跟随一江天府秀色
三星堆地属广汉市，广汉二字颇有意蕴，“广”即阔大，“汉”是汉族、汉朝的简称，亦指银河，李白有“广汉水万里”的诗句，诗中的“广汉”就是形容银河的浩瀚。长江的大支流汉水也称作“汉”，《禹贡》曰：“
冢导漾，东流为汉，其源远也。”《汉书》载：“葭萌，今广元、昭化二县，西汉水经二城下，在广汉郡内东北，实广五百里。”这些记载说的是“言郡之广至于汉水也”。
广汉最早叫雒县，因雒水而得名，之后名汉州，最终名成广汉。雒字通“洛”，所以雒水又称洛水，其间暗含着一个古趣盎然的联系。《山海经·中次九经》载：“岷山之首，曰女几之山，其上多石涅，……洛水出焉，东注于江。”郦道元《水经注》称：“洛水出洛县章山。”古洛水所出之“女几之山”，汉代以后改称章山，章山即今什邡北部九顶山、莹华诸山之总称，通过这些线索，洛水于是就与三星堆有了渊源。《华阳国志·蜀志》载：“（杜宇）以江、潜、绵、洛为池泽。”“池泽”意指腹心地带和富庶之区。四条河中的“潜”通“湔”，湔水泛指发源于湔山的河流，鸭子河又名“湔江”；“绵”即绵远河。都能找到对应。一个指向，就是从古至今，广汉正好位于“江、潜、绵、洛”这个区域，这种联系显示，正是这些上善之水滋润出神圣神奇的古蜀三星堆。
大禹王将天下分为九州，益州是其中之一。汉高祖六年（前201），在益州的乘（绳）乡置广汉郡，辖十三县，雒县是其中之一。益州的蜀郡、广汉郡、健为郡，囊括当时蜀地最为肥沃、出产最为丰富的地区。李冰建成了都江堰后，蜀中水旱从人，广汉的县志都留下“大旱不旱，蜀有广汉”的记载。秦灭巴蜀后，四川这个大粮仓支持了秦帝国的建立，“天府之国”的美名就逐渐从“八百里秦川”落户成都平原。
古代文明总与水有关，生命起源于水，从某种意义上完全可以说，水统治着整个世界，包括我们的肉体和精神。成都平原河网纵横，与三星堆关系最为紧密的是成西北-东南流向横穿广汉的鸭子河。鸭子河全长139公里，是沱江的三大源头之一，它虽说没有大江大河的磅礴浩荡，但却禀赋高贵清纯，融汇了川西北雪山森林的灵气，河水浸润着日光月影，蜿蜒在平畴沃野上，平和舒缓就像这片大地轻柔的魂，不仅滋润出两岸的五谷丰饶，而且让四季都风光旖旎。鸭子河的清波流淌着、追逐着，以它的柔韧弹响两岸的岁月，河上的风或温婉，或激扬，或清芬，总像在耳边絮语，藏愚守拙地滋润出了一个神圣的三星堆，沃野、庄稼、劳作的人们，就像都趴在她饱满的乳房之上，保持住这方土地数千年上的繁荣兴旺。
站在河边，水可以引领我们在善与恶之间，畅想那些春华秋实草木荣枯的故事，往上可以追溯至寒光凛冽的冰川，往下又随她奔腾不息直到大海。流淌，唯有流淌，才是水最大的追求，一河水远去了，它带着勇气和理想，那写意的清流，淘洗得思古之悠情楚楚动人，一道穿越时空的古老波涛左拥右抱，默默地注视着两岸的人口迁徙，村庄变迁，和耕耘者的一代代更替。逝者如斯，兴亡盛衰，青春、花朵和梦想不停地被带走了，河水流淌出一河天府秀色，从三星堆那个时代迤逦而下。款款流动的河水，应该是一种叙述，相对于三星堆的考古成果历史文化，这条河抒写出的只是一些细节，但它的诗意是那么舒缓和自然，那么的充沛，足够回味。
倏忽数千年，如今经过整治的鸭子河，焕然又是一番新景。打上21世纪印章的雒水汉风，金雁湖大桥巍然屹立，有着浓郁汉代风格小楼的疏朗有致，小楼重檐上吊挂着红灯笼，挥洒着团团温暖喜庆，楼与楼之间，精致的走廊、雕塑配以绿树红花，入夜，微风轻摇着花草树木，古楼、明月、长桥、流水、朦朦胧胧，那朗照千秋如霜似霰的明月，就将繁荣的汉代雒城故事展现在世人面前。当年，这里的优质漆器曾远销海内外，中央政府在广汉设有工官，和成都的锦官同级。朝鲜前些年曾出土刻有“雒城工官”字样的漆器，可见这里的产品销路之广。夜风清凉如水，将心情拂得爽爽的，间或还能听到几声鸟鸣，它们在廊树间跳来跳去，或画出一道弧线消逝在树影中，这些呆鸟，大概是误将月光和灯光当成日光了吧。
