一、师传针法
（一）道医对经络的认识
道家把经络叫作“气脉”，分为二十四部，即二十四部大脉，或二十四部内脉。据陆锦川老师讲：道门二十四部大脉，本大宗禁秘。至今皆未公开于世，亦无文字可寻。
1．道门天地脉：此谓道门秘承二十四部大脉之一，此脉即一接地，横亘虚中，为修真之士之关要大脉。天脉不通，难望透悟，地脉否绝，难脱凡累。故古来大宗门派在择选传人时，必先以二脉通和为第一要，若导之不通，通而旋闭，终非道器，是谓修道之第一要脉。
其次如道门诊病测病，还有若干支脉：
一为脑脉：即脑中泥丸所化之脉也。
二为中脉：即两肾之前、脐之后一中空脉窍也。
三为网脉：即人身体之网脉线，乃护卫屏障之源也。此处只简述其要，因师承之言，故不多述。
中医所称奇经八脉，亦是道门所传来的。这八脉分别是：督脉、任脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴跷脉、阳跷脉。
李时诊的《奇经八脉考》中说：“八脉散在群书者，略而不悉；医不知此，罔探病机，仙不知此，难安炉鼎。”
奇经八脉的分布部位与十二经脉纵横交互，八脉中的督脉、任脉、冲脉皆起于胞中，同出于会阴，其中督脉行于背部正中线；任脉行于前正中线；冲脉行于腹部会于足少阴经。奇经中的带脉横行于腰部，阳跷脉行于下肢外侧及肩、头部；阴跷脉行于下肢内侧及眼；阳维脉行于下肢外侧、肩和头项部；阴维脉行于下肢内侧、腹部和颈部。
2．八脉运用：老师传给我的第二套针法，即是以八脉交会穴之气穴点来冲开此脉而达到筑基的作用。
八脉的基本生理特点，大家可以参考其他书目，现将李可老中医关于此类病变的研究分录于下。
八脉主要病变证治：
督脉为总督一身之阳，统领全身之经脉。其病为角弓反张，脊柱强直、癫痫、惊风等疾病。其用药以黄芪、附子、肉桂、桂枝、鹿茸、紫河车为要。
任脉主胞胎，任受诸阴，为诸阴之海。病变以疝、白带、月经不调、不孕、小便不利、遗精、阴中痛等。其用药以当归、香附、枸杞子、丹参为要。
冲脉运行气血，乃十二经之海。其病变为月经不调、流产、气急、腹内绞痛。其用药以鳖甲、郁金、王不留行、白术、苍术为要。
带脉具有约束诸经之功能。其病变为下肢痿软、腰腿痛、腹满、乏力等。其用药以白芍、紫河车、海螵鞘为要。
阳跷脉主左右之阳，病变为失眠、癫痫。
阴跷脉主要病变为嗜睡。
阳维脉主要是维络诸阳，主表，病变为寒热交作、外感热病。
阴维脉主要维络诸阴，主里，病变为胃痛、心痛、胞腹痛等里证。
师传人体内运大脉如图4-1。
按：此图为一前一后，前为腹运大脉，后为背运大脉，其根都起源于人体脑内的泥丸宫。《道枢·颐生篇》云：“夫人脑中圆虚以灌真，万穴直立，千孔生烟，德备天地，混同大方，故曰‘泥丸’。”《云笈七笺》说：“丹田之宫，黄庭之舍，洞房之主，阴阳之根，泥丸，脑之象也。”秘诀云：“顶门交骨，泥丸开张，婴出天门，一声响亮。”
老师曾言：“人之先天，本无形骸，全在灵光常曜，一入后天形骸，则藏于脑中泥丸宫中，通过内运大脉而滋布五脏六腑，而使五藏行神，六腑得灵，形体百骸以得气也。”若医者，知此内运大脉，则谓之“藏神先觉”，而主治“大内脉”，治本而防之。是道医不传之内秘，凡学此者，皆须知之。世医不知此运，故而不明天地根由也。
