青海省内曼巴札仓
塔尔寺
塔尔寺是青海省藏传佛教中的第一大寺院， 得名于寺中大金瓦殿内纪念宗喀巴的大金塔。 藏语称“衮本贤巴林”， 意为十万佛像弥勒洲。 它坐落在青海省湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳中，据省会西宁市26公里，是我国藏传佛教格鲁派（俗称黄教）创始人宗喀巴大师的诞生地和藏区黄教六大寺院之一， 也是青海省首屈一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。 塔尔寺自建立之日起，逐步完善了一整套自己的寺院宗教组织、寺院政治组织、寺院经济来源、寺院文化生活等内容，形成了体系化管理。
塔尔寺始建于公元1379年，距今已有600多年的历史，占地面积40余公顷，寺院建筑分布于莲花山的一沟两面坡上，殿宇高低错落，交相辉映，气势壮观。 位于寺中心的大金瓦殿，绿墙金瓦，金碧辉煌，是该寺的主建筑，它与小金瓦殿（护法神殿）、大经堂、弥勒殿、释迦殿、依诂殿、文殊菩萨殿、祈年殿（花寺）、大拉让宫（吉祥宫）、四大经院（显宗经院、密宗经院、医明经院、时轮经院）和酥油花院、跳神舞院、活佛府邸、如来八塔、菩提塔、过门塔、时轮塔、僧舍等建筑形成了错落有致，布局严谨，风格独特，集汉藏技术于一体的宏伟建筑群。殿内佛像造型生动优美，超然神圣。 栩栩如生的酥油花，绚丽多彩的壁画和色彩绚烂的堆绣被誉为“塔尔寺艺术三绝”，寺内还珍藏了许多佛教典籍和历史、文学、哲学、医药、立法等方面的学术专著。
在《塔尔寺》志中记载：
塔尔寺四大札仓中第三“曼巴札仓”（医药院）显然是华美的“锁日达杰幸澎罗布岭”（医药学利他宏吕宝洲院）。 此院的创建人为第十八代赤钦·曲桑哇·罗桑敦比绛称（善慧教幢）。 此师的历代活佛有：比丘枳玛曼巴（无垢）、圣·嘎达雅纳、大成就师拉礼答班遮，于此间在我（著者）的卷轴画中，虽然是有我（著者）两代传承师像，但未记载有名字，还望知者另作查考。 继为法王·邓珠仁清（义成宝）、仲准·协迥洛卓（智生慧）、五台山和尚协饶桑波（智贤）、杰·朗嘉伯觉（尊胜富）、杰·罗桑敦比绛称（善慧教幢）、杰·昂旺土登旺秋（语自在教王），以上诸师都任过塔尔寺赤饮大座职位，继此活佛为罗桑土登饶杰（善慧教宏），此师诞生为章嘉·耶协登比绛称（智教幢）的兄弟，曾多次亲莅塔尔寺，此师的转世活佛为罗桑土登协珠尼玛（善慧教法说修日），此师于己未年诞生在惹译师汤登玛的氏族中。 前往卫藏听受了许多希求的法流，回乡后在救怙主阁芒多杰羌座前听受灌顶、经文诵授、随赐法和讲释法流，如瓶全倾满注于心中。 现在（著者当时）他结合修行，正作宏法利生的功德。
以上诸师中救怙主罗桑敦比绛称（善慧教幢）大师：系于第十一绕迥岁次壬辰年（明永历六年公元1652年）诞生。 他从赞波·邓珠嘉措（义成海）座前出家为僧，并依止为经师，渐次加入此间塔尔寺“伯敦协珠岭”（具德说修院）和“伯敦桑阿居巴札仓”（具德密宗院）学法门中，对于显密教典作听受和思考。 为何必须加入密宗院呢？ 当知任何一密宗院堪布职位者，如果不加入密宗院，则（等于）卖掉情面，以此不会有堪布职位来到之故。 