四

我们种种反德谟克拉西的习惯，都是从历史上遗传下来，直到现在还是深根固蒂。但是，若说中国人没有德谟拉克西本能，我们总不能相信，因为人类本能，总不甚相远，断没有某种人所做的事别种人绝对的学不会。况且，从前非德谟拉克西的国民，现在已经渐渐脱胎换骨的，眼面前就有好几国可为例证。我根本信中华民族是不会被淘汰的民族，所以我总以中华民族有德谟克拉西的可能性为前提，不过这种德谟克拉西本能被传统的社会组织压住，变成潜伏的状态。近十年来，这种潜伏本能，正在天天想觅个石缝迸出，青年里头为尤甚。可惜从前教育方针太不对了，他的精神，几乎可以说是反德谟克拉西的，这潜伏本能有点萌芽，旋被摧折，或者逼着他走到歧路去，我想只要教育界能有彻底觉悟，往这方面切实改良，则从学校里发展这种潜伏本能是极易的事，从学校发展起来，自然便会普及全社会了。

从学校里养成德谟克拉西的团体生活习惯 —尤其政治习惯，当以英国牛津、剑桥两大学为最好模范，这两校的根本精神，可以说是把智识教育放在第二位，把人格教育放在第一位，所谓人格，其实只是团体生活所必要的人格。据我所观察，这两校最长的特色有三：

第一，他们不重在书本教育而专注意于实生活，令学生多从事实上与人接触。所谓事实上接触者，还不是讨论某个事实问题，乃是找一件实事去做。所以他们的学校生活，可以说做事时间占去一半，读书时间只占得一半。就这一点论，和中国过去现在的教育都很不同，中国过去的教育，只能养成书呆子或烂名士，完全迂阔于事情，或好为乖僻脾气与人立异，又疏懒不好问俗事。现在所谓新教育办了那么多年，但这点老精神完全未改，总说学问只有读书读书便是学问，结果纵然成绩很好，也不过教出无数新八股家来，所以高等学校以上教育方针，非从这点特别注意不可。

第二，每学生总认定一种体育，凡体育 —如赛球竞渡等类，非有对手两造不能成立，而且两造又必须各有其曹耦，因此养成团体竞争之良好习惯，自能移其竞争原则于政党及各种团体生活。

就这一点论，我忽然联想起中国古代学校中最通行的习射。孔子说：

“君子无所争，必也射乎，……其争也君子。”孟子说：“……发而不中，不怨胜己者。”凡射必有耦，两造各若干人对立，严守规则为正当之竞争，争的时候一点不肯放松，失败过后却绝不抱怨对手，这种精神用在团体竞争真好极了。我们古代教育是否有这种意识，且不必深求，至于英国人之如此注意体育，我们确信他的目的不单在操练身体，实在从这里头教人学得团体生活中对抗和协同的原则。所以英国人对于政治活动感觉极浓厚的趣味，他们竞争选举乃至在国会议场里奋斗，简直和赛球无异。这是教人学团体生活的最妙法门，我们应该采用他。

第三，他们的大学，是由十几个 College合成的，他们的教员学生组织无数Society，更有各校联合的 Union Society，俨然和巴力门同一形式，他们常常把政治上实际问题为具体的讨论，分赞成反对为极庄重的表决。

就这一点论，他们是采半游戏半实习的方法，令学生随着趣味的发展，不知不觉便养成政治上良好习惯。

以上所说三种特色，近来各国大学亦多有仿效，内中如美国尤为能变通增长，然而精神贯注，终以牛津、剑桥两校为最，我们中国对于这种团体生活习惯太没有了，应该特别助长他，所以我主张大学及高等专门，多要采用这两校的精神。大都市如北京、南京、上海等处，学校渐渐多了，宜赶紧用 Union的组织，把这种精神灌输进去，行之数年，必有成效。

中学以下的教育，也该想方法令他和实际的团体生活日相接近，依我想，第一件，注意所谓公民教育，把课本悉心编好了，热心令他普及。第二件，在教员监督指导之下奖励学生自治会，这种理想，近来倡导的很多，不必我再详细说明理由，但我希望他不终于理想，赶紧实行才好。