3.人生礼仪
凭媒议婚
旧时，两个素昧平生的男女青年欲结成秦晋之好，主要依靠媒人来牵线搭桥。于是就有“天上无云不下雨，地上无媒不成婚”的俗语。
旧时，媒婆指以说合婚姻为职业的妇女，有官媒和私媒之分，是古时男女婚配的重要中间人。“媒婆”还有文雅浪漫的别称，谓之“红娘”“月老”“代柯”“冰人”等。媒婆替人说媒，一般有三种情况：一是媒婆了解到已至婚嫁年龄的青年男女，觉得门当户对，就主动找上门来，有心为之说媒；二是有的父母，看到自己孩子年龄不小了，心中未免有些焦虑，就找媒人物色合适的对象；三是长辈看上了某家的小伙或姑娘，自己不便出面，便请媒人牵线撮合。不管是哪一种情况，媒人对一桩亲事能否成功所起的作用不可低估。古时的婚姻讲究明媒正娶，若结婚不经媒人从中牵线，就会于礼不合。即使是两情相悦，也会假媒人之口登门说媒，经父母之命，媒妁之言，方能行结婚大礼。旧时，许家山人的婚姻是遵循凭媒议婚的。现在还有男女青年叫媒人议婚（介绍），但大多是自由恋爱了。
递恳帖
经过议婚，男女双方首先得交换年庚八字，然后请算命先生推算核准，俗称“合八字”。如若双方八字相克则视为不详，只能作罢。同时，还流行由八字演变的“生肖合婚”，即以双方的属相是否相合判定婚姻是否适宜。其中有“六冲”与“六合”之分，前者不能相配，后者为上婚。对此民间流行这样的俗谣，如“六合”有“兔狗古来有，马羊寿命长，鼠牛两兴旺，牛猪喜洋洋，龙鸡更久长”等。“六冲”有“白马怕青牛；羊鼠一旦休；蛇虎如刀断；龙兔泪交流；金鸡怕玉犬；猪猴不到头；两只羊，活不长；龙虎相斗，必定短寿”等。
以男女生辰占卜，若吉，且女方许诺，便进行订婚仪式，被许家山人称为“递恳帖”。男方备好聘礼，选一黄道吉日送到女方家，一般先由媒人同双方父母商定。聘礼包括钱、首饰和其他物品。条件好的人家有金戒指、金项链等名贵首饰，普通人家也要有银项圈、银手镯等首饰。物品主要以布料为主，聘金分聘仪和礼仪两种，根据家庭条件，多少不等。
女方受礼后，以酒席款待。宴毕并赠回礼，一般都有子孙袋（红小袋，寓意生儿育女）、肚兜、红鸡蛋和五色果子等，用大小套篮送往男方家，男方把女方所赠的果子、红蛋分给左邻右舍和亲朋好友，宣告自己已订婚。女方也将男方所送的麻糍、糯米饼或糖果分给亲友邻居，表示自己已经许配人家。此后，男女双方可以来往走动，逢年过节，男方都要送礼，礼品有拜岁包、疰夏蛋、端午粽、中秋月饼及鸡鸭鱼肉等。
哭嫁上花轿
许家山村逢女儿出嫁，做母亲的都要站在自家门口哭唱，一直要哭到迎亲人群离去方休，当地人称之为“哭嫁上花轿”。说是越哭越发，那哭唱的词儿大都是诉说女儿在家时的情况，到了婆家又要如何去做。哭唱没有规定的词句，都是做母亲的临场发挥，想到哪里哭唱到哪里，所以也没有逻辑顺序，举例如下：
囡啊囡，亲生女，宝贝囡，今日妞，明日花。娘家是你出生地，丈夫才是你的家。今日儿要离娘去，离别之际娘嘱咐。女儿本是堂前客，万事都要两边遮。一手遮夫家，一手遮娘家。哎哟囡唉！
囡啊囡，尊重高堂自有福，敬重田园自有谷。有家能把高堂敬，不用灵山拜世尊。哎哟囡唉！
囡啊囡，尊重长辈是美德，忠孝仁义不能忘。常去堂上问寒暖，公婆言教刻心上。哎哟囡唉！
