曾向老子问道，提倡爱民爱国、建功立业的儒家仁德的孔子，更多的继承了易经所肯定的先民开天辟地、勇往直前的乾德精神的一面，对企业形成仁义诚信的儒商文化，具有广泛而深刻的影响。正是在孔子的倡导下，仁德观从大而全的易德观中分化出来，与道家重自然的玄德观相对应，形成了重伦理道德的特色，主导了中国封建社会的道德进程。三者比较而言，儒家直接把《易经》作为“五经”之一，奉为人生经典，弥补了自己缺少哲学原理的不足，承续了易经的某些道德传统。而由于儒家自身的保守性和局限性，又将易德的许多亮点如革故鼎新的“革德”、“鼎德”等扭曲淡化了，以致长期在儒家文化统治下的中国道德，日益走向繁琐、因袭保守甚至虚伪。以鲁迅为代表的五四新文化运动，喊出了打倒吃人的旧礼教，旧道德口号，首先就是针对儒家的封建伦理仁德论而发的。而后来文革时期对传统道德的全盘否定，则又将革命道德泛化，亿万人只忠于一人，造成了全然不顾师生、夫妇、父子、朋友、兄弟之情谊的社会道德失范，对当下市场经济道德滑坡也有消极影响。

当然，由易德分化的儒家仁德观，不少主张还是有积极意义的。如“仁者爱人”，“苛政猛于虎”，“幼吾幼，及人之幼；老吾老，及人之老”等等。中国历史上的许多志士仁人，名贤儒将，自强不息，忠贞不渝，为民请命，为国捐躯，杀生成仁，舍身取义，不少均得益于仁德教育。再从其对现代企业道德文化的建设看，也颇有积极影响。如中国航天集团高举的企业文化旗帜，精神为“每天前进一步，永远真诚服务”；核心价值观为“要想自己好，先让顾客好；平等沟通，真诚合作，学习驱动”⑪等，就颇有儒家所提倡的自强不息，与人为善，好学不倦，精诚合作的仁德精神。自然，儒家的仁德也是有其局限性的。老子就曾批评过儒家仁德背离了玄德方向，只能是假仁假义，揭示出儒家道德的异化恶果，具有拨乱反正作用，从而启发了董仲舒以宏伟的宇宙论提升了儒家的思想境界，启示宋明理学借鉴道家的世界观和超越精神，将儒学变得更为精致完备，主导了中国哲学思潮数百年，培育出一代代的中华儒士儒将儒商。

时至今日，尽管对“儒商”尚存争议，其对企业文化的积极意义已不容忽视。正如周颖南在《儒商与企业文化》一文中所说，儒商作为一种社会历史现象，其蓬勃发展之势预示了华人企业家的光明前景：“时代已经到了非儒者（即有儒者的道德修养，又具备现代科学文化知识的文人、知识分子）不可能经商和办工业的时候了。所谓‘儒者重义，商人重利’不过是概念化的模式。真儒者不耻于言利。孔子说： ‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。’孔子不怕言利。只不过在义、利之间加入了价值判断。真正成功的商人都知道义之所贵。特别到了资讯发达，法律健全，公众素质提高的现代知识社会，提倡双赢、利人才能利己。所以说君子未必固穷；商人首先也要是君子。儒与商的结合符合社会发展潮流。华人企业家、不断涌现的儒商们的成功实践，让‘中华文化与市场经济、商品社会格格不入’的判断成为历史谎言。 ‘儒者’的‘道德文章’与‘商人’的讲求实效、精打细算相辅相成，形成具有儒商特色的企业文化，并运用于工商业实践，是一种适应现代企业管理要求的理想经营方式，注定将大行其道。”⑫而作为“忠义诚信”儒家仁德表率的关公，也早已被民间奉为武圣和财神，广受海内外华族崇敬，形成了“文拜孔子、武拜关公”的中华文化格局。据报道，前往荆州关帝庙进香的美籍华人冯德鑫，就是一位儒商⑬瑣。他的美国飞达健康食品中心总裁、美国纽约关帝庙主席、广州奥尔康健康食品公司总裁的身份和捐款公益事业行为，也正是儒家仁德在中西方企业扎根的活见证。

分析当今全球特有的儒商现象，可知企业文化可以转化为物质财富，中华传统道德可以成为现代经济规范的道理。美国著名女企业家玛丽·凯·阿什就深受儒家影响，进她公司的新雇员，会得到一块刻有公司戒律的大理石，上面写着“您愿意别人怎样待你，你也要怎样待别人”。这正是孔子“己所不欲，勿施于人”教条的西方企业版，是她1984年出版的《用人之道》一书的主旨。再从国际儒商大会的举办、“儒商现象与现代市场经济国际学术研讨会”在夏邑的召开、“儒商杯”全国朝鲜族第六届足球运动会的开幕、大连儒商专修学院的招生，以及一家网络公司关于其承诺就是儒商的承诺，“什么是儒商，具有中国特色的商人，就是儒商，具有人文道德的，就是儒商”⑭的庄严宣言看，儒商精神确已深入人心，成为民族企业道德的准绳。

然而，由于易德古奥，玄德义隐，文革极左，否定一切，仁德不彰，以及当前一些企业急功近利，不讲道德，惟利是图等原因，使民族美德在悠久的历史传承中，光芒渐黯，为世淡忘。有幸的是，儒商文化在全球传播中早已不再是单纯的儒文化，而成了易道儒的融合⑮。总而言之，易道儒佛的道德观，各有千秋，总和而成了中华民族伟大深厚延传久远的道德观，是中华现代企业文化取之不尽、历久弥新的思想资源。

参考文献：

［1］［11］［12］〔DB／OL〕.本文的网上资料均取自中国电力商务网.搜狐等网站.(www.daowen.com)

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［3］江泽民.全面建设小康社会开创中国特色社会主义事业新局面［M］.人民出版社，2002.11.

［4］松下幸之助.实践经营哲学［M］.日本出版社.

［5］［6］［7］［8］老子［M］.⑤五十四章.⑥⑦十九章.⑧五十九章.［9］杨灿明著.老子与商战权术［M］.武汉：湖北人民出版社，1996.9.［10］薛永新.大道：无为［M］.成都：四川人民出版社，1996.22.

［13］亚太经济时报［N］.2002.11.27.

［14］见中华策划咨询网所载所谓“天法道，道法自然”的儒商思想。［15］本文为2004年广东省社科院等主办“中国企业文化国际论坛”入选论文。