我的老师诊病，主要是看眼神之光，而眼神之光，则是脑中真境通与不通的表现。两眼之间原有一穴，叫天目穴，因为人类智慧的进化，此穴慢慢地就隐退了。但是从眼睛里面所表现出来的神光，是可以知道灵光的运行状态的。图中有一些穴位，因为是道门秘传的，与中医相传不一。
（二）道医对气穴的认识
人体的气穴，在道医看来，常与诊测有很大的关系。除了八脉交会穴之外，还有八会穴。《难经·四十五难》：“经言八会者，何也？然，腑会太仓（中脘）、臓会季胁（章门）、筋会阳陵泉、髓会绝骨（悬钟）、血会膈俞、骨会大杼、脉会太渊、气会三焦外一筋直两乳内也（膻中）。”除此之外，陆锦川老师曾经增加至二十一会穴，我的老师另增加三穴，共计二十四穴，其中二穴因不在正经之上，故舍去不论。今只就二十二穴分别论之，以教杏林。
这二十二穴分别是：腑会中脘、臓会章门、筋会阳陵泉、髓会悬钟、血会膈俞、骨会大杼、脉会太渊、气会膻中、魂会百会、魄会地户（会阴）、神会神厥、精会关元、火会命门、力会气海、水会水分、液会金津、音会哑门、肉会鱼际、阳会阳交、阴会筑宾、络会大包、经会期门。
“腑会太仓、臓会季胁”：太仓者，中脘也；季胁者，章门也。脾胃为仓廪之官，五脏六腑皆禀气于脾胃。阳腑之仓是胃，胃之募是中脘，故中脘宜为腑会。腑会胃募，臓会脾募。募为精气结聚之地，关乎脏腑气之盈亏。古人以脏腑之会独取脾胃之募，盖土为万物之母，五行之主也，位居中宫，能布其坤德以应四维，且腑有病则胃首当其冲，臓病则脾为之本，脏腑诸病，久必归中而累伤其本，故脏腑诸病皆宜取其会。
“筋会阳陵泉”：阳陵泉为胆经合穴。肝主筋，胆为之合，阳陵泉位于膝外筋腱之间，为诸经筋结合之地，专主机关之开合收缩。筋之为物，体柔用刚，功擅弛张，用在伸屈。膝有阳陵泉，阴陵泉，且肝主筋，肝合阴陵泉当主筋，何以阳陵泉为筋会，盖筋之用，体柔用刚，刚者，阳陵泉之所主也，是故阳陵泉专治筋病也。
“髓会绝骨”：诸髓皆会于骨，故曰髓会。前人以髓充则骨强，肉强则足健。然髓本肾中精英，充骨为支，滋筋为动，骨以为体，筋以为用，体用在筋骨，本源则在骨髓也。然骨虽为支，其功藉筋张之带，故骨之功在乎筋之健。是曰：“髓病治此，自是实多筋病。”或曰：“夫脑为髓海，脊为髓之道，何以取绝骨为髓会？或以绝骨骨断如截，故髓之精气常从断端出会。”故曰：“髓会。”近世X线造影，绝骨处确有一髓聚的团块状暗影，奇矣！
“血会膈俞”：谷气由膈达上焦，化精微为血之处，故曰血会。古人或以心居肺下膈上，故心生血而膈承之。解剖动物时膈间常储存死血，此其证也。古人或据之以为血之会。考膈俞为血会，先圣本含深意。老子曰：“万物负阴而抱阳。”而内经则言人“背阳腹阴。”盖老子法水火，以南北言；内经则阴阳，以内外言。面南背北，故前阳后阴，含内张外，故前阴后阳。是内经之言尚阴阳道体，老子之言，本阴阳道用。气之与血，乃人身一大阴阳。气阳也，而气会膻中，居身之前；血阴也，膻中居壬阴奇，故穴单；膈俞位太阳而偶，故穴双。膻中主气，用本体阴；膈俞主血，生于阳基。阴阳体用，奇偶相寓之道于此见也。故道家捉龙提虎，不离丹鼎。
