施夔古驿文化探究
田成才
（重庆市奉节县文旅委夔州文化旅游研究院）
古驿即古驿道和古驿站的总称，是靠人畜之力供养的交通命脉。夔州府（今重庆奉节）至施南（今湖北恩施）就有一条极有影响力的古驿，名为“施夔大道”，南过龙山，北起夔府长江南岸，连接大武陵地区，与湘、鄂、渝、陕、黔地区相交，形成了较大的经济线路、军政线路和文化线路网络，有“长江千里古盐道”之称，史书上载为“官盐大道”，被历史学者定为“中国内陆最重要的文化沉积带”。
一、施夔大道的前世今生
施夔大道何时修建已无从考证，但从“奉节人”、“巫山猿人”、“建始直立人”和“长阳人”遗址来看，应该说其成形很早，因其所在的位置就在夔州和施南的核心区域。据《奉节天坑地缝岩溶景观及世界自然遗产价值研究》、《天坑地缝风景名胜区生物多样性研究与保护》和《14万年前“奉节人”》记载：奉节兴隆、巫山庙宇和湖北建始很早就有人类足迹。以“古”类推，以巫盐论道，在巴人兴盛时期形成的长江三峡南岸蜀鄂古道，其渊源可追溯到古时的官、商、兵、盐走向江南的“第一条路线”，被人们称作“历史的高速公路”。那时候的道路有“官道”与“乡道”之别，有“大路”与“小路”之称。《中国国家地理》将这条“巴盐古道”誉为“中国第五大古道”。
康乾盛世期间，受益于长江黄金水道，江南古道逐渐兴起。到清朝末期，施夔境内乡间沿途的集镇因古驿而形成一定规模。史载清道光十七年（1837年），川楚古道经太阳河（石乳关）。其线路应是经江南的关武镇（罗家沱）、观音庵、马家堰、马驿口、太阳河（石乳关）、梭布垭、杉木坝、白杨坪、龙凤坝、施南府、咸丰、来凤、龙山，形成了一条包含商贸、邮递、移民、防御的生命线。
天井峡地缝石观音
马驿口半岩中的生民寨
老岩上的百步梯驿道
龙门店子坪的岩石指路碑、功德碑底座
原庙湾乡和尚洞三佛塔
九盘河（过河口）廊桥
被毁坏的廊顶式碑帽
作者实地考察
施夔大道是夔州除水路外通往湖北的重要输送线。这条线结构复杂，集散点较多，自长江南岸出发后，除主道直达施南外，有西南线经湖北利川方向的，有东南线经湖北建始方向的，西南和东南均向主道集散。
施夔大道全长200多公里。据志书记载和遗址考证，施夔大道有以下几个特点：一是按距离有等级分段，即铺（约15公里）、店（约30公里）、站（约50公里）三级。二是在集散路口（一般在十字路口）设有指路碑和功德碑，形状一般有令牌形、柱形和官帽形。指路碑的内容多以地名、方向（东达、北望……）、食宿、水源距离等为主。功德碑主要记载修建、修缮驿道时捐钱、捐工、捐粮等情况。过去的道路都是当地义务捐修，倡议修桥补路作为第一善政和善行，多以树碑立传褒扬。三是设有固定的骡马店，配备适量的马场、马匹和草料。四是古驿沿途有地方联护安全、政府组织剿匪等保障。
一条高速富裕一方，一条古驿兴起一线集市。施夔大道繁荣了沿线的村庄、集市。如施夔交界处的马驿口，又叫三角坝，贾商云集。沿线还有不少地方演变成现在的乡镇中心和现代城镇。
奉恩公路，连接318国道，自奉节南岸李家坝（关武镇）经新民（观音庵）至三角坝（马驿口）过石乳关到湖北。奉恩公路经过三次提档升级，现在已是逢山穿洞、逢沟搭桥、宽敞的柏油马路。国道的开通，替代了曾经的古驿，至此，施夔大道成了历史的记忆。
二、施夔大道的文脉钩沉
施夔两地有较为复杂的渊源，既是一家（恩施原属夔州所辖），又是省界（曾经的湖北、四川交界，今渝鄂交界），曾经还是国界（三国时期的蜀吴交界于石乳关）。
（一）古驿的歌舞
1.歌
在以三峡为中心的长江线、清江线、酉水线和汉水线有丰富多彩的民歌。就以施夔古驿来说，活动在这一线的主力有赶驾子、背脚子、挑夫子、盐贩子等。他们在很累的时候，喊“嗨哟……喂……”；打杵歇气的时候，唱“……三步跳你莫怕，前面就是三角坝”。
竹枝歌因民间竹枝而得名，是词、歌和舞相结合的三峡民间艺术遗产。《词律》称竹枝又名“巴渝辞”，其发源地应在以夔州为中心的区域，包含的内容非常广泛。
（1）巫歌，据载源于“原始狩猎时代”和“原始农耕时代”两者之间。
（2）劳动歌，有号子歌，如抬工号子（“伙计我的个伙哟嗬，伙计怎样说哟嗬，前面几步梯哟嗬，几步拿上去哟嗬，伙计哟伙计哟”，前面的人提醒“险得很哟”，后面的人答“踩得稳哟”），薅草歌（“……薅草锣鼓震天响，锣鼓催得人勤快……”“张家大妈年纪大，埋头薅草不说话，汗水如雨脸上挂，铲草除根在锄下……”）。