囡啊囡，邻里相处常笑脸，闲时谈笑理应该。不说他人长与短，以免平地多口舌。哎哟囡唉！
囡啊囡，夫是树，妻是花，夫妻恩爱能兴家。花树同园不分离，才有富贵荣华家。哎哟囡唉！
囡啊囡，生男育女重教养，言传身教做榜样。幼小孩童心灵巧，父母言行要模仿。一教做个好儿郎，伦理仁义孔孟创。中华美德千古传，儿女学好永流芳。哎哟囡唉！
囡啊囡，二教儿女须勤学，长大成才能放光。古今多少著名士，勤攻苦读大寒窗。哎哟囡唉！
囡啊囡，三教娇儿勤耕耘，万事全靠劳动成。劳动尚可强体质，体质健康样样行。哎哟囡唉！
囡啊囡，千言万语说不尽，娘的嘱咐记在心。千言万语说不完，爹娘向囡来祝愿。花轿离开老祖堂，早生贵子状元郎。囡今拜别老祖宗，世世代代做富翁。哎哟囡唉！
囡啊囡，吹唱喇叭啦啦叫，九亲六眷都请到。合家老少共欢笑，欢送我囡上花轿。哎哟囡唉！
囡啊囡，嘴在哭，心在笑，哭笑送囡上花轿。今日我囡离娘去，等囡明日喜来报。哎哟囡唉！
新婚传袋
传袋，也称传代、传席等，旧时婚俗，实为一种祈子仪式。新妇临门，男方家以袋铺地，使新妇行其上进门。元末明初陶宗仪《辍耕录·传席》：“今人家娶妇，舆轿迎至大门，则传席以入，弗令履地……古人以毡褥传递者，富贵家重其多也。今则不用毡褥而用袋者，重其名也。”以前，许家山村也流行传袋的习俗，传袋含义为传人，表示新婚人家会子孙繁衍，传承万代，兴旺发达。
这天，新婚人家都要请会讲利市话的男性长辈，还要请一个老婆婆。他们两人都要夫妻双全、三代见面、子孙满堂，才能担当此任。当新娘花轿抬到新郎家道地时，由利市人、老婆婆、女傧相、平头（剃头人）先走到轿前，平头在轿前铺好三只或五只麻袋。三只意为连中三元，五只意为五子登科、五世其昌。老婆婆在轿前要做三个牵手动作，让新娘出轿。这时利市人念：“花轿抬进门，合时合利好团圆。”亲朋好友的众人客和声应“好哇！”之后利市人每念一句众人都要应。利市人念完吉利话，新娘由女傧相扶着出轿门，老婆婆捧出一只
箜篮，篮内放一条红缎布、一只量米的升、秤、尺、剪刀、烙铁等。寓意如下：一条红缎布八尺长，婚姻美满百年长；三寸金莲大与小，升斗里面见分晓；公平无私一杆秤，如钉秤花结同心；尺短寸长，夫妻商量；剪去参差，平安一生；铁石心坚，夫妻到老。新娘出轿门的脚是先踩在
箜篮内，再踏上麻袋的。这样从后至前轮番调换麻袋铺垫，让新娘踩着传接的麻袋向中堂走去。走到中堂时，利市人念：“传袋传堂前，及第必争光。”上楼梯时念：“传袋到楼梯上，儿孙登台又拜相。”走到洞房门前念：“传袋传到洞房门，子孙代代敬双亲。”进房时念：“传袋传进房，必中状元郎。”走到床前，将三只麻袋铺垫在床底时念：“传袋传上床，鸳鸯配成双。玉燕投怀内，元宝分吉祥。贵子贵孙，孝顺爹娘。传袋一歇，万事大吉。万代，万代，万万代！”
据说传袋越热闹越利市，以佑子孙兴旺发达。
结婚拜堂
拜堂，又称拜天地、拜高堂、拜花堂等，中国传统婚姻礼仪，是婚礼过程中最重要的大礼。拜堂之后，两人即正式结为夫妻。因古代婚礼中的交拜礼都是在堂室中举行，故称拜堂。