“骨会大杼”：肩脊之骨会于此，故曰：“骨会，肩能任重，以骨会大椎也。”近世均以大杼为骨会，总不察骨干之能，所以支重，四体之功，系乎腰腹。腰为身之大节，然其支全凭脊髓也，髓骨之雄，又莫若大椎。且大椎位居督脉，督为三阳之都纲，脊为骨髓之道路。上可营脑海以轻多力，下可润肢骨以支重步。骨病则支干无力，多为瘘废。取治大椎，髓骨兼顾，良为对症，质诸临床，亦无不合也。
“脉会太渊”：寸口者，脉之大会，平旦脉气会此，《难经》本以指切脉之事，故曰脉会。后人以此治脉病（无脉症）。脉朝寸口，犹身之潮汐，日月相引，阴阳相移，上应列曜之周旋，下顺山川之起伏，故以其为征，则可见微知著，了指阴阳。
“气会膻中”：膻中一穴位居任脉，下值玉关，故主元气，内承灵台，故主精气，位当上焦，故主宗气，上承呼吸之滋，故主肺气，下受中宫之养，故主营气，穴当三焦等六脉之会，故主经气，故曰气会。气者阳也，阳必生于阴而藉于阴，故膻中居任阳，若云水之相肇，化气精以为升沉也。此阴中之阳，故为真阳，真阳氤氲，为人身一气之元。故道家因之而立鼎为基，名曰中丹田。此气之秘钥，于临床虚喘实逆，皆可治之，故曰：气病治此，养修之士气机不顺亦可治此。
“魂会百会”：百会者百脉之入也，其位至高，阳之极也。头为诸阳之首，精明之府，奇恒之所居。阳之精气曰神，阴之精气曰灵，阳神亲上，越之于顶故百会为阳神之位。又脑者心之民也，虽心神明，然谋思在脑，其位当天门，凡人之魂梦不安，神思失常，宜求此穴治之。
“魄会地户（会阴）”：地者阴也，诸阴之所会，故名会阴。阳之神，命曰魂，阴之神，命曰魄。经云：“随神往来谓之魂，并精出入谓之魄。”是魄本为阴精元神，内附则与魂合真，外注则与身混一。故上行则化元神，腾督脉而升天门；下行则化元精，循任脉则出阴道。故经曰：“阴精上奉其人寿，阳精下降其人夭。”是以魄居地户者也，是以丹家筑基，谓天门常开，地户长闭，首重河车搬运，取坎填离，颠倒阴阳。古孙真人治狂十三穴，取会阴，意在镇魄摄魄，以收迷乱。此穴为阴精之神会，专主魂魄之不安，猝死暴亡。
“精会关元”：精会，元真之门也。故关元本为人身元阴之地，真气之根，男子生精气，女子涵精血。古来道医多以此为采炼之基，隐曰铅炉，俗名丹田。凡人元精充足，关元暖坚，元精亏乏，关元虚冷。不论灸治或意导内守之法，皆不可导于表触外，须内守以生精培元，滋益后天。此精之大会。
“火会命门”：命门者，生命之门也。人以何为生？惟阳气耳。得阳谓之生，就阴谓之死。仙经常云：“于凡人，分阳未尽则不死，于真人，分阴未尽则不仙。”阳之为用，在人身则为真火也。火之为用，在天则照煦万物，在人则温和百骸。天失此火则有夜无昼，人失此火则有阴无阳。若命火式微，由虚冷寒竭，四末厥逆。凡此诸病，具可于此真火生会之地而求之。
“力会气海”：气海者，气之海也。其位居冲任，穴居少腹，前以邻脐，后以近肾，其用则专主呼吸，主大气。上气以入，下气以纳，气海居腹，所以汇纳上下。肺之宗气，外受于天地，内禀于气海，其所以能吞吐开阖者，凭气海摄纳之力也。气海为气之所归，力凭气生，气盛力足。
“水会水分”：水分者，能分水者也。明·杨继洲的《针灸大成》曰：“穴当小肠下口，至是而泌别清浊。水液入膀胱，渣滓入大肠，故曰水分。”又名分水，其水聚此，籍以分之，故水分实水液之大会也。其穴可通治水病，是知水分功擅利阴阳，分清浊，通调水道也。
