第二节 古村落
第二节 古村落
陆巷
陆巷古村位于苏州市吴中区东山镇西部的太湖之滨，地处浙江天目山余脉的湖滨丘陵区域。村落群山环抱，南临太湖，倚山面湖，风景秀丽，是一处湖滨山村聚落。
古村形成于南宋时期，史载宋室南渡时，有王、叶、姜、金等诸将安顿家眷于此而逐渐兴旺。明中期至清道光间为该村的繁荣期，这一时期古村出了1名状元、1名探花、11名进士和40名举人。近代和当代又出了3名中科院院士及百余名教授。古村名人辈出，科举成就极高，文化积淀深厚。2007年5月31日被国家建设部、国家文物局公布为全国历史文化名村。
古村面积约35万平方米，人口2 400人。至今仍保留着以一街（紫石街）、六巷（文宁巷、康庄巷、韩家巷、旗杆巷、固西巷及姜家巷）和三港（寒山港、陆巷港、蒋湾港）为构架的明代村落格局。
古村内原有明清时期的厅堂72幢。目前，仍有明代至民国时期的建筑44处；其中，明代建筑19处，清代至民国时期的建筑25处，类型有祠堂、牌坊、客栈、宅第、民居及公共消防用房。时代跨度大，建筑类型丰富。众多的明代建筑的存量，目前位居江南古村落之首。其中，三祝堂的歇山四坡落翼做法在吴中地区已极为罕见；遂高堂是一处有确切建造年份的明代中期建筑；粹和堂是苏州地区占地面积最大的群体民居建筑，是研究清代民居布局的代表性宅第。陆巷古村是苏南太湖地区山村聚落的一个缩影，从它目前尚存的形态，可窥视出当时建造者的理念，从陆巷古村坐落的位置与街巷、河道及民居的分布角度考察，大体上有以下几个特点。
选址科学合理，环境优美独特
陆巷
古人建村对选址是十分讲究的，所谓“相土尝水，象天法地”，“凡居民，量地以制邑，度地以居民”（《礼记·王制》），以风水学、地理学说等自然生态的好合思路进行实地勘察来决定本邑的位置，是古代聚落选址的原则。陆巷古村也遵循了这一原则。古村将村落的位置选择在濒临太湖的一处山势起伏、群山环抱的山坞里，使山村处在一个封闭回合、气势壮观的地理环境之中，选址的“风水要素俱全”。
打开陆巷古村的地形图可知，围绕古村周围的成形山脉有3条：东有白石岭，山脉西北走向，主峰海拔202.9米；东北面有鹅头岭，山脉南北走向，主峰海拔195.5米；北面和西面有寒谷山脉，主峰海拔43.9米，山脉走向呈东西向扇形环抱之势。正南有一无名小山，峰高28.1米。西南为一山口，濒临太湖，古村选址权衡四面山水而择其中，村东与村东北以鹅头岭、白石岭为依托，村北与村西的寒谷山岭形成蝙蝠双翼相护之势，村西南开口处面临太湖，形成“负阴抱阳，背山面湖，藏风聚气”的封闭回合格局。因此，古村不仅获得能挡寒天北风，能纳南向阳光与太湖水气的良好气候，更有青山绿水、林木葱郁、四时光色、景象多变的自然景色，构成古村动人的山水田园画卷。
在构建山村人工环境的空间上，古村顺应自然、因地制宜，充分发挥地利和自然环境优势。村落布局以一条紫石街为轴线穿引南北，轴线一侧六条巷贯穿东西，将72座精巧玲珑的院落，随山势高低变化错落有致地布置在这六条巷所在的山坡上。而紫石街的另一侧，四条水系（现已湮灭一条）——四港直通太湖。鸟瞰村落的整体布局形如“蜈蚣”——蜈蚣为百足之虫，百足之虫又似地龙，伏卧于山坞之中，其形大吉也。
古村风貌质朴，具有浓郁的地方特色及优美的人文景观