后来他到前藏尽量求学，游“哲汤”辩场，又在达赖座前受得比丘戒，后来任塔尔寺密宗院堪布职位，对说法听法事项努力扶持，使其增长。 当他任大寺堪布职位时，于第十二绕迥岁次辛卯年，和大寺诸执事商得同意委任思纳夏仲伽哇·昂旺罗桑（语自在善慧）为法座而重新成立“阿巴札仓”（密僧院），由青海的许多官员作施主而新建二十五柱开间的密僧大殿和上下等殿顶。 为了使清规行动和传统仪轨修法诸次第永久存在之故， 撰出规章给寺保存。 当观音示现的达赖罗桑格桑嘉措（善慧贤劫海）在此间塔尔寺中住时，罗桑敦比绛称（善慧教幢）大师任达赖的经师，给达赖传授优婆塞（即居士戒）戒和出家戒，并使达赖听受法相典籍以及传授《能怖金刚》等许多大灌顶和《道次第修心法》等无量释论诵授和修验教导等许多法流。 此后他驻锡曲桑寺中时，对于共与不共的修持法流三摩地不断地努力精修。 他任贡隆绛巴岭寺法座后，对说法听法事业正作出最胜教化时，如经中所说：“随住于何处，业力不来侵，如是之方隅，遍寻不可得。 ”
此如往昔杀释迦卫种姓五百人有一不足数时， 释迦佛世尊亦感受头痛的史事，是对我们诸人示警的。 由于在壬寅和癸卯年，青海的时局动乱蜂起，钦差汉官领来大军将“贡隆”和“色柯”等寺摧毁时，用狡诈手段将（贡隆）在位的这位大师（罗桑敦比绛称）为首的“荡玛昌”等十七个僧人逮捕后，囚禁在“色柯”寺附近叫“衙门宗”的“墩”（以音译）内，然后放火烧死。 当火焰起时，在大烟隙缝中，见一身着三衣的比丘腾身高空，此为周围的一切汉官和兵丁目所共睹，示现了如是成就微相而逝世。 由于经这样的动乱时局和汉官大军的来到后，僧源已经散失，所以“阿巴札仓”遂不存在。 此遵照西宁多尔格钦差命令大寺堪布色枳·崔臣仁清（戒宝）将“阿巴札仓”改变为“唉奇札仓”。 并于乙巳年新委唉奇领扎（美称）为教师；复收集行、住老少僧人数十名而依照原有规章旨意，新立“曼巴札仓”（医药院）。 此后经过“阁麦”泽古达秋·称勒嘉措（事业海）等多代法座之后，始由救怙主曲桑仁波伽·昂旺土登旺秋（语自在教王）来任大寺堪布职位，于文殊皇帝乾隆二十二年第十三绕迥岁次丁丑（公元1757年）年委任卓·班智达为“曼巴札仓”的导师而妥善地另立札仓，并重新编制规章。
第一代法座导师（即堪布）卓·班智达·罗桑敦比绛称（善慧教幢）
第二代法座导师麦尔盖法王协饶敦真（智持教）
第三代法座导师为霍尔呼图克图
第四代法座导师嘉雅夏仲·罗桑达杰（善慧宏昌）
第五代法座导师曲汝喀巴·罗桑达杰（善慧宏昌）
第六代法座导师伽学仲夏·昂旺敦真（语自在持教）
第七代法座导师色枳堪钦·衮却朗嘉（三宝尊胜）
第八代法座导师木雅堪钦·崔臣敦比尼玛（戒律教日）
第九代法座导师卓昌乍夏仲·拉让巴·索朗敦真（福德持教）
第十代法座导师思纳拉让巴·索朗敦真（福德持教）
第十一代法座导师名格西·罗桑格敦（善慧僧伽）
第十二代法座导师垛哇塔布·罗桑旺秋嘉措（善慧自在海）
第十三代法座导师名格西·昂旺饶杰（语自在宏昌）
第十四代法座导师涅嘉格西·绛称罗布（幢宝）
第十五代法座导师卓昌·罗桑登比尼玛（善慧教日）
第十六代法座导师为达泽堪钦·罗桑克珠尼玛（善慧智成日）
第十七代法座导师苏里格西·罗桑荡却（善慧正法）