“液会金津”：金津玉液，乃舌下紫脉，左为金津，右为玉液。舌下有窍，乃生泌口津之源泉。鹊桥上浮，则玉泉开张，津液泻于化池，是皆知其为津液之道路也。医家以此为诊治之地，道家则以此为炼养之基。津液枯润，舌上可察，津液灼干，舌下可刺。
“音会哑门”：哑门者，治哑之门也，以其可治哑，必声音之机枢，故哑门又名舌本，人疾言则其内自隆起。夫声虽系于咽喉，五音原系舌本。此穴为舌之机，音之听司。
“肉会鱼际”：鱼际者，状如鱼腹之象。手足太阴，脉气相通，脾主肉而气会于鱼际，故古人以鱼腹之肉为一身“大肉”之诊。此处肉削则大肉已脱，脾家气竭，若此处肉丰，血气红润，则坤土厚实，中宫无亏。
“阳会阳交，阴会筑宾”：《难经》曰：“阳维起于诸阳会也，阴维起于诸阴交也。”阳维维于阳，阴维维于阴，阳维统阳脉之会，阴维统阴脉之交。故阳若失维则苦寒热，溶溶不能自收持，病则昼发夜止；阴若失维则苦心痛，怅然于失志，不能自主，病则夜发昼止。为此诸病，可取阴阳交会处刺之。
“络会大包”：《针灸大成》曰：“脾之大络，总统阴阳诸络，实则身尽痛，虚则百节尽纵，总统阴阳诸络，则络之总会也历作。”实者身尽痛者，络气闭阻也；虚则百节尽纵者，络脉失养也。大包能治，知其诸络冠也。大凡病久入络，久瘀入络，皆可取治。
“经会期门”：金·窦杰的《针经指南》中“标幽赋”曰：“穴出云门，至期门而最后。经气朝归，至期门而汇总。”肺朝百脉，需待中焦之转始，期门穴近中宫，终始归会，故为经气之大会。临床脉气流注为患，传经热邪作祟，循经历痛，交经定时发病，并可治之。为此穴善理经气，故张仲景所以取之以治伤寒循经络尽之疾。
“神会神厥”：何谓神，《灵枢·本神》曰：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神。”神者，道也。道者，化生之主也，神会者，化生之地也。而神厥者，神明出入之道也，亦谓命蒂，其位居脐中，而道门以神为君。盖脐为先天之根也，入孕母体，受滋母气，母之精粹，全赖此窍道而滋养胎儿，待十月功圆，脱体成人，此窍则存而不用。后因养修逆返之故，道家因之而神为太一君主，为修炼之用也。考当今医界于此窍多有发挥，是故凡人身所患疾病，皆可施针于此，效如神验。
按：此共二十二穴，为医家和武家常用之气穴。然道医之大要内脉穴，不与十二经同，因师承不一，故各家皆内部传授。今因缘成熟，论之于常规用穴于此，以为医界同人之用。
（三）关于气针
人生天地之中，受天地之气而生，一旦患病，滞碍气脉，久之则甚，发之必死。是则古圣有好生之德，养百姓而收其税，若万民属有疾病，帝命之以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会。令传于后世，明其技法，终而为灭，久而为绝，易用难忘，为之经纪。
针者，医技之首。而“气针”者，医道之始也。如经之所述：“移精变气，祝说病由”，此法之有以存也。验之于今，今之不敏，好尚形质，轻若精神，是故每言之于气，则号曰：“空气”。而空气者，实谓未得古法“气道”之秘也。
是述之旨，以针道而立言，始则谈论天地气化大象，阴阳化合变化之妙，推之人体精脉气血，骨骼脏腑奇恒之异。凡医不明此道，故而不知经之所指，读之漫天信游，不知天南地北，河池鱼塘。但巧得其中一二，便谓通贯经意，此实见木丢林，缘木求鱼者也。