由于选址的合理，使古村形成了“山抱村落林绕屋、青峰楼阁架碧空”的诱人的山村风貌。当你走进古村，但见村居高低错落，其节线像跳动的旋律，勾画出古村丰富多变的立体轮廓。连接村口的河港里碧波荡漾，水清见底。村后的山坡下，黄石砌筑的水潭边村姑在洗刷，孩童在嬉戏……一切是那样平静，那样自然。而蜿蜒的山道边，一道道依坡而筑的石坎层层叠叠，形成了错落有致的片片果林，果林中躬背的山农肩背勾篮，脚踩八字木梯在修剪果树……。值得指出的是：这种石块砌筑的层层叠叠的石坎果林，是山村特有的文化景观，它强烈地反映出山村果农利用自然、改造自然的智慧与力量，同时，也折射出古村山农“日出而作，日落而息”的生活形态。
村内的紫石街，长约1公里，由花岗岩条石铺成，街面被磨蹭得十分光亮。老街两侧古宅毗邻，库门林立，老店沿街而设，墙面斑斑，阶沿光亮。古街中段巍然耸立着三座高大的牌坊，前后相瞩，并肩接踵。这是明代户部尚书、文渊阁大学士王鏊及其后人在故里陆巷建造的三座功名坊。因王鏊在明代成化十年（1474年）乡试、次年会试都是第一，殿试第三名，其功名分别为“解元”、“会元”、“探花”。三牌坊真实地记载了王鏊功名的不朽。而值得注意的是：牌坊前后街边的石条上还镌刻着轿马上下的标记，记录着昔日骑马乘轿之人在古街上行走必须遵循的规矩，这里也许就是历史凝固的地方。走进小巷，那是出奇的寂静。小巷幽深，顺着山坡蜿蜒伸展，青砖砌铺的路面镶嵌着青葱的小草。小巷深处，民居疏朗平和，透露出几分幽雅的自在，几段院墙连接着一家家的门头，柴门半掩，矮墙半截，花树茂盛，红杏出墙。高高的银杏树，耸立在宅旁的敞地上，树下横卧着古老的青石条，正延续着历史的丝丝缕缕。那斑驳的建筑，那厚重的砖墙，那精巧的门窗，那布满印痕的井栏……古韵依依，都蕴藏着历史的积淀，展示了古村质朴的风采。
民居建筑气势恢宏，布局严谨
建筑的空间布局受到中国封建社会儒礼宗法制的强烈影响，是研究江南乡村历史的珍贵资料。陆巷古村素以众多的明清建筑著称，从这些明清建筑的空间布局、体量安排上看，显著表露出等级、渐进和尊卑、秩序的观念。这种观念在大型群体民居建筑中体现得尤为明显。大型群体建筑往往以中路主体建筑为中轴线，在其两侧再安排东西两路或多路辅助建筑。如古村内的粹和堂、惠和堂均是大型民居建筑。古村内的这些大型民居建筑中，作为主体的中轴线建筑布局十分宽敞，用料硕大，结构上以抬梁为主。而边路的次要建筑，则布局相对紧凑，构架以穿斗为主，用料相对细小。中小型明清民居则以轴线单路多进分布。宅院的四周均围以高耸的院墙，形成封闭的空间。建筑群的围合封闭，反映出宗族合聚的观念与封闭保守的特征。
古村民居建筑群的装饰融木雕、砖雕、石雕三类雕刻艺术于一体
陆巷古村的明清建筑不仅气势宏伟、布局严谨，而且装饰豪华、雕绘精美。工艺精湛，技法高超，成为古村的一道亮丽的风景线。最吸引人的莫过于木雕、砖雕、石雕这三类雕刻艺术。在民居建筑的门第、照壁、梁檩、轩桁、雀替、棹木、山雾云、檐口挂落、斜撑、栏杆、隔窗、门罩、墙门、门枕、柱础、抛枋、隔断等部位，都精雕细刻了许多具有民族传统内容的纹饰图案。其题材丰富，刻工精良，赋予了建筑造型生动的形象，并融于整体建筑中，构成了和谐统一的整体建筑外观，成为古村明清建筑中的一道亮丽的风景线。走进这些古老的民居中，既能看到明代疏朗简洁的雕饰艺术风韵，也能欣赏到清代精细繁缛的雕饰艺术风格，如同走进了雕刻艺术的殿堂。