以前，许家山村男女结婚拜堂，首先要选好黄道吉日，女方坐轿子到男方家。轿抬到后，鸣锣，放炮，迎新人。当轿子抬到夫家道地时，新娘出轿后先要踏入祭箜篮，然后踏着麻袋走进夫家，意为代代相传。新娘进房坐下以后，就有一个妇女前来象征性地揩面（洗脸），然后喂饭，只喂三口，俗称“喂新妇饭”。这个妇女一边喂一边讲“尊重公，尊重婆，两夫妻日子好好过，发财致富，多子多福”等好话。这妇人必须是有财有势、家丁兴旺者，这样才能给新娘“借福”。夫家堂前放有八仙桌一张，桌上放有金盘一只，长方形，内有小方格，再放上五色果品（花生、红枣、瓜子、桂圆、杏子），意为五子登科。这时候，由女傧相陪新娘，男傧相陪新郎入位。吉时一到，燃香点烛，奏乐鸣炮，乐止，新郎、新娘分男左女右站定，由通相欢（司仪）喝令，“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜”，接着由通相欢宣读祝文。祝文内容如下：
天地神明，制婚先呈，定礼先师，及本门祖先。家堂香火，合位尊神之台前曰，伏以三皇垂嫁娶之经，二帝昭禧降之典。婚姻之礼，振古如斯，伉俪之階，于今为烈。兹者某人，年当弱冠，正值配偶之时。某氏及笄年，亦为于归之日。既纳采纳吉，当室而宜家。迨其吉兮，花烛齐辉，式相好兮，青庐交拜。惟顾凤凰鸣而风高鸿案，关雎叶而庆衍螽斯。文子文孙，绍千秋之统绪；良弓良冶，启百代之箕裘。
读祝文后礼毕，新郎新娘到宗祠去拜太公。亲朋好友结队而行，路上有人向新娘撒棕榈子，意思是多子多孙多福，祈愿新人传宗接代。平头手拿檀席和红毡毯，到祠堂后，席铺地上再放毯于其上，新郎新娘跪拜太公。至此拜堂仪式结束。
交杯（合卺）
交杯，在古代称作合卺，即新婚夫妇在新房内共饮合欢酒。一位弟兄取两只酒杯，左右互倒三遍酒，再分赠给新郎新娘，两人各喝三口，然后交臂喝。喝酒时，弟兄要唱敬酒诗歌来祝贺，许家山村流传有两例。
第一例：
第一杯酒敬新郎，男才女貌两相常；
好合百年生贵子，五世其昌状元郎。
第二杯酒敬新人，合欢帐里结同心；
白头偕老互相敬，美满姻缘天作成。
第三杯酒有一请，新郎递酒过新人；
新人接杯竹叶青，三从四德铭记心。
第四杯酒淡黄黄，新人递酒过新郎；
新郎接杯无红酒，早生贵子做太守。
第五杯酒敬新郎，夫妻和睦尊高堂；
男爱女来女帮郎，孝敬长辈切勿忘。
第六杯酒敬新人，且喜房内又添丁；
多子多孙多福禄，生个贵子做都督。
第七杯酒敬新郎，麒麟送子到洞房；
勤读诗书勤奋发，独占鳌头掌朝纲。
第八杯酒敬新人，才郎才女情意深；
才郎娶个贤惠女，循守礼义人聪明。
第九杯酒敬新郎，新郎腹内好文章；
今夜洞房好风光，明年必定状元郎。
美酒劝到第十杯，新郎新娘齐举杯；
双双喝下交杯酒，夫妻恩爱到白首。
第二例：
第一杯酒配开圆（柚子），今夜夫妻大团圆；
明年喜得双贵子，一文一武两状元。
第二杯酒配油煎，子子满朝孙满天；
男耕女织须勤俭，治家应教子孙贤。
第三杯酒配花生，配的花生喷鼻香；
花生哪有心声香，福禄鸳鸯并天长。
第四杯酒配瓜子，加子加孙又加寿；
如意郎君才女配，天上仙女都喜爱。
第五杯酒配粉糖，今夜夫妻凑成双；
夫妻和顺百事通，互敬互爱互相帮。
第六杯酒配红枣，红枣配酒红又红；
洞房里面春意浓，早生贵子伴君龙。
第七杯酒配糕点，夫妻生活似蜜甜；
