二

政治不过团体生活所表现各种方式中之一种，所谓学政治生活，其实不外学团体生活，惟其如此，所以不必做实务的政治才能学会政治生活，惟其如此，所以在和政治无关的学校里头，很有余地施行政治生活的教育。

今请先说团体教育生活的性质，团体生活是变迁的进化的，在古代血族团体或阶级团体里头，只要倚赖服从，便也生活下去。他们的生活方法是不必学的，自然无所用其教育，无奈这类团体在现代是站不住了，现代的团体，不是靠一两个人支持，是要靠全部团体员支持。质而言之，非用德谟克拉西方式组成的团体万万不能生存于现代，非充分了解德谟克拉西精神的人万万不会做现代的团体生活。因此，怎么样才能教会多数人做团体生活，便成了教育上最困难最切要的问题。

中国现在有一种最狼狈的现象，是事实上已经立于不能做现代团体生活的地位，然而这种生活，从前实在没有做过。换句话说，几千年传下来的社会组织，实在有许地方和德谟克拉西精神根本不相容。在这种社会组织底下生活惯了的人，一旦叫他做德谟克拉西生活，好像在淡水里生长的黄河鲤鱼，逼着他要游泳到咸水的黄海，简直不知道怎么过法。还有一个譬喻，可以说今日的中国人，正是毛虫变蝴蝶时代，用一番脱胎换骨工夫能够变得成，便是极美丽极自由的一只蝴蝶，如其不然，便把性命送掉了。我们今日个个人都要发愤学做现代的团体生活，如其不肯学或学不会，不惟团体哗喇下去，便连个人也决定活不成。今日中国最大的危险在此。

现代团体生活和非现代团体生活 —即德谟克拉西生活和反德谟克拉西生活分别在那里呢？依我所见，想做现代团体生活，最少要具有下列五个条件：

第一，凡团体员个个都知道团体是自己的，团体的事即是自己的事，自己对于团体该做的那一部分事诚心热心做去，绝对不避嫌不躲懒。

第二，凡团体的事绝对公开，令个个团体员都得有与闻且监督的机会。

第三，每一件事有赞成反对两派时，少数派经过充分的奋斗之后仍然失败，则绝对的服从多数，断不肯捣乱破坏。

第四，多数派也绝对的尊重少数派地位，令他们有充分自由发表意见的余地，绝不加以压迫，而且绝对的甘受他们的监督。

第五，个个团体员对于各件事都要经过充分的考虑之后凭自己良心表示赞否，绝对的不盲从别人，更不受别人胁迫。

这五个条件，无论做何种团体生活都要应用，应用到最大的团体即国家时，便是政治生活。拿这五个条件和我前文所讲三种需要比对，第一项属于政治意识，第二三四项属于政治习惯，第五项属于判断政治能力。