针道之法，考内经之有言也。其曰：小针之要，易陈而难入。粗守形，上守神，神乎神，客在门。未睹其疾，恶知其原？刺之微，在速迟，粗守关，上守机，机之动，不离其空，空中之机，清净而微，其来不可逢，其往不可追。知其道者，不可持以发，不知其道，叩之不发。知其往来，要与之期，粗之暗乎。妙哉，工独有之，往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。逆而夺之，恶得无虚，追而济之，恶得无实，迎之随之，以意和之，针道毕矣。
小针者，言针之状也，其非小非细，在乎用之者心之所具也。虽说之容易，然着之于人，持针以治，则难入之于人也。形者，下工之所旨也，神者，上工之所守也。神客者，正邪与会也，不知其疾之由来，何能知治病之原本？而刺之道法，在乎握其机也，机之不到，邪之难出，若逢其机，不治而亦治也。是故机之人不可以逢，而其去者，亦不可强求也。是故针道之法，古经言之甚真，然后面不才，总不知古法之取意，故此实谓之未得门庭而入也。气道者，中华道医学之中坚也，其所由来者，久矣。而气针者，乃气道门中守尘技法也，昔仿佛师有以公开言及。然初学之人，不易得其精要，今略揭吾师之所传，以为初学气针者，得以具体理路也。
凡学气针者，本无需用有形之针。然今人之应于有界，落于物质境界之中，故若不用有形之品以代之，则难以着之于人也。是故气针之针，今亦应俗而称之，皆以不锈钢针代之。然用针之前，必先用针贴身百日为限，方能进针着之于人也。不尔者，针刺效果不佳。盖针近人气，故刺之而合于人。若逆人气，刺之则斥于人。此不可不知也。
刺针之前，须识人体磁气。人体磁气者，古称之“卫气”，乃人体预邪之第一道防口，手测之，如磁铁引力，由而层关吸附，手指如引而有关，此谓磁气者也。人体之磁气，因人而异，而凡患病之位，磁气强大，故针入此处，由而强拉入位。是谓之磁气引穴者也。
凡行针之时，须以己手之中指、拇指握住针柄，然后从上到下，先测患位之所在，而后施之以针。
此中深意，尤难道及，后附医案，以供参阅。
（四）关于八穴的会意与运用
老师传了两类针法，第一类是一种简易实用、效果快速的针法。
第一类针法，只要记往两个穴位就够了，即手三里与足三里。身体任何部位疼痛，先针手三里，然后在痛处选阿是穴（哪里痛，针哪里），左上半身痛，取右手三里；右上半身痛，取左手三里。然后运用手法，使针下得气。待患者不痛时，方可取针。上半身取手三里，下半身取足三里。
第二类针法，是先天流注开合穴，只有八穴。民间用的子午流注针法，其实用的是后天流注俞穴。先天流注开合穴，是静而不动的，在施针之前，必须用灸法灸之，使其脉络通畅，然后，再施针，效果神验。
这八穴分别是：外关、内关、后溪、公孙、列缺、申脉、照海、足临泣。(https://www.daowen.com)
这八穴也是道家修炼之“气穴”，但是因人生于后天有形之中，这些穴位，已失去其内在功能，而只会发生与外界沟通的作用，所以我们必须打通这些窍穴，使其“感而遂通”，便可发生奇妙的人体功能。
后来我根据老师传授，画了一个图，其形如图4-2。