恩恩爱爱互相敬，夫唱妇随不分开。
第八杯酒配钱饼，财亦旺来丁亦兴；
忠孝仁义是常情，光耀门庭托祖荫。
第九杯酒配糖糕，脚踏云头步步高；
青云直上志气豪，为官一品在当朝。
第十杯酒配荔枝，好比凤凰配金鸡；
淑女入户增百福，麒麟进门多送子。
请新郎
新婚这天，众人吃罢丰盛的晚宴，陪姑和新娘子在洞房内。此时新郎要难为弟兄们，不进洞房，于是弟兄们便要唱《请新郎》，请新郎入洞房。新郎坐在库房间，弟兄们请他到堂前，再请入洞房。今许家山村请新郎歌有两例。
第一例：
说：今请新郎到中堂，快与新人进洞房。
两人相会心喜欢，早生贵子中状元。
唱：一请新郎笑颜开，五百年前结姻缘；
早生贵子龙门跳，荣华富贵今夜来。
二请新郎二日望，齐看钟鼓闹华堂；
财雄石鼓其三句，乐奏江南第一庄。
三请新郎典三元，今夜夫妻大团圆；
荷莲结籽一万孙，早生贵子文曲星。
四请新郎四角方，四个孙儿凑成双；
两个孙儿做官去，两个孙儿管田庄。
五请新郎五端阳，五子登科都拜相；
拜相封侯回家转，代代儿孙都做官。
六请新郎慢定定，娘做衣衫簇簇新；
三步并作二步行，迈开大步开房门。
七请新郎喜洋洋，都做六部好大官；
长子封侯为丞相，小子出考入红门。
八请新郎是八仙，八仙过海笑连连；
早来三天登龙位，跨上一步坐龙廷。
九请新郎九快利，久盼佳期已到时；
今夜夫妻同交拜，白头到老人人夸。
十请新郎十团圆，十全十美好姻缘；
明年喜生双贵子，一文一武两状元。
第二例：
说：天赐良缘凑成双，发鼓三通请新郎。
今日洞房花烛夜，我请新郎进洞房。
唱：一请新郎入洞房，洞房里面满红光；
姻缘本是前生定，五百年前配成婚。
二请新郎入洞房，洞房花烛已成双；
房内新娘是龙女，新郎快去望一望。
三请新郎入洞房，南国佳人等才郎；
君入房内赋一首，东都才子到新房。
四请新郎入洞房，郎君切莫再彷徨；
房中新娘是你妻，快入房去早洞房。
五请新郎入洞房，不可延误好时光；
日吉时良在今夜，若不快去太阳上。
六请新郎入洞房，麒麟送子到新房；
快入房中去请求，请它赐个状元郎。
七请新郎入洞房，夫妻恩爱育儿郎；
今日洞房成小家，明后儿孙坐满堂。
八请新郎入洞房，八仙路过你新房；
赠赐琼浆双交杯，赐给双双百年方。
九请新郎入洞房，眼见新房透红光；
天地神仙同祝贺，百年好合万世昌。
十请新郎入洞房，请郎已到新房旁；
脚踏房门红艳艳，男爱女来女敬男。
相新妇
以前，男婚女嫁的大喜日子里，弟兄们要凑热闹到新房内看新妇，并用吟唱的方式看新妇与陪姑。
弟兄们推荐一位看新妇的人选，他说道：今夜我来相新妇，大家安静听我吟唱。
崭新嫁妆摆满房，新妇陪姑坐在床。
要请陪姑来帮忙，手捧红烛相新妇。
一看新妇美姣容，天庭地合各一方；
天庭高阔聪明女，新郎娶到好妻房。
二看新妇柳叶眉，八字眉毛长又尖；
一双葡萄送秋波，画眉眼睛水上仙。
三看新妇鼻头梁，鼻头原是财福库；
鼻头直直像栋梁，生出儿子会拜相。
四看新妇两耳朵，下垂耳朵白又嫩；
挂有一对金丁香，金打丁香有半斤。
五看新妇樱桃口，上下红唇两片薄；
满口牙齿簇簇齐，牙齿洁白笑盈盈。
花烛越点越兴旺，要看新妇的胸膛；
圆小馒头有一双，供应一班好儿郎。
花烛越点红又猛，要看新妇蜜蜂腰；
