二、脏腑论
人之形神对待，故神之所化，气之所变，形之所成也。
心舍神，肝舍魂，肺舍魄，肾舍志，脾舍意。此五者，以为神之所化也。
心藏脉，肝藏血，肺藏气，肾藏精，脾藏营。此五者，以为气之所变也。
此中医与道医各有偏重也。心之于神者，谓之慧性，明觉，乃元神之所谓也。修心炼本之大主。而中医所谓之藏象，以五脏六腑为大主，而心主血脉，主后天凡思，识能。
指出中医、道医和西医对脏腑认识之差别，让后人了解其中玄机。
道医对五脏的认识是：
心者，慧源之根，灵觉之源，主以先天无极，了然之态。谓神境之大主，修真之心境通也。
肝者，元性之根，灵命之源，主以先天太虚，法然之态，谓神境之初主，修真之宿命通也。
肺者，元性之外护，灵命之躯墙，主以中天太易，自然之态，谓神境之依主，修真之法能通也。
肾者，慧源之基，灵觉之泉，元性之田，灵命之轮，主以后天太极，混然之态，谓神境之约主，修真之黄田宫也。
脾者，慧智之显，灵觉之迹，主以后天有极，恍然之态，谓神境之信主，修真之灵光点也。
此五藏主神，而谓之藏神先觉，若能明其大旨，于气道诊治，可得其大概也。
中医对五脏的认识是：
心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为君主之官。(https://www.daowen.com)
肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，为将军之官。
肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为相傅之官。
肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为作强之官。
脾者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，仓廪之官。
西医对五脏的认识如前所述（见本书第一章五），是以解剖示教于人，重物质之所唯也。
五脏于三医之别，各以举其概要，然于六腑之所旨，皆可推而二三。
六腑者，所以受水谷而行化物者。水谷有灵，生而有质，化之成器，神隐于其中，故水谷之神，而皆入六腑之中也。
心者，人之大主，其能贯诸三界，其灵超然物外，以明觉为是。道家所云，概元神所居。儒家谓言，正气所藏也。
“万物生成，先后相因，左右相源，前后相随。若此虚家之界，守之住之，皆之与之。难能尽通其化。”
肾者，人之基根，其法入守丹田，其旨通透气脉，是故炼性还尚修命，性之难觉，命尤非易。道家之命根筑基，是以修命为要也，然性须命养，命须性存。二者难能为分合，故其旨法尚玄关通透。而玄关者，实性命之内系带，其根基于肾之右，上延于心之左，为一太极S状，藏于人体之中。此为一。
而心则分化五脉，滋养天灵之百会。外接清阳之天光，是故天光下降，脑脉受之，分二脉下沉，一前一后，前脉根于阴器，后脉居于足腹。阴器者，女为玉户，男为阳柱。足腹者，腰之下位，藏天光之精华，上生荣于后天肾精。故而男女媾和，一点灵光从此而出。
此命脉之谓也，修功接采天光而化气成丹者，不可不知。天光之分，向之有三：
一曰：日光。二曰：月光。三曰：星光。日光为阳，其气正清而刚。月光为阴，其气柔清而软。星光介乎阴阳之间，其气清柔刚正。采天光者，须位其地、候其时，内脉通透。所谓其位者，即地根，而其时者，天地交氲之时也。天清之气，地浊之精，两两交合，其气交之中，人居其位，得其时接之，方可谓得天独厚。
何谓天地交氲之时？天地气交之时，其约有三：一者，无光而无声；二者，有光而无声；三者，有光而亦有声。无光者，天刚下降；有声者，地脉上升。声光两两相辉者，天刚地脉合和随气机之升降往复也。