河水静静地流着，昔日那些承载过农耕文明的茅草房、木骨青瓦房、青石板街道，早已被工业文明车水马龙水泥沥青挤兑得支离破碎。当城市的“水泥森林”越长越高时，古老的波涛仍执着地随季节重复田园牧歌，麦子和油菜成熟的气味还没散尽，大地又披上了秧苗翠绿的裙衫，蛙鸣声此起彼伏，水边也常有几条水牛悠闲地啃着青草，不知什么时候哪一只就突然来了情绪，仰天长哞两声，飘出敦厚瓷实的回响。河水悄悄地以一管酣畅淋漓的笔，在河两岸恣意挥洒春华秋实、晓风残月，钩、皴、点、染，处处留下田园的念想。
两千年前，一位银须飘飘的圣贤站在水边，透过流动的水，将变幻莫测的人生理出了思绪，看到了水的表情、眼神和美德，也看到了人生的短暂和不确性，高度概括出了“上善若水”。水的“谦下之德”灵动鲜活，从“善下之”开始，“水利万物而不争”，“以其不争，故天下莫能与之争”。由此获得了生命的豁达与从容。一个有生命质量的人当如水一样，滋润万物只管奉献；顺地形而蜿蜒曲折，很能遵循客观法则；适应客观环境，贮于方则方，贮于圆则圆，盈于容器自然求平；倘若遭遇阻拦，就豁达的听凭阻拦，一直到水满而溢，再流向远方，一任百折千回奔向大海志坚不移。水以天下之至柔，抒展出天下之至坚，其中处处藏着“贵以贱为本，高以下为基”的理念，已接近于他心中至高至圣的“道”。可不是吗？涓涓细流汇成一江春水向东流，汹涌澎湃，拥有的是无坚不摧的力量。借着先哲的睿智，注目闪着幽幽白光的河水，柔波轻轻晃动灯影，有如从历史深处流出来，有如为人的安身立命提供了一个坐标。
水在地球上的存在，少说也有一二十亿年吧，相比之下，人类在地球上仅属初来乍到。鸭子河是挥之不去的一缕愁绪，一种牵挂，这承载着美德的河水让人感怀，让人依恋，一想到地球上那么多缺水的地方，这种幸福感就更加珍贵。不说别的国家，就我们伟大的祖国也有几个大沙漠和戈壁滩。媒体上曾报道甘肃省民勤县因为水源枯竭，可能重演第二个罗布泊的悲剧，保护水资源已成为关乎国计民生的紧迫话题。这种忧虑也同样存在于发达国家，来自美国军方智库也曾呼吁，由于全球变暖导致海平面上升，30年至40年后，将引发难民潮、严重疫情、水源紧缺、洪水泛滥，并将“对美国国家安全构成严重威胁”，美国可能卷入因水和其他资源短缺引发的战争，这些报道显然并非危言耸听！地球75%的面积是海洋，完全称得上是一个水球，这颗淡蓝色星球怎么会发生水资源短缺呢？简直不可思议！话说回来，真得感恩大自然的厚爱，感谢四川盆周山区的植被，感谢大山，使广汉和三星堆有了如此优越的地理环境，多情最是此河水，鸭子河厚德载物。
水润三星堆，鸭子河缓缓流动着重重叠叠的历史与记忆，在阳光下闪闪发光的河水，有如一条珠链，串起遥远和今天的故事，让人惊奇，让人泪奔，然后肃然起敬。古蜀文明已蜚声海内外，“马头娘”等民间传说亦情味动人，诸葛亮在《隆中对》中赞扬：“益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之成帝业。”秦汉之间，这片土地显然已属国内经济发达地区。清波中时常翻卷出“金雁晴澜”的美景，河上亦回荡过中国共产党广汉“二五”起义的雄浑钟声，新中国成立后，这条珠链更是不断闪烁出夺目光彩。不说别的，仅三星堆至城区几公里的距离，就已矗立起十多座大桥，留下社会飞速发展的印痕。这些桥梁中，金雁桥是“三国”遗踪，名气最大，曾演绎一段铁马金戈的故事。1000多年前，号称“卧龙、凤雏得一可安天下”的凤雏先生庞统，为刘备夺取西川带兵攻打雒城，被刘璋的大将张任射死。之后，诸葛亮挥师复仇，张飞参战，在金雁桥计擒张任。故事的结尾很悲壮，张任宁死不降，死后就葬在雒城城北关外二里。一座小小的金雁桥因忠勇和计谋的较量而声名显赫。