细小腰儿生得巧，走起路来更妖娇。
花烛光头红又红，要看新妇一双手；
雪白玉指尖又尖，勤俭持家好帮手。
花烛光头红乓乓，你看这位陪姑妹；
这里有个小后生，两只眼睛偷偷张。
花烛光头锃刮亮，我劝这位小后生；
张得陪姑惶恐相，快找媒婆来商量。
今夜秉烛看新娘，才郎才女永吉祥；
百年好合生贵子，早生贵子状元郎。
丧葬习俗
丧葬，指儿孙辈为老人办理丧事。《孟子·离娄下》：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”《汉书·货殖传》：“所以养生送终之具，靡不皆育。”中国人向来把死和生看得同等重要。民间相信人的灵魂不灭，死后能投胎转世，所以人们会为死去的亲人举办隆重的丧葬仪式，认为这不但对生者有利，对死者也有利。许家山的丧葬之礼，现略举几则。
送终 老人病危，弥留之际，子女等直系亲属须守护其旁，听取遗言，直至去世，这被称为“送终”。送终是一件大事，即使远在千里之外的子女也要不惜一切代价赶回来，表明子女尽了最后的孝心。
老人一断气，所有送终的人都要赶紧跪下去，边拜边哭喊老人。送终，一定要哭，这是为了叫住魂灵，别让它走了、散了。这时，家里人要先替他（她）烧水洗身，有的是家里的儿媳们自己动手给去世的老人洗身体、穿寿衣，有的是叫他人代劳或雇请专业人员料理。儿孙们象征性地试穿寿衣以示孝道，还要呼唤着“爸（妈），给您穿衣裳，穿上衣裳再上路。”无论在哪个季节去世，寿衣都是冬装，据说穿得越厚越好。给老人穿上寿衣后，儿孙们又要忙碌起床、褥被之事。起床是指在遗体前摆一张八仙桌，上放祭品、香烛，所谓“送无常兄”。然后将遗体抬到窗下，放在门板上，再放黄蜡一块，同时在死者嘴里放一块玉器或碎银，供其在冥间使用。又要在遗体的脚下放油灯一盏，昼夜长明不灭，俗称“点脚头灯”。
这样做好以后，就将死者原床上的布帐、被子、衣服、床垫用稻草绑好，再配草鞋或蒲鞋一双，拿到村庄外面烧掉，家人要边烧边哭，再跪拜，最后以放鞭炮结束。
人死不能复生。送终之后，人们便开始商量后事，安排好各项事宜，主要有三：一是守孝，二是置办葬礼，三是拣日子出丧。
报讯（传话） 每当人死后，亲人就要商量安排后事。这时就要派人去报讯，要报讯的亲眷是囡、娘舅、姐妹家。报讯人手拿死者家中的黑凉伞一顶，先到灵床前告明目的，让死者的魂灵躲进伞内。报讯人走时，伞柄朝前，伞头于后，名曰“凉伞倒头夹”。遇到要过桥的地方，报讯人要叫一声死者，按辈分叫他（她）叔、伯、婆等。每到一户亲眷家，不能径直闯进门，要待里面有所准备后才可入内。报讯人进门后要把黑凉伞放在桌前上座的椅子上，表示亡灵也同时到达。亲眷首先泡茶两杯，意为死者在，也要喝一杯，然后必须要烧点心给报讯人吃。烧好的点心要摆在桌上，桌边必须放椅子一把，桌上放盛满酒的酒杯一只，饭一碗。报讯人吃的时候要叫一声亡灵，邀其同吃。然后报讯人要说明下葬日期等事宜，之后告别出门，也叫亡灵回家。走出门口道地的时候，亲眷必须拿出一只砂锅向外抛出来，名曰“送灵送亲”。报讯人不得回望。
