《道医》简介
《道医》这本书是由胡逸玄创作的,《道医》共有72章节
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第一章 道医与中国古老文化及传统中医的关系
奇哉道医，普救苍生；妙哉道医，博大精深。道医源于古代，用于民间，其精深奥妙之处，未涉足道家文化者大多难以理解。道医渊源久远，非一朝一代所成就！一种医术能在民间传...
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第一节 道医的起源
中医学是世界医学的一个重要组成部分，中华医学为人类的健康事业做出了不可估量和不可磨灭的贡献。上古时期，伏羲得河图，画八卦以释天下；黄帝得洛书，作百科以制天下；神...
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第二节 巫—道—易—医
中医学来源于“巫”，从历史的角度来考察其传承与演变，就能看到从“巫—道—易—医”这一过程的衍化。 巫原作“”，是指以前的传天数者（即现在的天文学家）观测天道运行...
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第三节 道家文化与医的关系
道家文化的产生，学术界都认为是在先秦时期，其实这是不知原委的解说。道家应是从伏羲“道原”法脉而来。因此，从羲开始，到先秦这一时期，都是秘密传承的。到了老子时期，...
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第四节 儒家文化与医的关系
儒家文化的核心是仁，为孔孟之道，想必大家已是耳熟能详。孔子是儒家文化的奠基人，他的最大贡献不是什么《论语》《春秋》等，而是韦编三绝，注解了《易经》。如果说，儒家...
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第五节 中国当今三大医学体系
本来医学是不分体系的，但因为医技形成的时代不同，运用的方法、技巧不同，人们对于各种治病方法、技术的认识和态度不同，所以，将医学人为地分成三大体系，这就是道医、世...
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一、道医——藏神系统
心藏神。神在道家指天地二脉贯通所生出的元性，在佛家指慧根，也有一个名词叫：“明心见性”。这里的明心，指的是心神明明，了然天地万像，才能见到万物之性，天地之根脉。...
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二、中医——藏象系统
中医关于五藏方面也有自己的论述。 心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为君主之官。讲的是人体心脉是至关重要的，为五脏六腑之大主，因为其研究的是藏象系统...
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三、西医——脏器系统
西医主要研究形体结构，即解剖所能见、显微镜所能窥的实体生命，我们叫作“脏器”。 藏与脏虽然同音，但是含意不同，各位读者当能理解、体会。西医者，脏器主之，故法尚器...
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第二章 道医的发展史
道医起源于上古，在漫长的历史长河中若隐若现，经历几千年的艰难曲折的发展过程，屡经曲折。在各个时期里，与传统世医相比，道医可谓“养在深闺人未识”，何时能“一朝选在...
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第一节 上古医学
任何科学的诞生，都是有一个形成时期的。医学的发展也是如此，也是一代一代传承下来的。我们在学医之前，首先就要搞清楚医学的来龙去脉，道医亦然。在上古时期，世界文化的...
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第二节 三皇五帝时期
道医的形成大约在上古之时，也就是三皇五帝时代。传说在很古老的时候，有一位圣人走到一个地方，看见一只啄木鸟把干枯树木啄出火花来，这位圣人因之而感，钻木取火，故号“...
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第三节 夏商周时期
夏、商、周大多没有文字可以寻找其中的文化特色，但是我们讲过，“医”的上一层次便是“易”。所以，我们可以通过“易”文化来了解道医的传承。《山海经》谓：伏羲氏得河图...
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第四节 春秋战国时期
春秋战国时期，五雄、七霸争夺天下，战乱纷纷，也是思维大爆炸的年代，诸子百家齐相争鸣。这当中，最接近本源的就是道家文化，以老氏之旨为根，儒家文化是这一根脉的一级分...
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第五节 秦汉时期
春秋战国破灭以后，秦始皇统一了中国。推行统一的文化，统一的文字，甚至采取强硬的武力（如“焚书坑儒”）来推行。这种做法，禁锢了人们的思维，医学也是这个样子，我们可...
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第六节 魏晋隋唐时期
汉末，外戚宦官纷争，党锢之祸兴起，遂至黄巾之乱，从而三国分裂，而五胡（匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人部落）乱华（此指晋朝），南北分立，以至隋唐统一，造成中国史上...
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第七节 后世医学
唐代以后的医学，都着眼于对经典的发挥、保留与传承。这样时间久了，就各自形成了各自的风格，也就分门别派。 如金元时期的四大家，各有所专长，各胶（挡）一面。对于内经...
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第三章 道医对人体及医药的认识
本章是笔者对道医理论学习的一些认识和理解，其中关于气穴、经络及病因病理的阐述，有些与传统中医学理论不尽相同，而且与道医其他各门派也存在着某些差异。这可能因各派师...
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第一节 道医的生理病理解说
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一、气之根源
气者，至微至灵，凡人见之感之阅之，无不脱叹惊闲，然明其深意者，决非文言之功。 日月更移，气存其间，是故日往则气动，月往则气静，日月交替，动静相引。然后贤不才，会...
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二、脏腑论
人之形神对待，故神之所化，气之所变，形之所成也。 心舍神，肝舍魂，肺舍魄，肾舍志，脾舍意。此五者，以为神之所化也。 心藏脉，肝藏血，肺藏气，肾藏精，脾藏营。此五...
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第二节 道医对病因的认识
道医将病因分为三种，即本因、外因、引因。本因乃人体根本之因也，外因乃后天失养之外在因素也，引因者，乃内外之感邪者也。 道医所认识的三种病因：第一，先天之所具（本...
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第三节 道医对方药的认识
古代人们对药的认识，主要是在与饥饿做斗争的过程中衍生出来的。人不食无法维持生命。于是就有人慢慢地试用草木、动物的尸体，很多时候出现了中毒事件。后来出现了一位圣人...
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一、本草
古之神农传本草。本草者，草本类药物之所属也。古人用草类之效，自有一脉家法，古曰：“神农尝百草。”商伊尹作《汤液》，此中转折千年。至东汉张仲景论广而为《伤寒论》。...
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二、方药
远古无方，《黄帝内经》也只有十三方也。东汉张仲景化古法而为一百一十三方。三百九十八法。是故一方之中，药有君臣。所谓君臣者，诸药合成方剂，分量各有重轻，重者主病以...
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第四节 药禁
古以治方开药，然用药法度，因人而异，圣贤教人以法，示人以规矩，若不知药禁之则，其于医道，则难能明之也。动手便错，人命关天，生死系乎反掌。人之生乎于世，自有天地相...
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第四章 道医诊法与医技
本章内容是老师传授的诊病方法和治病手段及方药，虽然笔者在临床中一直运用，但自己的功力尚浅，经验不足，特别是对有些诊病技术的奥秘未完全掌握，对其机制也不是甚明了。...
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第一节 道医诊法
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一、道医诊法与易医诊法的差别
道医诊病以气为基，以光为介，以神为最高的诊法。最主要是“藏神先觉”，因而强调“先觉”。 道家认为一切疾病的产生，都是从无形到有形，从气化到物化的转变过程。那么，...
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二、神光诊病法
所谓“神光诊病”就是看病人的眼睛发出的“精神和光彩”。“神光”是从人的眼睛里反映出来的。医生要能看出并分析病人的“神光”，是需要有一定的经验和方法的。 诊病时，...