内心爱上帝的几种形式

戒律说：“当爱主你的神。”这命令的口气意味着，不仅仅是当上帝亲自前来向他未来的配偶求爱时，灵魂可能表示同意或是拒绝，而且是一种先于这次拜访的爱。因为，这里涉及的是一种长期的义务。

先于拜访的爱，不可能以上帝为对象，因为上帝并没有在场，他从不曾在场。因此这爱有另一个对象。但是，这爱命定成为爱上帝。我们可以把它叫作间接爱上帝或内心爱上帝。

这是确凿无疑的，即使这爱的对象名为上帝。因为我们可以说这个名字使用不当，或是说这种用法只有考虑以后的发展时才是合适的。

内心热爱上帝，只能有三个最接近的对象，上帝于尘世间唯有在这三个对象中才是确实在场的，尽管不为常人所知。那就是宗教仪式、世界之美和他人。就是这三种爱。

此外，也许应当添上友谊；严格地说，它同对他人的仁慈是有区别的。

这些间接的爱具有不折不扣的等同特性。在不同的情况下，气质和志向两者之一首先进入灵魂；两者之一在准备阶段占统治地位。贯穿整个阶段的始末的，也许并不总是同一种东西。

也许，在大部分情况下，准备阶段并没有告终，灵魂只有在自身的高层次上拥有这些非直接的爱时，才算是准备好接待造物主亲临拜访？

所有这些爱都以一种适合于准备阶段的形式，以隐蔽的形式构成了对上帝的爱。

在灵魂中出现从确切意义上说的对上帝的爱之时，那些爱并不会消失；它们变得无比强烈，这一切只构成唯一的一种爱。

但是，以隐蔽形式出现的爱必然在先，并且在很长时间里，它在灵魂中往往占着主导地位；在许多人的灵魂中，至死也许都是如此。这种隐蔽的爱可达到高度的纯洁和极其强烈的程度。

这种爱所可能具有的形式在它触及灵魂之时有一种圣事的特性。