夏商周时期

第三节 夏商周时期

夏、商、周大多没有文字可以寻找其中的文化特色，但是我们讲过，“医”的上一层次便是“易”。所以，我们可以通过“易”文化来了解道医的传承。《山海经》谓：伏羲氏得河图，夏后因之曰《连山》。夏朝的国君“有启”是“大禹”的儿子，当时洪水大作，国主只好把都城定在山上，或是地势较高的地方。所以夏用《连山》易，这个并不为奇。古人说，神农氏又叫祁连山，传承的是连山太阳历。古人又说，神农尝百草一日而遇七十毒。而在后世医学里面，属于神农这一医学流派的当属“经方家”，有文字可述者，就只有“伊尹《汤液经》”。张仲景据其而论广。可以肯定，在夏朝的时候，一定是“经方”大行其道的时候。《汉书·艺文志》有谓：经方者，本草石之寒温，量疾病之深浅，假药味之滋，因气感之宜，辨五苦六辛，致水火齐，以通闭解结，反之于平。以上说明经方的来源是神农氏，其发展和大兴却在夏朝。那么在殷商时期医学是怎样演变的呢？从“易学”文献中，可以大略看到，殷商时期主要是从黄帝所传发展而来的。黄帝为五帝之首，《黄帝内经》就是黄帝与岐伯讨论医理的著述传本。所以《汉书》上讲：医经者，原人血脉经络骨髓，阴阳表里，以起百病之本，生死之分，而用箴石汤火所施，调百药之齐，和之所宜。在古医学之中，传承着两大医学流派，一个是以百药为旨，内证为机的神农派系；另一个则是感应天地外证与内证合参、天人合一的黄帝派系。它们之间各有传承隐显，神农派系在夏的时候，大行其道。而黄帝派系则在商朝大兴其旨。这两种医学，在流传的过程中，又有参流与互补。

到了周朝，医学又发生了质的变化。周朝兴于文王，其作后天八卦图，改伏羲先天之易，而作后天之易。先天之易以天地为宗，就是敬天爱地；后天之易以水火为旨，就是敬庶爱民。先天主以顺天道而行；后天以顺人道而兴。虽然卦图以水火而主，但是在“易”里面却是以“天地”开宗，这表示文王内用修正之术而外主兴人之道。意思就是在政治上让老百姓过上好日子，敬民爱民，主张修心养志与天地合一。这在当时是一种很好的学术主张与政治措施。这个时候的医学融合了上古医学的两大流派，合之为一，使之服务于民，济利于民。其所作卦图如图2-4。(https://www.daowen.com)

这个图中水和火，都是老百姓所爱戴的，所以水与火又列居正位，表达文王关爱老百姓饮食起居，所以受老百姓拥护。干道天（象征王位），则退居西北，大道归隐，王道归西。这个图是顺心民意，逆天反地之意，顺人道，而逆天道，天道归隐，人道兴起，人天分离，由此而殆！