坐落在姜家弄的双桂楼，是一处明代民居建筑，其照墙上饰有五朵牡丹、五朵梅花，独补两角，枝叶相辅，花朵盛放，构图饱满，图案瑰丽，引人驻足。二楼棹木所镂雕的獾、鹿，运用虚拟夸张手法，将獾与鹿两种动物组合在一起，形成的谐音寓“欢乐”之意。
粹和堂的棋乐轩馆廊沿砖细贴面满饰卷草缠枝纹，纹饰饱满流畅，如云团，像丛花，优美的旋律给人以美的享受。檐下镂空的回纹挂落，屈曲空灵；下悬的木雕花篮中，梅、兰、牡丹竞相开放，十分喜庆，令人愉悦。底层大梁上雕刻的展翅飞翔的双凤、祝颂长寿的暗八仙，纹样大气，极尽吉祥之意。梁底蜂头镂雕的寿桃、竹叶，果形饱满，枝叶秀美。平梁上的花卉纹，四季花开同在，缠缠绕绕，欢快一堂。还有二楼轩梁的蝙蝠祥云纹，纹样生动自然，含“遍福绕梁，喜从天降”之意。山尖山雾云镂空的双凤朝阳纹，双凤展翅高飞，祥云飘浮，给人如入仙境之感，可谓是“堂前珍禽飞，屋后瑞兽行”。粹和堂中路砖门楼上枋的“鹿十景”，各种形态的鹿，或跑或卧，生动活泼，劲健优美。下枋浮雕的“鲤鱼跳龙门”图案，鲤鱼形体弯曲，极具艺术张力；以圆弧形线条组成的水浪，层层叠叠，汹涌澎湃，极富韵律美。
惠和堂书楼前照壁砖细抛枋浮雕的“九狮图”采用高浮雕、圆雕、镂空等手法，刀法雄浑，雕工精美。所雕的狮子，生动活泼，形态各异，具“九世同堂”之意。
如果步入古村的明清建筑中，你会惊喜地发现，几乎每幢建筑都有木雕、石雕、砖雕作品。其雕刻之精美、题材之广泛，令人惊叹。
古村名人辈出，科举成就极高，人文积淀深厚
陆巷所蕴藏的人文底蕴同样也十分深厚。这里是明代成化年间户部尚书、文渊阁大学士王鏊，明万历年间进士王禹声，清康熙年间状元王世琛，清光绪年间进士王颂蔚，有“王一帖”之称的著名伤寒病医生王祚谦，建筑工程学博士王季绪，女教育家王季玉，美术教育家叶又新及骨科专家叶衍庆的故里。这里，有在明清两代被誉为“一门四进士”的王家和世代出名士的叶家。明清两代，古村出了1名状元、1名探花、11名进士和46名举人，近代和当代又出了数位中科院院士及160多位教授，科学成就极高，至今犹为邑人津津乐道。小小一个山村，孕育了多少风流人物！也许是寒山岭的山泉滋润了这些名人大家的人生，是三万六千顷滔滔太湖水磅礴的气势，感染了他们奔走天下激发的梦想，才使得这里文气浩荡，才情四溢。
千余年的风雨，千余年的沧桑，古村依然盘亘在太湖之滨的寒山岭下。山青青、水粼粼，古村经过漫长岁月的磨砺仍然卧伏于山坞中。陆巷古村犹如一页凝固的历史记忆，记载着过去社会的经济、文化内涵，显现出一个地区的人们所创造的物质形态，也以其古老而生生不息的文化精神，展示出诱人的魅力。
明湾
明湾古村，坐落在苏州市太湖度假区洞庭西山岛南端的太湖边。因“湖堤环抱，形如新月之湾”，故称“明湾”。明湾是西山岛上最古老的村庄。相传早在春秋时期已成村落，村民多数是沦为奴隶的越国战俘。从唐代诗人皮日休《太湖诗· 明月湾》诗句的记述来看，唐代的明月湾已是“野人波涛上，白屋幽深间；晓培橘栽去，暮作鱼梁还”，村民已以“耕鱼树艺”为业了。南宋时，通奉大夫杨偰，“买洞庭西山明月湾地，营别墅以居”。尔后，秦氏、吴氏、邓氏、黄氏等贵族后裔纷纷迁入，古村开始繁荣。至清乾隆年间为鼎盛期，延续至今，千年不衰。2007年5月被国家建设部、国家文物局公布为全国历史文化名村。
