三皇五帝时期
第二节 三皇五帝时期
道医的形成大约在上古之时，也就是三皇五帝时代。传说在很古老的时候，有一位圣人走到一个地方，看见一只啄木鸟把干枯树木啄出火花来，这位圣人因之而感，钻木取火，故号“燧人氏”。他创造了“火”，也拉开了人类文明的序幕。火种是人类文明的奠基石。因为只有人工取火的出现，人类才从低级文明形态，转化为高级文明形态。它们之间的转化就是以改变自然界中的物品而彰显其价值，恰似古人以树枝捕鱼，而改变树枝形态的就是很坚韧的石器，这就是低级文明形态，这是通过用自然界的物体而达到对生活进行改变的。燧人氏要通过“挺木方牙”来认识天地，识别万物，给万物定名，这就是更高的文明形态。所以，我们的文明，可以说是从燧人氏开始的。人工火是智慧的来源，而文明则是源于人们对大自然的改造，这个改造，有利于人类生存发展，所以文明来源于智慧。而我们今天所学的一切，皆是来源于古代的文明。燧人氏的另一个贡献在于测出天星地象，标出历程，发明了河图洛书（图2-1）。
图2-1表示：燧人氏以“挺木方牙”确定以北极星为中心命门，诸星为旋臂，以此来推算日月星辰的运行规律。也叫天道太极涡旋图，其实想表示天体的运动是呈太极螺旋状的。
但是这还不够，还不能代表人所居住的这个生存空间的整体功能状态，于是又作洛书，如图2-2所示。
这是我们中国文化的源头，也是后世一切学术最根本之所在。
经曰：“天一生水，得中宫之五而为六，六者坎也，应天之月也。地二生火，得中宫之五而为七，火者，离也，应天地日也。一者数之始也，九者，数之终也。是故生于天而终于地。天为阳，其性抒发，故二四为天之宗，春夏之谓也。地为阴，其性封藏，故六八为地之宗，秋冬之谓也。中宫五为长夏，运转于地天四时四正。”
由此我们可以看出燧人氏创造此图之高明，实乃我中华之祖源也。
燧人没（音mò）灭之后，伏羲因之而为政，统万民于海内，受河洛之启发，故而创阴阳以宗天地，发明八卦以类万物群情；神农载医药之兴，传本草之秘，使后人觉动植物之差，以为后人知物之取意也。(https://www.daowen.com)
五帝之起，因战而生，其中得失变化，难能尽举其状，然其传承未绝，断断续续。天灾地害，使民不可不畏天地。此人类之流源者也，凡吾国之民，皆以此为祖。图2-3为八卦最原始的一个图形。
图中间的三角形代表昆仑山，上面的正圆形代表昆仑台或“祭天台”，在其上面的“Y”就是“挺木方牙”，是观测天地万象的工具。上为天，下为地，太阳从东方升起，自东向西，日落西下，月亮此时而出，自西向东，此天地日月，四象之所定，亦谓四正。日出于东，东方泽之所居，是故日之上为泽；天之下为风，是风者，居天地之间而浮游于其中；雷出于地；山根于地。此泽、山、风、雷，谓之四象，亦谓四偶。
这个发明，表示天地万物始有定名，后世一切学术皆本乎于此而来，此上古医学之来源者也。因为战乱天祸，此文脉时隐时现，故其中变化，多传于民间而隐于道家者也。至《黄帝内经》之问世，则其中凸显，皆公开以教民。
我们可以看出这个图与燧人氏创造的河洛图是一脉相承的。这个图的演变，是根据河图气灵原理，与洛书时空之位而确定的。伏羲氏把这一精华，推向一个高潮，因为他划清了“巫”与“道”的分界线。但是伏羲氏却并没有把“道”的这一部分传承出来，而是把“道”中最“易”的部分传显于世。至于伏羲氏为什么这样做，可以详参道家与医学的关系一节。
伏羲氏衰落之后，神农氏因之而王天下。神农氏没有师承伏羲氏，而是别有支派，是燧人氏别的一个分支。其以《连山易》为行政之标准，发明了药，这是药与道的结合，也是后来道家外丹派的始源。这样大致可以理清道医在上古时期的形式蜕变与成熟。道医的根本是来源于巫文化的，所以在道医的诊治技法中，多多少少有一些巫技的内容。伏羲氏发扬而为道医，形成了早期道医体系，虽然把道医文化提了出来，但是还没有真正的完善。后来神农氏的药与道的结合，经过黄帝的整理，道医才真正地兴于世间。
黄帝继神农氏而王，令仓颉造文字，令令伦作音乐，令大尧作甲子，兴农事，王天下。察五气，立五运，洞性命，纪阴阳，谘于岐伯而作《黄帝内经》。复命俞跗、雷公察明堂，究息脉，巫彭，桐君处方药，而人得以尽天年，是为后世医药之始。
从燧人氏开始到黄帝，其间八千多年，从最原始的巫，到伏羲氏的“道”与“易”，其（伏羲氏）隐“道”而不传，独传“易”以显世，最后又有《神农本草》的兴起，医的概念，才真正地被提出。可以说，医是中国文化最高度的总结。其包含着“巫”“道”“易”三大文明结晶与神农尝百草之苦。
以上是道医形成的过程。在《黄帝内经》里面记录了“巫祝之法”，也就是“祝说病由，移精变气”。祝说病由就是精神治法，秘诀是：“抟一精神”。只有“抟一精神”，才能逆着人体的生命时钟而行，把人体的生命时钟调到未发病之前，人的病就自然而然地好了。这是上古医师们的治病方法，后来因为人们对物质的需要越来越多，慢慢地就隐退了这种技能，“祝由术”就落于民间，隐于道家了。后来发展为道门符篆（符咒）派。还有一种就是“移精变气”之法。这种治法就是以天地磁场之气，改换病人机体的磁气。后世如“布气、行气”之类的，是属于此类的变传。但是这种修持的方法，并不是人人都会，只在少数人的手中传承，所以为了使医学得到传承与发展，古人们就通过大批大批的内证与外证实验，研究人体内的结构与天地间的结构，发现了一些可以重复并具有稳定性的东西，于是把这些记录下来，传给后世。而这些东西就是后世学术界一直搞不明白的阴阳五行、八卦九宫、五运六气、经络窍脉。要完全理解这些东西，是需要大量的时间进行内证与外证的实验。但是我们没有足够的时间去进行这方面的研究，我们只有利用这种学术所表现出来的文字，通过复制、操作而行之有效地为人民服务。
以上是关于道医学在上古时期的形成过程，从“巫→道→易→医”这样一个演变过程，但是其中细微的地方，我们无法详细地说明，是因为古传的文史资料很多都是推理而来的。但是我们对中医学有了历史的、溯源性的把握，再读后世医家的书籍时，就知道书里在讲什么，不被先入为主的思想迷惑。辨证思维是至关重要的，所以请大家把自己的思维放高一些，这样对我们学习中医是有利无害的。