对编辑集体分工的研究，也是郑樵古典编辑学理论的一大特色。随着历史的发展，编辑活动越来越趋向于集体进行。对此，郑樵已有相当的意识。因此，他论述了在集体分工合作条件下如何保证编辑质量的问题，认为集体编辑应当扬其所长，授其所能。

郑樵首先追溯历史：“古者修书，出于一人之手，成于一家之学，班、马之徒是也。”（19）显然，他所说的“修书”指修史。班氏和司马氏两家修史，都是父子相承的“一家之学”，最后成于“一人之手”的。

但接下来，“至唐人始用众手，《晋》、《隋》二书是矣。”（19）《晋书》130卷，唐贞观间由房玄龄、禇遂良、令狐德棻、李延寿等人集体编写。郑樵最欣赏的史书之一，是《隋书》。《隋书》85卷，唐贞观间由魏征、颜师古、孔颖达、许敬宗、于志宁、李淳风、韦安仁、李延寿、敬播、令狐德棻、禇遂良等人集体编著。

《隋书》确实堪称集体分工合作编修史书的一个典范，郑樵对它极为赞赏：

皆随其学术所长者而授之，未尝夺人之所能而强人之所不及。如李淳风、于志宁之徒，则授之以志；如颜师古、孔颖达之徒，则授之以纪传。以颜、孔博通古今，于、李明天文地理图籍之学。所以晋、隋二志高于古今，而《隋志》尤详明也。（19）

这个意见，郑樵在《艺文略·正史》里也表述过：

《隋志》，所以该五代南北两朝，纷然肴乱，岂易贯穿？而读其书，则了然如在目。良由当时区处，各当其才：颜、孔通古今而不明天文地理之序，故只令修纪传，而以十志付之志宁、淳风辈，所以灿然具举。

从《隋书》这个范例中，郑樵悟出集体编辑分工合作的根本原则：“随其学术所长者而授之”，“各当其才”。用今天的话来说，就是在一个编辑集体中，应该根据学科专业分工，充分发挥每个编辑人员的长处。我认为，这个原则到今天依然是不可移易的。

本文着重评价了郑樵的古典编辑学成功之点，但并不意味着他的编辑学说已经完美无缺，恰恰相反，郑樵的理论及其例证都有不少粗疏甚或谬误的地方。然而，作为一个开创性的体系，疏失总是难免的，这就正如郑樵在评价司马迁时指出的：“大抵开基之人不免草创，全属继志之士为之弥缝。”^[21]从宋代郑樵著《校雠略》，直到清代章学诚著《校雠通义》，足见“继志”“弥缝”之不易，也反证出“开基”“草创”之难能。所以，郑樵《校雠略》作为中国古典编辑学之奠立的标志，筚路蓝缕，功不可没。

【注释】

[1]郑樵：《通志总序》。

[2]“通史”之名是他当时的设想，后来实际名为“通志”。

[3]郑樵：《通志总序》。

[4]郑樵：《通志总序》。

[5]萧统主编：《文选·魏都赋》“雠校篆籀”注引《别录》。

[6]《宋史》本传。(www.daowen.com)

[7]称秦汉至明清的时代为“封建时代”，这是现代中国思想学术中受外来影响而致的一个错误，实际上，秦汉以来是专制帝国时代，之前才是“封建”时代。——作者新注

[8]郑樵：《校雠略》。

[9]郑樵：《通志总序》。

[10]章学诚：《章氏遗书·信摭》。

[11]张舜徽：《中国文献学》，第263页。

[12]章学诚：《文史通义·释通》。

[13]张舜徽：《中国文献学》，第263页。

[14]章学诚：《校雠通义·补郑》。

[15]张舜徽：《中国文献学》，第194页。

[16]章学诚：《文史通义·释通》。

[17]章学诚：《文史通义·申郑》。

[18]章学诚：《校雠通义·叙》。

[19]引文据上海古籍出版社1990年版《通志略》，“文类一类分二十二家，书四十种”原文作“文类一类分二家，二十二种”，有误，今据下文及《艺文略》校改。

[20]郑樵：《通志总序》。

[21]郑樵：《通志总序》。