粗看鸭子河三个字，难免有点土得掉渣的感觉。大俗大雅，只要细细品味，就会咀嚼出那一分独持的乡土气息。《汉书·地理志》就载有雒水，雒从“隹”，与鸟有关。从古至今这条河上鸟多，尤以鸭最多，常有成群的野鸭和家鸭。如今，尽管高速公路上车流滚滚，高铁轨道上飞驰着动车，一天到晚车水马龙，家鸭、野鸭仍各自过它们悠闲的水上生活。加之一道大闸拦出一片波光粼粼的水面，人们增强了爱鸟护鸟意识，鸟的数量品种越来越多，鸟儿们尽管在河中优哉游哉享受安宁与乐趣。
从朝霞燃丹的清晨，到暮烟凝紫的黄昏，来河边休闲的人也多。或跳健身舞，或打拳散步，也可以晒太阳、看风筝、看水禽，看白鹭在水牛身上嬉戏，在徐徐清风中静心息虑怡养性情。河边茶摊设有许多躺椅，五元钱一杯茶，既实惠又有情趣，各色人等，都能不卑不亢享受这份悠闲。夏夜，数公里河堤上品茶纳凉的人可以坐到夜深，或几个朋友谈天说地，或一个人闭目养一会儿神，睁眼看一会儿夜景。在躺椅上微合双目，让思绪穿梭于现实与幻想之间，晚风清凉如水，五彩斑斓的灯光将水上水下闪烁成两条灯河，水波轻摇着梦幻般的慈爱，温情脉脉地抚慰着城市的繁忙和人的辛劳。
远处树影朦胧，暗白的河水恍如一条路，通向远古和远方。遥想三星堆那个时代，这些河岸肯定原始森林密布，森林中藤蔓缠绕，毒蛇猛兽出没，陆上行道艰难。远古的鸭子河肯定水质好水量丰沛，水路显然相对安全，所以三星堆靠水而兴。广汉前些年出土的汉代画像砖上，曾发现有“大江行筏图”，留下当时竹筏舟楫航行的景况。曹学
《蜀中名胜记》载：“江水又东经鱼复县故城南，《注》曰‘故鱼国也’。”秦置鱼复县，治所在今重庆市奉节县白帝城，鱼国（鱼复国） 这种交流联系显然与鱼凫氏有关，与水路有关。还有，三星堆出土的玉琮、玉锥形器有典型的良渚文化特征，则说明交流已抵达长江中下游。进一步追溯三星堆数量不小的海贝，鉴定均为印度洋贝类，则已将这种联系通向了南亚，通向了海洋。古蜀的祖先们真是太伟大了！鸭子河滋养的这片土地，当时应已渔猎耕作宜室宜家，完成了从野蛮到文明的跨越。河水轻轻漾动着天府之国初创期璀璨的人文光华。有月之夜，碰到曾经朗照古人的明月助兴，天上一个月亮，水里一个月亮，两个月亮交相辉映，说不定就会蹦出一个古蜀远古神像。
古蜀时巨树参天，鸭子河中曾发现直径超过两米的乌木，乌木俗称阴沉木，经碳14测定，鸭子河中的乌木时间较长的已有三千多年历史，与三星堆鱼凫国同期。“雒水汉风”景观带特意竖立了几根乌木，留下了古树的精魂供人观赏，想当初，这些参天大树立在河边是何等气势！倒下的巨树绝大多数回归尘土，极少数让河水冲掉了树叶、细枝，有幸被河沙深埋，在缺氧的环境中经过千年历练，“吹尽黄沙始到金”，完全碳化的乌木质地很硬，居然成了宝，让人依稀窥见那个时代的树阵奇观。
现在的树都有名有姓，柳树、槐树、云杉、红松，一些名木古树甚至连多少年都记录在案。很遗憾远古森林中孑遗的乌木没名没姓，但可以想见古树们挨挨挤挤密密麻麻遮天盖地，有如狂欢节群众一下子拥上大街，冲动的、散乱的、千姿百态组合成不规则的、丛聚的、连续性的野性生命力，它们在这片大地上生存竞争自生自灭，形成浓绿浅绿杂花生树的植物大观园。乌木沟壑般的皱折和《山海经》中，反映了大观园伊甸园般的美景。《山海经》中记载：都广之野，百草丰茂，犀、象出没，颗粒并不饱满的菽、稻、黍、稷上，若隐若现谷物拔节的声音，大森林环抱中出现一片片开发了的土地，以树皮和茅草作屋顶的干栏参差错落。可敬的先民们不倦地在这鸡犬之声相闻的田野里春种秋收。也许，那轻轻荡漾的涟漪中就晃动着古蜀先民劳作的身影，河水一刻也不停地流动着，时间收割着地里的庄稼，也收割兴亡盛衰，河水流淌着安宁，也目睹了自然界的荣枯，要怎样辽阔的心境才能装得下如此的丰富和美丽？