这个针法图，是我按老师传授的第二类针法制做的。其内涵是：
外关：其卦干，其数一，主应天，独会。
内关：其卦坤，其数八，主应地，独会。
足临泣：其卦离，其数三，主应日，会外关。
公孙：其卦坎，其数六，主应月，会内关。
照海：其卦兑，其数二，主应泽，会列缺。
列缺：其卦艮，其数七，主应山，会照海。
后溪：其卦巽，其数五，主应风，会申脉。
申脉：其卦震，其数四，主应雷，会后溪。
八穴会意：流注者，运动也，是故内外二关，独相对峙，与手三里穴，合称谓之三才也。然三里有手足之别。手者，其性阳，故亲于天。足者，其性阴，故亲于地。是故三里之中又分天地也。有医者不知此理，故难以明其修炼采补之术也。临泣者，应于日，其性为阳，故亲于外关。公孙者，应于月，其性为阴，故亲于内关。此天地日月之相对峙者也。故谓之四正。四偶者，照海，列缺，后溪，申脉也。照海者，像太阳初升于海平面也，海者，泽之所居也，会于列缺也。列缺者，主应于山，会于照海，此中深意存也。泽者水也，山水相怀，气血流注也。后溪者，主应风，风动而万物以生。生而复动故谓之音，音者，天下间唯雷最鸣，是故其会于申脉也。申脉者，主应于雷，司天地之音，而音之所成，赖乎气之所动，气者，风也，故其会于列缺。
此中大有文章可寻，世医传以灵龟八法、飞腾八法，实乃道门传俗之谓也。因此八穴通人之八脉，八脉者，乃奇经八脉之谓，公孙（通冲脉）、内关（通阴维脉）、后溪（通督脉）、申脉（通阳跷脉）、足临泣（通带脉）、外关（通阳维脉）、列缺（通任脉）、照海（通阴跷脉）。李时珍《奇经八脉考》曰：“凡人有此八脉，俱属阴神闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能得道，八脉者先天之根，一气之祖。”而这八穴即是如此，其诀有谓“静而不动，感而遂通”。讲的就是这八穴脱胎之后，先天转后天，无形化有形，故这八大“气穴”，静而不通，无法与先天之境沟通，所以我们就要使其通畅。如何才能通畅呢？各家方法不一样，老师用的是艾灸法使其通畅。这艾灸法是道门专制的，与世俗不一。我有幸受益于老师灸制过一次，灸时感觉无异，但过后则大泻一次，泻出皆是黄水粪类物。此秘方老师未传，故在此无法探讨。
（五）穴定位及主治病症
1.外关
（1）标准定位：在前臂背侧，当阳池与肘尖的连在线，在手背腕横纹上2寸，尺骨与桡骨之间。如图4-3。
（2）取穴法：取此穴位时应让患者采用正坐或仰卧，俯掌的姿势，外关穴位于前臂背侧，手腕横皱纹向上三指宽处，与掌侧的内关相对。（或当阳池与肘尖的连在线，腕背横纹上2寸，尺骨与桡骨之间。）
（3）主治病症：
头面五官科疾病：目赤肿痛、耳鸣耳聋、鼻衄牙痛。
运动系统疾病：上肢关节炎、桡神经麻痹、急性腰扭伤、颞下颌关节功能紊乱、落枕等。
消化系统疾病：腹痛便秘、肠痈霍乱。
其他病症：热病、感冒、高血压病、偏头痛、失眠、脑血管意外后遗症、遗尿。
2.内关
（1）标准定位：该穴位于前臂掌侧，当曲泽穴与大陵穴的连在线，腕横纹上２寸，掌长肌腱与桡侧腕屈肌腱之间。如图4-4。
（2）取穴法：患者取正坐或仰卧、仰掌的姿势，内关穴位于人体的前臂掌侧，从手腕之横皱纹的中央，往上约三指宽的中央。