吊孝 人死后，死者的子女设孝堂，孝堂悬挂孝帐，堂正中挂死者遗像。遗像前放三张八仙桌，桌前放一把竹椅或木椅，孝子将死者穿过的旧衣披在椅背上，椅前放一双鞋子，表示死者仍在阳间。三张八仙桌上奉牌位后，供祭礼，荤素菜肴，包括糕点、羹饭、五色盘头，还须点香烛。孝子必须披麻戴孝，头戴稻草编成的三梁冠，脚穿草鞋或蒲鞋，腰间系一根稻草绳。媳妇也要披麻戴孝，脚穿白鞋。孝孙白布帽檐上别一块圆形红布，以示孝中有吉。
吊孝期间，还要请僧尼或老妇人诵经，超度亡魂。其经文大多有子女替亡灵忏悔之意，为亡灵进入极乐世界或早日超生赎罪积德，俗称“拜忏”。亲朋好友闻讯陆续前来吊孝，吊孝者每人分得白帽一顶，男腰白一根，女戴头梳（七尺长的白布条）。同时丧家请来的吹小唱要奏乐迎接客人。若死者是女性，女方的嫡系亲属来时，孝子、孝子同辈或小辈子侄均戴白帽、穿白衣。孝子穿麻衣，捏孝棒，跪拜在孝堂前迎客，俗称“背后”。女眷在孝帐内号啕痛哭，以示悲哀。然后娘舅挽起跪拜的孝子，面对死者遗像行上三拜、下三拜之礼。宾主相互致礼，说些节哀顺变之类的慰问语，然后退出孝堂。
在出殡的头天晚上和出殡当日，亲朋好友在道士的指导下到灵前叩拜，俗称“拜羹饭”。叩拜的次序是孝子、孝女、孝媳、曾孙、囡孙、曾囡、侄儿、侄女、侄媳、侄孙、弟兄家、女婿。如死者是娘舅或姨丈，先由大外甥、外甥囡、外甥媳妇及小孩拜。然后是亲眷、孝眷、侄郎、内侄、死者的姐妹儿囡等。最后是娘舅，若没有娘舅，可以由儿子代替。孝子要捧出桶盘，盘上放白帽，腰白给娘舅家人，并在跪拜处铺上坐褥或棉被以示敬重。娘舅家人拜后，吊孝礼毕，鸣炮奏乐。
做七 做七，也称“斋七”“理七”“烧七”“七七”等。人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要做七，每逢七天一祭，七七四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响，还有人认为做七习俗源自先秦时代的魂魄聚散说。人之初生，以七日为腊，一腊而魄成，故人生四十九日而七魄全，故人死四十九日七魄散。做七的意义就是祭送死者。
许家山村的村民通常于“头七”“五七”“满七”（也称七七）请道士作法。“头七”是出殡后，在中堂摆一张八仙桌，桌上供着灵位（即牌位）。准备好三荤三素加一熟食，共七碗以应“七”之义。通常用肉、大鱼、小鱼、豆腐、豆芽、面、麦糕，象征发、步步高、人丁兴旺等。还要准备白烛一对，长香三炷，准备好经忏作盘缠，同时还有粉果、水果等祭品。
家属点亮白烛，插上三炷点燃的神香，行跪拜礼。道士作法仪礼有招魂、开吊礼鬼、解结、焚香、接灵、供羹饭、焚纸等。其间，道士诵经文一遍，家属敬酒一遍，跪拜一次，如此三次，做七结束。
到“五七”“七七”同样请道士做七。至于二、三、四、六四堂“七”，家属设供品拜祭就可以了。
丧事中禁忌 许家山村有一些丧事中的禁忌。父母死后，儿子在守孝中不可剃头，女儿不可洗头，以示对死者的哀悼。只有到出殡后才能剃头、洗头。
另外，在“七七”期内子女不可杀生，就是不能宰杀活的动物。因为杀了这些动物会给死者增加罪孽，令其堕落三途：地狱、饿鬼、畜生。“七七”期间，子女要多做好事，这会给死者增加功德，减轻罪孽，从而有劝人从善去恶，安定社会的作用。