庆》为目连救母戏中的一折。演王舍城人氏傅罗卜（目连未出家前的名字）在岁月更新之时，安排香案，与父母一同拜祝天地，庆贺百年荣祉。
《如愿迎新》演如愿原为青湖君的侍妾，商人欧明路过青湖时，常常祭献，青湖君就将如愿嫁与欧明。欧明原来家徒四壁，在如愿的帮助下成为巨富。谁知欧明竟因小过逼打如愿，如愿一气之下隐身不出。福德星君派福神在除夕之夜接出如愿，再到人间。
此外尚有不定具体日期的承应戏：
赏荷 荷花盛开时有赏荷承应之戏，演出《玉井标名》、《昆明赏荷》、《御筵献瑞》、《莲观令节》、《花里闻歌》等。《玉井标名》演玉井莲仙采撷自己的荷花。准备恭献御园。西王母也要将千年碧藕、百子素莲送给圣天子，瑶池仙使以白云笼住荷花，再以丹霞护之，送入京都。
清茶园演剧图
赏雪 瑞雪降临赏雪时承应的戏有《柳营会宴》、《谢庭咏絮》、《寻诗拾画》、《僧寮寒社》《冶雪为银》、《香雪因缘》、《梁园延宾》、《兔园作赋》等。《谢庭咏絮》演东晋才女谢道韫在大雪天回到娘家，与父亲安西将军谢奕、叔父大将军谢安及诸从兄一同对雪吟诗、谈笑。谢安道“白雪纷纷何所似”，其侄谢朗道“撒盐空中差可拟”，谢道韫则道“未若柳絮因风起”。谢安大喜，称其为继班昭之后的“万古真才女”。
赏梅 赏梅时承应《瑶林香世界》、《约会花仙》、《美人入梦》等戏。
《约会花仙》演绿萼仙子生辰，花仙武陵仙子、庐陵仙子、洛阳仙子、广陵仙子、五都仙子、华清仙子等携花奴在漫空大雪之中前去恭贺。绿萼仙子备筵相迎，众花仙饮酒作歌。得知有一书生赵师雄最爱梅花，绿萼仙子要去下界幻出奇迹，传一千古佳话。
《啸亭续录》载：“乾隆中，元旦后三日，钦点王大臣之能诗者宴于重华宫，演戏赐茶，仿柏梁体联句，以纪其盛。”在年节庆典或赏风花雪月时，清帝召群臣品茶赋诗赏戏，以此为风雅乐事。
万寿戏 皇帝万寿承应《福禄寿》、《九九大庆》（大戏）、《青牛独驾》、《环中九九》、《寿庆万年》、《山灵应瑞》、《益金阶恭祝无疆》、《群仙祝寿》、《百福骈臻》等戏。
《福禄寿》演天福星君、天禄星君、天寿星君恭逢圣主万寿圣诞，下凡献上宝物，并随班行礼。《青牛独驾》演太上老君见当今圣人御宇，五行顺度，万国咸亨，太平有象，故而独驾青牛，神游碧落，以观其妙。《环中九九》演东方朔、寿星及南极老人等，与太上老君讲道，九男仙、九女仙起舞，共祝万寿无疆。
皇太后万寿承应《佛仙会议》、《天人普庆》、《芝眉介寿》、《宝塔凌空》、《福禄天长》、《灯燃瑞塔》、《添筹称庆》、《龙凤呈祥》等。清末慈禧当权近半个世纪，因而昇平署保存太后万寿戏剧本最多。
《芝眉介寿》在皇太后和皇后寿辰都可承应。演南极星君圣诞之期亲诣神京献瑞，见中华世界人和岁美、民安物阜、升平景象，乃叹皇太后德治之功，命仙童将万年仙芝献上，以报皇恩，“芝眉同介无疆寿”。
宋杂剧绢画
《龙凤呈祥》内容是伏羲、神农、轩辕三帝的母后主持庆典，命龙神、凤神恭呈祥瑞，使龙盘凤舞，向太后祝寿，并传谕释迦牟尼之母和老君之母率佛、道各界庆贺皇太后。
皇后千秋承应《莲池献瑞》（大戏）、《螽斯衍庆》、《恭祝千秋》、《寿益千春》等。皇后寿诞剧目多与太后相同，如《芝眉介寿》等，只是将唱词和念白中的“皇太后”改为“皇后”。《螽斯衍庆》喻子孙昌盛。“螽斯”本来是一种昆虫，因诗经中用以形容子孙众多而演变为祝颂之词，是常在皇后和嫔妃寿辰上演的剧目，内容是九天圣母派遣座下的送圣郎君前往神州，护皇宫多庆，子孙繁衍。送圣郎君路遇天福星君与天寿星君，同赴人间，献螽斯衍庆之瑞。
皇太妃和皇贵妃地位低于太后、皇后，寿诞礼仪并不严格，往往在剧本或档案上注明将“所有的话白念皇太妃慈寿”，就是把太后或皇后的寿戏改改词句就可以了。道光朝因两位皇后去世后，由皇贵妃摄六宫事，道光二十一年谕旨称“承应寿戏内不必提皇贵妃字样，按寻常曲子话白”。
② 喜庆戏
皇家各种喜事均有相关剧目演出。
皇上定婚 承应《红丝纳吉》、《璧月呈祥》等戏。《红丝纳吉》演月主娘娘嫦娥遣吴刚传命月下老人，前往人间为皇上初行大婚之礼赞襄庆典，牵绾红线。《璧月呈祥》演吴刚带月下老人去见嫦娥，嫦娥命月下老人去绾系红线，并把月中的宝瓮赉向皇朝，为喜筵献瑞。
