梁漱溟随想录_社会学

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梁漱溟随想录

梁漱溟（1893—1988）是20世纪中国最有影响的思想家和实践家之一。他曾经投身于辛亥革命，但不久却变成了革命的反对者，他对西方思想文化莫逆于心，却又毕生致力...

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前言

在20世纪中国那些大思想家的行列中，梁漱溟的思想远远算不上多么高深难解，正如他多次自我评价的那样，他不过是好用心思，做事认真罢了。因此我们看到，他的思想见解不是...

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我要提出的人生态度

我要提出的态度便是孔子之所谓“刚”。刚之一义也可以统括了孔子全部哲学，原很难于短时间说得清。但我们可以就我们所需说之一点，而以极浅之话表达他。大约“刚”就是里面...

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我何以从佛家生活转为儒家生活

在别人总以为我是好谈学问，总以为我是在这里著书立说，其实在我并不好谈学问，并没在这里著书立说，我只是说我想要说的话。我这个人本来很笨，很呆，对于事情总爱靠实，总...

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合理的人生态度

我很惭愧我讲这个题目，如果我的生活能够合理，我就不是这个样子。我现在患失眠的症候，昨天夜里最利害，精神十分不好，这实在因为虽然晓得所谓“合理的生活”而不能实有诸...

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如何可以使人的行为合理

我们最合理的（我很不愿意用“善的”、“道德的”等等名词，因为似乎带点特别的意味）行为如何才有？我以为这出于愉快的心理，是很自然的心理。这所谓自然，对待不直接的动...

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一个人的生活

生活是最普泛最寻常的事，草木也生活，鸟兽也生活，小孩子疯颠白痴诸般神经病者也生活。他们的生活都很容易——并不是说他们很容易生存，是说他们生活的时候很没什么疑难。...

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生活与思想见解的一致性

我的生性对于我的生活、行事，非常不肯随便，不肯做一种不十分妥当的生活，未定十分准确的行事。如果做了，就是对的，就没有问题的；假使有一个人对于我所做的生活不以为然...

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生活就是没尽的意欲

我以为我们去求一家文化的根本或源泉有个方法。你且看文化是什么东西呢？不过是那一民族生活的样法罢了。生活又是什么呢？生活就是没尽的意欲（Will）——此所谓“意欲...

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生活的说明

照我的意思——我为慎重起见，还不愿意说就是佛家或唯识家的意思，只说是我所得到的佛家的意思，——去说说生活是什么。生活就是“相续”，唯识把“有情”——就是现在所谓...

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向里用力之人生

中国式的人生，最大特点莫过于他总是向里用力，与西洋人总是向外用力者恰恰相反。盖从伦理本位职业分途两面所构成的社会，实无时无刻不要人向里用力，兹分就此两面说明如下...

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如何才能得到痛快的合理的生活

今天有三个意思要和大家说。第一个意思是：师生之间切不要使之落于应付，应常常以坦白的心相示，而求其相通。如果落于应付，则此种生活殊无意趣。大概在先生一面，心里要...

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我的信念

第一个信念：我觉得每人最初的动机都是好的，人与人都是可以合得来的，都可以相通的。不过同时每一个人亦都有些小的毛病。因人人都有毛病（不过有多少轻重之分），故让人与...

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我的生活实情

我自己行动多悔，差不多几十年来总是这样子。所谓心安理得者，在我心中很不容易继续，即很不容易比较没有问题，不后悔。这有两层原因：自己从小时起，要强，不同流俗的意气...

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我自己的长短

我的长处，归结言之，可有两点：一点为好学深思，思想深刻；一点则为不肯苟同于人。至于短处，不能用一句话说出来，大概说来就是自己不会调理自己，运用自己。头脑好象一条...

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三种人生态度

——逐求、厌离、郑重—— “人生态度”是指人日常生活的倾向而言，向深里讲，即入了哲学范围：向粗浅里说，也不难明白。依中国分法，将人生态度分为“出世”与“入世”两...

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这便是我的人生观

广西省立二中留京学会同人以其学会会刊《友声杂志》复行出版，向我索几句赠言，我没有多少可说的话，我只能直抒我当下胸臆之所有者以奉答。我不晓得我为什么看到旁人积极...

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如何成为今天的我

在座各位，今天承中山大学哲学会请我来演讲；中山大学是华南最高的研究学问的地方，我在此地演讲，很是荣幸，大家的欢迎却不敢当。今天预备讲的题目很寻常，讲出来深恐有...

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我心中的苦闷

〔下面我〕要讲的是自己心中的苦闷。这苦闷是从本校（指广东省立第一中学）的种种缺憾而感着的。但这所谓缺憾，不仅是本校的，而是从学校制度的本身所有。学校制度自从欧美...

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心境坦然是最大的幸福

我只不过一个从外面遭遇来说，最安然无事的人；同时亦是从内心来说，最坦然无事的人。外面得安全，固是幸福，自家心境坦然，乃是更大底幸福。——试问一个人尽外面幸得安全...

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我的父亲

吾父是一秉性笃实底人，而不是一天资高明的人。他作学问没有过人的才思；他作事情更不以才略见长。他与母亲一样天生的忠厚；只他用心周匝细密，又磨炼于寒苦生活之中，好象...

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先父所给予我的帮助

我从小学起一直到现在，回想一下，似乎不论在什么地方，都是主动的；无论思想学问作事行为，都象不是承受于人的，都是自己在那里瞎撞。几乎想不出一个积极的最大的能给我帮...

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婚姻问题

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一、总说

这个问题很不好谈，是个很深的问题，同时所包容的问题亦太多。婚姻制度的对面，就是没有婚姻制度；于是有两条道：（一）断绝两性关系——独身主义者与宗教家之禁欲主义者...

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二、独身主义与反独身主义者

独身主义在普通眼光看来是不合乎人类生理的。反独身主义者批评说：“一个男人或女人是半个生命，男女两个人合起来，才是一个完整的生命。依生物学进化来说，生物之未进化者...

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三、婚姻制度与反对婚姻制度者

反对婚姻制度，而不反对两性同居生活，大约就是主张自由同居了。这两方所争的，核实言之，亦只争个结婚形式和离婚手续的有无。虽然在结果上从婚姻制度则两性关系常为固定至...

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四、多妻与多夫

各地社会风俗不同，因此有一夫多妻，又有一妻多夫等事实。这些事实的产生，似多有其背景来历，非尽由主观观念之异。这些社会背景，我们无暇去讨论。且从人的生理上说，固没...

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五、择婚

谁来择定配偶，为择婚问题。究竟是父兄给择订呢？抑自己去择订呢？依社会习惯说，大别为二类：（一）西洋社会自己订——西洋社会构造的基本是个人，在中古时代是个人隶属...

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六、离婚

离婚可以吗？在我想原则上是不可离。因为创造是人生本来的意思，伴侣好，固然可以帮助我去创造，夫妇失和，也是对自己向上的鞭策。一定要以人格战胜这失和，而创造出和睦关...

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七、再婚

丧偶或离婚后，可否再婚？此问题与多夫多妻同。即在生理上或有其理由；而不合于人类心理，其故即在人有记忆。人类心理与其他生物之不同，根本在于记忆。柏格森说：记忆有二...

《梁漱溟随想录》简介