风俗风情

中华五千年传统文化，对民众影响最深的是道教。岱边村民众通常求神明庇佑，去邪镇魔，合家平安，办事顺利。村民共同信仰供奉帝爷五灵公、九使爷广烈侯、松溪寺临水娘娘、九天府元帅爷等，此外，各族姓尚有自己的大王宫和神明。岱边村的祠、寺、庙、堂、宫、境、社、庵、府星罗棋布。本村有“龙溪、金銮、翰林、魁山、荣林、凤池、上林”七境大王宫，七境大王宫中除龙溪（林姓）、金銮殿（陈周等姓）倒塌，上林社（郑姓）拆除外，其中四境宫尚在，有的作为住家之用，其中魁山社是高、卓氏新建的。祉园林、杨、罗三盟亲合供白马庙，其他各姓都有自己的社境。岱边自然景观曾有“十景”，乡社人文景观曾有“七境”，“翰林境”属谢李等姓、“荣林境”属张姓，郑柯丁与张合用凤池社。神社庙宇林立不衰，有九天府、三保寺、观音堂（一是堂）、帝爷寺、临水宫、白马寺、玄帝庙、大公庙等。如今十九姓氏，乡亲一向和谐共处，勤俭共生。

村民重视神社活动，正月元宵节前后三天，各境大王宫排夜宴供大王，也是村民农闲娱乐、春酒参拜活动，联谊友情，早前也有和孝里、丰山互访引香以示睦邻友好。正月十六日七境大王宫所属弟子男丁全出动，联合大巡游。在陈厝前埕大集合，以村中年龄最大的男人为乡长，用帝爷名义作中人公道主持抽签仪式。头名先行者，兴高采烈，雀跃自豪，顿时鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，烟花怒放，各境大王牌灯高照，儿童持牌灯仔尾随长长队伍穿街过巷，村头村尾，全村各境大巡游。男妇老幼齐欢乐，元宵灯笼五光十色，灯火辉煌，热闹非常。

岱边人的信仰是多元化的，儒道释三教共尊，基督教、天主教和谐相处，各种信仰兼容并蓄，花开千树。经过千百年来的融合，其仪式已与世俗的祖先神灵信仰社会生活合而为一。一个人的信仰，影响其生活方式和人生选择。长乐先民重视教育，儒家思想拥有牢不可破的地位。忠孝节义，口耳相传，积淀深厚。吴航大地上建孔庙、文昌阁，供奉孔子、文昌帝君和奎星等。它传播的是一种学文习礼、积极进取的人生理念。天天耳濡目染，必然渐渐虔心向学。同时，佛教在长乐的传播历史久，影响深，寺庙多。

在民间，古时文人信文昌帝君和奎星，他们应考前先拜奎星，祈求金榜题名；武士信奉美髯公关羽，现在，有的商人也信奉关公，把他视为财神。农耕时代，农民最盼望的是风调雨顺、五谷丰登，每年春秋两季，他们都要拜土地神，祈求和答谢神灵赋予的浩浩神恩。渔民和航海者则拜海神，商人多供奉财神，祈求财运亨通，生意兴隆。城隍，是本地地头神，管喜庆。玄天上帝，管水，水边的村庄都建有玄天上帝庙。不同的乡村，不同的生活圈，信奉的“神明”也不同。不少村庄都建齐天府祭祀，民众希望能像孙悟空那样逢凶化吉，遇难呈祥。此外，有的村庄建了白马王庙、大使庙等。供祀忠勇之人，弘扬扶危济困、舍身救人的精神。民间信仰中渗透着惩恶劝善的思想，有的寺庙联中写道：“念有奸佞，任你焚香无益；心存正直，见我不拜何妨。”

岱边民间信仰、宗教化人也非常有自己特色。比如：村民赴美前多有向村“保护神”首选田元帅许愿，事成者，有许必有谢，这是道教信徒的传统。八月份岱边大戏连连，元帅府香火旺盛空前。农历八月是岱边村最为热闹季节，也是村民最丰富文娱活动期，戏曲连台、放映电影、巡游迎神接踵而至，旅居海外村民多趁期择日回乡与元帅爷庆祝圣诞。

岱边村供奉北涧五灵公，张、钟、刘、史、赵五位帝爷也是福州地区民众信仰的镇邪驱魔保境安民之保护神。松溪寺临水娘娘是妇女儿童的保护神，名陈靖姑，福州下渡人，相传得道古田县后成神受人间香火。九使寺广烈侯是九位有功勋的臣子，受当朝帝王封侯赐金腰带及侯爷官袍。元帅府是为纪念唐玄宗天宝时代乐府臣子因抗安史叛乱，被俘不屈，壮烈牺牲。后人尊崇他忠义气节，玉封九天府为神受人间烟火，道光年代由谢氏上祖奉回本村供拜，元帅英烈威严神恩浩荡，最受村民敬仰，成本境长胜保护神。观音堂（一是堂）是佛教静修地，内供奉佛祖和观世音菩萨。“文革”期间曾一度停止活动，活动场所也遭受不同程度的破坏。自从改革开放后，恢复宗教活动，各庙宇修缮一新。

古语说：“虔心敬神有神在”“佛在你心中”。这是非常有智慧的训示，实质是精神上的寄托和安慰，虔心信神佛以后，可以获得信心、勇气和精神力量去克服困难扭转乾坤，达到“神助我也”的心理暗示。但对于作奸犯科，伤天害理者，却是“举头三尺有神明”“磕头烧香皆无益”。