第十八代法座导师扎喜格西·昂旺绛央（语自在妙音）
第十九代法座导师系前代寝宫管家名“罗桑朗嘉”（善慧尊胜）
第二十代法座导师卓嘉格西·敦真嘉措（持教海）
第二十一代法座导师“阿尔都苏阿脱学”的阿哇嘎夏仲·罗桑土多尼玛（善慧具力日）
第二十二代法座导师曲汝嘎夏仲·名“昂旺罗桑称勒”（语自在善意事业）。
第二十三代法座导师洽多塘迫嘉夏仲·名“昂旺格桑”（语自在善缘）。
第二十四代法座导师贡巴喇嘛·昂旺麦朗（语自在宏愿）
第二十五代法座导师觉勒夏仲·格桑敦真嘉措（具缘持教海）
第二十六代法座导师伽学云增·昂旺绛央旺嘉措（语自在妙音王）
第二十七代法座导师思纳塔钦·格桑达杰嘉措（具缘宏昌海）
第二十八代法座导师格嘉夏仲·索朗敦比尼玛（福德救日）
第二十九代法座导师“阿尔都苏邬窝辛学”的巴希喇嘛·昂旺却迫（语自在法增）
第三十代法座导师卓昌乍堪钦·格桑敦真嘉措（贤劫持教海）
第三十一代法座导师巴珠夏仲·协珠称勒饶杰（说修事业宏）
第三十二代法座导师木雅堪钦·伯敦登比尼玛（具德教日）
第三十三代法座导师安嫁苏夏仲·绛央敦真尼玛（妙音教日）
第三十四代法座导师曲嘎夏仲·格勒罗桑敦真尼玛（善妙善慧教日）
第三十五代法座导师洽多塘漾嘉拉让巴·罗桑却达（善慧法旗）
第三十六代法座导师扎喜夏仲·耶协克珠尼玛（智善巧成就日）
第三十七代法座导师“苏里王学”的大应奇喇嘛·罗桑伯敦（善慧具德）
第三十八代法座导师具足三恩本师大成就师多杰羌嘎钦·绛秋仁清（菩提宝）
第三十九代法座导师勒隆夏仲·敦真却登崔臣嘉措（持教尊胜戒律海）
第四十代法座导师泽哲格西·准珠扎巴（精进称）
第四十一代法座导师贡嘉堪钦·罗桑崔臣桑敦（善慧戒定）
第四十二代法座导师脱云·罗桑却真（善慧持法）
第四十三代法座导师阿哇嘎夏伸·耶协协珠尼玛（智慧说修日）
第四十四代法座导师迫嘉夏仲·罗桑昂旺敦真（善慧语主持教）
第四十五代法座导师麦惹夏仲·罗桑敦比尼玛（善慧救日）
第四十六代法座导师哲柯格西·罗桑敬巴（善慧布施）
第四十七代法座导师泽登格西·荡却雅迫（正法增长）
第四十八代法座导师洽哈尔·敦比绛称（教幢）
第四十九代法座导师索波夏伸·克珠绛央（智成妙音）
第五十代法座导师为阿尔都苏·邬窝辛夏仲·罗桑格桑绛秋多杰（善慧具缘菩提金刚）
第五十一代法座导师阿惹霍尔钦夏仲·绛央敦比绛称（妙音救幢刚）
第五十二代法座导师称卓堪钦·格敦登比尼玛（僧伽教日）
第五十三代法座导师邬西乍夏仲·索朗绛称尼玛（福幢日）
第五十四代法座导师卓昌居巴堪钦·罗桑敦巴亚迫（善慧教增）
第五十五代法座导师思纳曼让巴·罗桑季麦（善慧无畏）
第五十六代法座导师色枳嘛呢巴·罗桑敦比绛称（善慧教幢）
第五十七代法座导师曲嘎夏仲·格敦绛秋敦比尼玛（僧伽菩提教日）
第五十八代法座导师觉勒堪钦·耶协崔臣嘉措（智戒海）
第五十九代法座导师峨协拉让巴·邓珠却扎（义成法称）
第六十代法座导师安稼苏夏仲·罗桑格敦敦巴仁清（善慧僧伽教宝）
第六十一代法座导师绷巴堪钦·格敦荡却绛称（僧伽正法幢）
第六十二代法座导师桑果夏仲·罗桑崔臣澎措（善慧戒圆满）
第六十三代法座导师措烘嘎居·格桑却扎（具缘名称）
第六十四代法座导师格嘉堪钦·罗桑敦比准麦（善慧教炬）