明湾古村，三面环山，一面临湖，山环水抱，形势奇胜。古村本体的面积9万多平方米。其平面布局因山川地势呈棋盘格形，村内古民居沿街巷成片分布，历代营建不断，高低错落有致，纵向分布与横向发展交织，形成了街道纵横、小巷幽深的村落布局。民居建筑与山环水绕的自然环境十分和谐地融为一体。村中的街道全长1 140米，共用4 500多块花岗岩石铺成。街道上走行人，下为排水沟。据《明月湾修治街埠碑记》记述，该石板街建于乾隆三十五年（1770年）九月，由于泄水功能极好，有“明湾石板街，雨后着绣鞋”之民谚。
明湾村现存清乾隆、嘉庆年间的民居、祠堂10多处，较完整的有瞻乐堂、瞻瑞堂、礼和堂、礼耕堂、凝德堂、汉三房、揄耕堂、仁德堂、黄氏宗祠、秦家祠堂、薛家厅、敦伦堂等。民居的平面布局均营建成一个长方形的封闭的院落，一般为三进，大多建楼，各进单体建筑沿中轴线分布，依次为门屋、大厅、住楼。各进之间设天井、门楼，可前后贯通。每进建筑功能分明，主从有序。厅堂是迎宾和举行喜庆礼仪的地方，往往陈设讲究，除置有台、几、椅外，还挂有字画、对联。住楼为宅主生活起居和小姐的闺房，称“内楼”。男主人持外，在前厅主持全家大事；女主人持内，在后厅处理家事。空间划分主从有序，这种宅第功能透露出宗法伦理制的森严。而大户人家的宅第可分两路，间有幽深的备弄贯通：一路为生活起居和迎宾之所；另一路设有书楼，为读书、习字、吟诗之地。清嘉庆年间的揄耕堂，西路有名为“昉楠轩”的书楼；乾隆年间的礼和堂，东路建有“南寿轩”书楼。这种书楼的楼下均建成贡式花篮厅形制，省柱做法使室内光线充足。前为庭院，堆以假山，植有花木，环境幽雅，透露出浓重的书卷气息。
此外，古村西南村口还有一湖湾。湖湾东西宽70厘米，南北长约100米，口窄内宽，呈不规则折尺形，湖湾塘岸以青黄石砌成驳岸，设以河埠。湖湾口外为浩淼的太湖，水天一色，浩浩荡荡。湾内碧波荡漾，水质清澈。湖湾中段架一东西走向的花岗石平桥，小桥流水，有收有放。湖湾北端连接古街下的泄水口。湖湾西昔日为一片占地约15亩的茂密的防风林，参天古木，遮荫蔽日，绿意盎然，美不胜收。
湖湾口西端的太湖边尚有一石筑古码头，从湖堤向西伸入湖面，全长58米，宽4.6米。均用花岗岩条石砌筑而成。码头建于清乾隆二十二年（1757年）。当时，该码头是居民舟船出行与往来舟楫停泊之地。逗留此地，可观山村之貌，可眺太湖之美，湖光山色尽收眼底。
“明月处处有，此处月偏好”。明月湾历来是骚人墨客神往的绝好去处。相传，春秋时这里曾是吴王夫差携西施赏月之地。尔后，唐代的著名诗人白居易、皮日休、陆龟蒙、刘长卿；宋代的苏舜钦、黄庭坚；元代的吴存；明代的高启、谢晋、王世贞；清代的姚承绪；当代的艾煊等均曾到此赏景吟诗，并留下了众多的优美诗文。
明湾古村是太湖地区山村聚落的典范，从其目前尚存的形态与坐落的地理位置及街巷民居的分布情况看，大体上具有以下几个特点：
运用古代堪舆学理论择吉地建村