皇上大婚 承应《列宿遥临》、《双星永庆》。清代在帝位上结婚的皇帝只有顺治、康熙、同治、光绪朝。从现有的记录上看到，同治帝、光绪帝大婚之日都曾承应过这两出戏。
《列宿遥临》演五福星随同福禄寿三位星君蹑云前往神京叩荷皇上大婚。众散仙、众群仙、众寿童见前方郁郁纷纷，非云非雾，不知是何祥瑞，福禄寿三星认出是卿云吉兆，众仙乃同到金銮殿恭贺。
故宫藏戏曲两人剧照
《双星永庆》是演木公、金母率萧史与弄玉、裴航与云英、刘纲与樊夫人、文萧与吴彩鸾等仙家夫妻同赴神京恭贺大婚。曾为文王与太姒、虞帝与英娥撮合的冰人月老也赶来贺禧。庆典之后，众仙各回洞府。
皇子诞生 后妃生养皇子是内廷的大事，承应《慈云锡类》、《吉曜充庭》等戏。
《慈云锡类》演观音大士在皇子诞生之日前去保护，五方老人献上了圣瑞吉言，恭贺王潢诞降。
清宫藏戏曲画《打登州》之秦琼
明应王殿元杂剧壁画
《吉曜充庭》演天吉星、天德星、天贵星于皇子诞生之时在午门迎候。七佛八仙护送皇子来到人间，在吉星轮值的吉时，皇子诞生。七佛八仙叩贺已毕，便上天去回复玉旨。
皇子洗三 “洗三”是指婴儿出生第三天所举行的洗澡仪式，承应《大士显灵》、《群仙呈技》。《大士显灵》演送子观音在皇子洗三之际，邀同天南寿星、华峰玉女前去保护。《群仙呈技》演四位女仙子接王母娘娘旨，说是中华佳气抚舆，必有奇瑞，便试奏钧天雅乐。观音大士告诉女仙子，她要去保护皇子洗三之庆，女仙子们要随同拜贺，她们各执手中的仙家乐器，奏出九天法曲，呈献众仙之绝技。
皇子弥月 皇子满月时承应《山川钟秀》、《福寿呈祥》。《山川钟秀》演皇子满月良辰，张仙、五岳四渎之神汇集前来，邀文昌帝君同往神州庆贺。《福寿呈祥》演观音大士携沙弥、善才、龙女及罗汉等赴神京为皇子满月称庆。龙王送他们过海，又遇木公、金母、魁星、四渎五岳神、文昌帝君一同向君王稽首。
康熙、乾隆朝清帝曾多次出巡，于是相应有了“大驾还宫承应”、“迎銮承应”“行幸翰苑承应”和“行围承应”剧目。
大驾还宫承应戏有《神霄清跸》、《群星拱护》。《神霄清跸》演紫府真人孙思邈奉上帝之命，在皇帝大驾还宫之日，掌管上下呵护的神祇。孙真人召来值日功曹、各个星官及风姨、雷公、电母、云将、雨师等，叮嘱诸神各尽职守，护驾回宫。《群星拱护》演京师土地神请雨师洒道，风伯清尘，为圣驾还宫做好准备。伏魔大帝关圣帝君带周仓驱除鬼魅，恭护圣驾返宫。雷公、电母、风姨、雨师及诸星官遵孙真人之命，送圣驾入宫后，各归本职。
迎銮承应戏有《庆昌期吉曜承欢》，演天福星君、天寿星君、天喜星君在圣驾返宫之时，率长寿老人、喜童等载歌载舞前去迎銮献瑞。
行幸翰苑承应戏有《群仙导路》、《学士登瀛》等。
行围承应戏有《行围得瑞》、《献舞称觞》等。
清帝向皇太后恭上徽号时，承应戏有《一门五福》、《祝福呈祥》、《平安如意》、《喜溢寰区》、《吉曜承欢》、《喜洽祥和》、《万寿同春》、《添筹称庆》、《三元百福》、《福禄寿》、《升平集庆》、《慈容衍庆》等。《一门五福》演梁灏八十二岁中状元，向母亲陈氏拜谢教养之恩，为母亲请得冠诰。其子梁固、其孙梁栋亦因此被赐予冠诰。曾孙梁材与梁灏考作了同年，也被授官。五代人同谢天恩。
册封妃嫔承应《五福五代》、《福寿双喜》、《天官祝福》等。
元墓杂剧砖雕
清宫藏戏曲人物画·借赵云
宋杂剧绢画
清宫还有一出作为喜庆承应的“嘉庆殄灭邪教献捷承应”——《八佾舞虞庭》。清宫档案有嘉庆七年三月曾演出的记载。从情节来看，是乾隆年间编演的剧目，加入了嘉庆镇压白莲教起义的内容。演舜帝见大清皇帝政通人和，天下太平，命八能之士奏箫韶九成之乐，八佾之士舞朱干玉戚，以祝升平。又因先皇帝平定伊犁、西域，当今皇帝殄灭“邪教”，安奠海洋，再传旨意，命八能之士大奏铙歌，八佾之士持兵器作舞，以颂圣德。该剧在道光以后也曾演出过几次，排场浩大。道光三年七月在圆明园同乐园演出时，佾士人数达六十名，南府内外学的三名总管禄喜、如喜、陆福寿都参加了演出。