在善与恶之间，水开合着滋养与泛滥，古蜀先民既受惠于水的哺育，又对汪洋恣肆的洪水深怀恐惧。也许一次大洪水，就会吞没一个朝代，世界上许多民族都有“洪水灭世”的古老传说。相传，我国原始社会晚期也发生过一次持续了数十年的大洪水，反映在《山海经·大荒海内经》里：“祝融降处江水，生共工，共工生术器，术器首方颠，是复（覆）土（壤）以处江水。”“处，止也。”可见“复土以处江水”就是筑堤防水，“共工氏”应是当时的治水世家；女娲补天神话中有“积芦灰以止淫水”，也是防水治水的内容；颛顼之子鲧“始作城廓”，又窃帝之息壤，“欲雍防百川、堕高堙庳以害天下”，因治水无功，而被舜殛于羽山；“鲧复生禹”继续治水，禹三过家门而不入，完成了治水的丰功伟绩。《史记·六国年表》载：“禹，兴于西羌。”《竹书纪年》曰：“颛顼之子鲧，生禹于石纽。”虽说“西羌”属地还有争论，但“石纽”却明白无误是蜀地，大禹获得治水经验就难免不与蜀地有关。也就是说，古蜀人是在一次次与洪水较量中，吸取教训，积累经验，才生存下来的。从大禹、鳖灵治水到李冰修筑都江堰，一条脉络清清楚楚，终于造就了成都平原的天府之国。
三星堆遗址很少发现兵器，说明很少争斗和战乱，古蜀人诚厚与友善，与周围的族群多数时间是交流互惠与和平共处，朝代的更替起因完全有可能归于洪水。古城的城墙筑成梯形也是一个明证。梯形城墙易攻难守，多半是为了抵御洪水而筑。城墙环护了在这块大地上三星堆人的安居乐业。检索数千年的历史，蜀地的战乱明显少于中原，中原强大时，它就是其郡县，中原战乱时，它就偏居一隅，在历史的缝隙中，只顾自己黍稷抽穗水稻扬花，并不失时机地将粮食和文明成果奉献出来，拯救中原的饥荒。在鸭子河边体味水对自然界和古蜀的贡献，古蜀先民借助水营造了和谐与繁衍生息，把这个人类最初的，也是永恒的追求，演绎得如此丰富生动。
在鸭子河边惬意地喝夜茶，感受水的奥妙，将身心融入大美之中，看河水载着一河的依恋一河的繁荣，款款地悄然流向远方。杯中香气缭绕，河上水波不兴，人的心境沉浸在无边的宁静和谐之中，难怪成都的朋友，吃过晚饭还驱车上百里来到鸭子河边喝夜茶，品味那分闲情逸趣，喝到夜深人静，才尽兴而归。
由于生意兴隆，河边的火锅店、餐厅、歌厅开得很晚。虽说现在的生意很难做，这些小老板们经历了美好与丰盛，挣扎与痛苦，期许与失落，却没有停下追寻的脚步。人也许就是这样，在内心世界与外部世界的双重战争中，人人都在追求一个更好的自己，一个精神世界的理想国。与这个世界是达成和解，还是相互观望？所谓上升，所谓下降，所谓春风得意，所谓垂头丧气，或许都是一种错觉，产生过，又被下一轮所淹没。文明从来都不是线性、递进发展的，也许还常常是反向。鸭子河的灯影里闪动着天府秀色，娓娓诉说着古往今来自然的神秘、尊严和崇高。人性复杂难堪，生命却仍然生机勃勃。水波灯影里，远古那些在菽粟上站立的饱满，稻花中游动的丰收魅力十足。朴素的古意和乡情告诉我们，唯有像水一样，顺其自然不停地流动，奋力前行。
应该说，每座城市、每条江河，都曾经是叱咤风云演绎兴亡盛衰的舞台，空间因时间而呈现人文之美。鸭子河大度地把大地的诺言，岁月的沧桑揽入怀中，河水打湿了心灵，一种混合着历史和自然的凉丝丝的善意扑面而来，隐隐约约听得见河水滋润大地和心灵的轻响。生命与流水交替演变，将一个学习过程交给了我们，难怪圣贤们反复告诫，向大自然学习，向水学习，人的一生都在观察、研究大自然，启蒙老师是大自然，鸭子河与三星堆交相辉映，闪烁着启人心智的光华。