元明时期，肇自汉代经唐宋时期的占星学、舆地学已发育至成熟阶段，影响着当时社会生活的各个方面，上至朝野，下至庶民，营城作邑，立院建宅、坟茔墓葬无不受到堪舆学的影响。地理物象、气风循环、地形地貌、地质水文、生态环境、气候植被等均被视为古代村邑生存发展之根本，而选址是村落规划的第一要义。
大明湾地形图
当地百姓传说，明湾建村于潜龙岭山坞，此乃藏龙卧虎之吉地。经实地调查并依1∶10 000地形图可知，围绕明湾古村周围，成形山脉有3条：正北有南湾山，主峰海拔67.2米，山脉西南走向；东北有潜龙岭，主峰海拔101米，山脉东南走向；东面为潜龙岭的余脉山峰，峰高68.9米，山脉西南走向。正南为一无名小山，峰高14.2米。西南为一小山口，濒临太湖。明湾古村选址权衡四面山水而择其中，将古村聚落规划在三条山脉与一座小山之中心点，以南湾山主峰与南端无名山山峰的连线为古村的中轴线，轴线方向南偏东60°。古村南北走向的主街道与中轴线十分吻合，主街道北对南湾山主峰，南对无名山峰，北高南低。明湾主街的这种“天门正对地户”的做法，应该是古村建造者“堪舆地势，相山择地”的结果，使其与其他街道呈迭分阴阳的格局。我国古代大型村落的内部空间一般均遵循风水学上的阴阳观念，阳与天有关，所以古村内部中轴线要求与天体星辰相一致，多指向北，明湾古村内的两条南北向的街道为阳，而多条东西走向的街道则为阴。古村内街道的这种“井”字形分布格局，正是风水理论要求村落内部道路要和合阴阳、奇偶交错的结果。
古人认为山远为势，近为形。明湾村的山势和山形中，来龙长远，山势阔大：环明湾的南湾山、潜龙岭及其余脉都较阔大，蜿蜒凸突，相抱古村；正南的无名山峰高仅14.2米，相对较小。因此明湾的山形山势有“势大形小”的特点。
此外，古村东南向，地处巽位，而地势处在两山山凹处，形太凹。为整合地形，建寺庙明月寺于此，以整风水。
地理之道，山水而已，建村立邑相山观地之外，尤需看山势，吉地不可无水。所谓“风水之法，得水为上”（《堪舆完孝录》），这种说法的合理性在于深刻认识水资源是村落发展的要素，俗谓“山管人丁水管财”。明湾之水，太湖环抱，形势奇胜，此乃大水也。此外，在西南面濒临太湖处引入一湖湾，口小肚大，形如葫芦，弯曲自如，直至村口。此湖湾在堪舆学中实为水口。风水学上的水口提倡“水口间有大桥、林木、佛寺等”，昔日的明湾村口的湖湾西侧有一片占地15亩左右的风水林，林木繁密，古木参天，野趣天成，且堆以风水墩，建有土地庙。明湾村口湖湾的北端与北街的泄洪孔道是相接的，山水下泄，流入湖湾后注入太湖。明湾村口的这种“水口妍丽，收发自如”的状况与风水学说十分吻合。
以山为廊，营建幽深静谧封闭的环境空间
洞庭西山乃坐落在太湖之中，山深水阔，湖山阻隔。而明月湾处西山岛之南端，重峦叠翠，山环水抱，极为幽绝。古村得湖山之胜，择址于三面环山、一面濒临太湖的山坞吉地之中。由于北山高、南山低，日照充足，形成了“负阴抱阳，背山面湖，藏风聚气”的封闭回合格局，使古村不仅获得能挡寒天北风、能纳南向阳光与太湖水气的良好的小气候，更有青山绿水、林木葱郁的自然景观，构成古村“水抱青山，山抱花，花光深处有人家”的动人的山村美景，以达到“天人合一”的理想境界。