（3）情歌，俗言“无姐无郎不成歌”，在山乡出口就有哥妹情歌（“妹等情哥哥没来，等得花落又花开。铜壶煨酒煨干了，油炸豆腐起青苔”）。
（4）婚歌，在过去的农村广为流传（“哭声爹来刀割胆，哭声妈来箭穿心……”）。
（5）儿歌，也是非常重要的组成部分，并代代传承（“一根树儿十八丫，又结葡萄又结瓜。又结云南金豇豆，又开四川牡丹花”）。
2.词
“夔州竹枝歌舞”有数千年的传承历史，在2012年被纳入重庆市非物质文化遗产名录推荐项目。2019年，“夔州竹枝词”被纳入重庆市非物质文化遗产代表性项目名录。唐代刘禹锡在任夔州刺史期间，取巴渝民歌精华，摒弃其鄙陋，提炼出竹枝词十一首，被广为传诵。
刘禹锡在《竹枝词二首·其一》中写道：“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”风趣地描述了当时民间生活娱乐场景。《夔州诗全集》收录了白居易、范仲淹等历代诗人的竹枝词。
3.舞
史载，舞的渊源可追溯至农耕时代。施夔古驿一线的舞主要源于巫舞。在三峡地区主要有两种形式：一种是驱鬼妖，一种是请神灵。驱鬼妖的舞，保留了原始狩猎的武风形式；请神灵的舞，焕发着朝新的文礼形式。《楚辞·九歌》就是由巫觋通过歌、舞、乐三位一体迎神、娱神、送神的艺术。《宋元戏曲考》中有“歌舞之兴，其始于古之巫乎”。国学大师王国维认为：由巫觋表演的《九歌》已是后世戏曲的萌芽。
（二）古驿的建筑
古驿在独特的环境中形成了独具特色的建筑文化。民居大多是“土木墙瓦屋”、“木架板壁瓦屋”和土石墙茅草屋，有单户和联户。
汉代抚琴陶俑
夔州博物馆仿塑猿人吹哨
民间薅草锣鼓
传统舞肉连响
奉节兴隆老街
恩施白杨老街
恩施太阳河老街
（图：田先鸣）
施夔段特别有名的观音庵、兴隆、太阳河、白杨坪等，一般都沿着山麓或平坝依势而建，房屋层层相叠、鳞次栉比，不拘一格，顺乎自然。特别是兴隆古镇，木房老街顺驿道而建，青石街道、门市铺面一字铺开，内套天井，人兴物丰。
古驿的兴起和繁荣，使施夔一带兴起了庙宇文化。立庙朝拜，祈福纳平是重要的活动，甚至有的地名都带“庙”字，如庙宇镇、庙垭河、庙梁子等。在施夔交界区域有数以百计的庙宇，如龙王庙、古寺庙、玉皇庙、太阳庙、和尚庙、仙女庙、城隍庙、关帝庙、川主庙、师爷庙、马神庙、太山庙、土地庙，还有万寿宫、禹王宫、武圣宫和云龙观、天仙观、观音庵等。
施夔大道因古驿兴盛而文脉厚重，有许多名人轶事、诗词流韵、文化古迹。
三、施夔大道的三国疆界
沿巴盐古道北行至一脚踏两省交四县的石乳关，便是交界垭口，北为蜀地奉节“马驿口”（三角坝），现在的兴隆镇，南为吴域恩施太阳河集镇。明诗人童昶有《石乳山》诗：“界分楚蜀控喉咽，诸葛遗踪俗尚传。一锁南封千里地，双峰高拄九重天。华夷今古关防立，草木春深造化欢。我忝书生有边寄，瓣香心绪托前贤。”清嘉庆《恩施县志》记载：“三国时蜀吴于此分疆，武侯尝至此。”《明史·地理志》载：“建始府东南，元属施州，当时施州属蜀，西有石乳山，产麸金，上有石乳关，与湖广施州卫界。”
石乳关又名十二官。这段古道自马驿口到太阳河，全长30公里，上下各15公里，山顶垭口是沿脊梁过关的老奉恩路。垭口公路右侧有新旧界碑：新碑是2008年国务院编号为9的重庆（南）、湖北（北）的汉白玉界碑；旧碑是用青石阴刻的“蜀”（南）、“吴”（北）字样的界碑。
石乳关古（三国时期蜀吴）今（重庆、湖北）界碑
石乳关三国时期蜀吴界碑
石乳关远景
夜幕下的风口（拱桥坪）
地势险要的卡门岩口
渝鄂（蜀吴）交界的垭口
（图：田先鸣）
石乳关北山脚下就是远近闻名的马驿口，是古道驿站遗址。曾经的力人背驮100多斤食盐或山货，从两边的山脚驿站出发，爬坡上岭，穿林破雾，经历春夏秋冬，雨雪风霜，负重翻越石乳关。
关隘内，由于驿站、关防鼎盛，加之盐道、商道繁荣，政客、商客云集，所以人气旺，生意好，当地的兴隆就名副其实了。
眼前的马驿口：山，屹立夔关，山口古风犹存，恪守边界；路，古道已经成为遗迹，“蜀、吴”石碑屹立在关口驿道边，一条崭新的柏油大道联通渝鄂，成为湘、鄂、渝、陕的交通命脉；站，过去的驿站已无任何痕迹了，一座崭新的、集山水林园路于一体的新驿城即将诞生；河，过去的双溪滢带已改道升级，过街穿城，畅入地谷；街，曾经的百米老街已旧貌换新颜。
施夔大道历史悠久，是长江三峡南岸的南北古道之一，是古时官道、商道、兵道、盐道的综合体，更是美不胜收的三峡古盐道活化石，这条“历史的高速公路”将永放光芒。