（3）主治病症：孕吐、晕车、手臂疼痛、头痛、眼结膜充血、恶心欲吐、胸肋痛、上腹痛、心绞痛、月经痛、呃逆、腹泻、精神异常等。该穴为人体手厥阴心包经上的重要穴位，是多种疾病推拿治疗时的首选穴。
3.足临泣
（1）标准定位：位于足背外侧，当足４趾本节（第４跖趾关节）的后方，小趾伸肌腱的外侧凹陷处。如图4-5。
（2）取穴法：取穴时，可采用仰卧姿势，足临泣穴位于足背外侧，第四与第五跖骨夹缝中。
（3）主治疾病：头痛、目外眦痛、目眩、乳痈、瘰疬、胁肋痛、疟疾、中风偏瘫、痹痛不仁、足跗肿痛。胆经头痛、腰痛、肌肉痉挛、眼疾、胆囊炎、中风、神经官能症等。
4.公孙
（1）标准定位：在足内侧缘，当第一跖骨基底部的前下方，赤白肉际处。如图4-6。
（2）主治病症：胃痛、呕吐、腹痛、腹泻、痢疾等胃肠病。心烦、失眠、狂证等神志病。逆气里急、气上冲心（奔豚气）等冲脉病。
5.照海
（1）标准定位：在足内侧，内踝尖下方凹陷处。如图4-7。
（2）主治病症：咽喉干燥、痫病、失眠、嗜卧、惊恐不宁、目赤肿痛、月经不调、痛经、赤白带下、阴挺、阴痒、疝气、小便频数、不寐、脚气。
6.列缺
（1）标准定位：在前臂桡侧缘，桡骨茎突上方，腕横纹上1.5寸处，当肱桡肌与拇长展肌腱之间。如图4-8。
（2）取穴法：两手虎口自然交叉，一手示指按在另一手的桡骨茎突上，当示指尖到达之凹陷处取穴。
（3）主治病症：咳嗽、感冒、气喘、咽喉痛、半身不遂、口眼.斜、偏正头痛、面神经麻痹、面神经痉挛、三叉神经痛、牙痛、颈项痛、掌中热、腕痛无力、小便热、阴茎痛、尿血、遗精、瘾疹、惊痫。
7.后溪
（1）标准定位：在手掌尺侧，微握拳，第5掌指关节后的远侧掌横纹头赤白肉际。如图4-9。
（2）取穴法：在第5掌骨小头后方，当小指展肌起点外缘；
（3）主治病症：头项强痛、腰背痛、手指及肘臂挛痛等痛证。耳聋、目赤、癫狂、疟疾。现代常用于治疗急性腰扭伤、落枕、耳聋、精神分裂症、癔症、角膜炎等。配天柱主治颈项强直、落枕；配翳风、听宫主治耳鸣、耳聋。
本穴为手三针的穴位之一。手足三针是名医张显臣所创，他在《杂病辨治》中提出手足三针的理论。
手三针是：后溪、中渚、间谷。如图4-10。
足三针是：太冲、内庭、足临泣。如图4-11。
手足三针以手三针为主，足三针为辅。一般巅顶痛、颈椎病、手颤抖、手臂拘急、脊背痛、腰脊痛、尾骨痛、急性腰痛、扭伤、三叉神经痛、牙痛等手太阳经和督脉经的病痛，取后溪（后溪通于督脉）。肩前痛、肘痛、大、小臂桡侧麻木、疼痛、拇、示指麻木、疼痛、牙痛等，取间谷。手臂麻木、疼痛、手指颤振、握物无力、肘痛等，取中渚。如肩周炎及肩前后的病痛，可三针同取，亦可用间谷穴为主穴，配中渚或后溪穴。
运用手足三针的临床效果，除了适应病症的选择、取穴位置准确之外，关键的秘诀乃是进针手法。手法正确，得气快，效果好；手法偏，得气慢，效果差，不可不知也。
8.申脉
（1）标准定位：在足外侧部，外踝直下方凹陷中。如图4-12。
（2）取穴法：正坐垂足着地或俯卧位，在外踝正下方凹陷处取穴。
（3）主治病症：头痛、内耳性眩晕、失眠、癫痫、精神分裂症、脑血管病后遗症、腰肌劳损、下肢瘫痪、关节炎、踝关节扭伤。吾师传我第二套针法，即是以八脉交会穴之气穴点来冲开此脉而达到筑基的目的。