在构筑山村的环境空间方面，建村人在发挥以山为廊的自然地理环境优势之外，还充分协调周边地形与古村间的关系。在村口西南部的豁口隙地广种树木，形成了一块地广15亩之余的防风林。这块林地极大地改善了古村的环境：其一，可以防止太湖之水常年冲刷造成的水土流失；其二，可以防止湖面上巨风对村落的侵袭；其三，可防止夏日的西晒酷暑，营造绿意盎然的村落氛围；其四，可隐蔽村落的外貌，使古村藏于深山密林之中，形成“不到村口不见村，到了村口难找门”的幽谧封闭状态。
祠堂众多，大族云集，宗族源远流长，其始祖都是南渡的中原贵族
明湾虽然是个占地仅9万平方米、人口仅百户的小山村。但祠堂却有4座，且营建规整，功能分明。追溯其宗族先祖，都是中原地区的贵族。
秦家祠堂，在村内北街，坐北面南，一路三进，为清代中期建筑。祠内尚有的石牌坊极具特点。
明湾秦氏是西山秦家堡秦氏的分支，同宗同祖，均为北宋词人秦观之后裔。迁山祖秦益之是秦观的五世孙。宋光宗绍熙年间（1190—1194年），秦益之爱西山山水，建别墅于消夏湾安仁乡。卒后葬于缥缈峰下的飞仙山，其子秦通守墓，遂定居于此，并更名为“秦家堡”。七世孙秦仪是淳祐年间的进士，其夫人娥明公主是理宗的女儿，因此秦仪被封为驸马都尉。 理宗死后，秦仪偕娥明公主返回西山居住，去世后均葬于秦家堡飞仙山麓。至今其墓尚在，为苏州市文物保护单位。
南宋祥兴二年（1279年）二月，宋蒙水军决战于南海中的崖山（今广东省新会南海中），宋水军大败，崖山的薪水道路被切断。秦仪三子孝义随同陆秀夫背负年仅8岁的末帝赵昺投海而死，悲壮殉节，南宋亡。秦家堡府第更名为“咏烈堂”。元朝末年，裔孙秦伯龄迁明月湾。秦伯龄在淮北经商致富。明初，得太祖朱元璋赏识，被封为山东监察御史，为官清廉，办事公正，有善政。卒后归葬于明月湾。秦氏为明湾望族。
邓家祠堂，位于古村村口。“文革”间被毁， 2005年在原址复建，一路三进，规模较大。
邓氏是中原南渡氏族。其原籍河南南阳。迁山祖为邓肃。邓肃（1095—1159年），字志宏，号栟榈。官至高宗朝中书省右正言，以能文善谈、敢于直谏著称，曾作诗抨击“花石岗”扰民。出使金营，被扣50天全节而返。建炎元年（1127年）宰相李纲主战，被罢官，邓肃抗争，上《论留李纲疏》，触怒高宗，被免职，遂携弟邓胜隐居洞庭西山绮里。邓胜六世孙邓迁，于南宋末年移居明月湾，亦成明湾大族。尔后，至清道光年间的两广总督邓廷桢，乃属明湾邓氏的江宁分支。
黄氏宗祠，坐落在村内北街口，是一座两路两进的清中期群体建筑。该祠门厅恢宏，大厅高敞，厅内雕刻精正，营建规范。
黄氏，原籍福建邵武，其先祖北宋时仕居汴梁，迁山始祖是黄明善。黄明善在徽宗朝为明经博士、著作佐郎，随高宗南渡后辞官隐退。先居杭州，后定居洞庭西山黄家坞（今秉常里）。其弟黄潜善（1107—1182年），官至左仆射。高宗时力主议和，是投降派的代表人物。南渡后他被贬至广东梅州，客死他乡，由兄黄明善将柩木运回西山，葬在罗汉坞朴树头。明洪武初年，黄明善八世孙黄铳山迁居明月湾，乃明湾黄氏之始，亦为明湾之大族。
吴家祠堂，早年被毁，但基址尚在。
吴氏，迁山祖是吴挺（1164—1244年）陇千（今甘肃静宁）人。其伯父吴玠、父亲吴璘都是南宋时期的抗金名将，能征善战，曾指挥过多次重大的抗金战役，取得了辉煌的战绩。吴玠、吴璘先后出任四川宣抚使，执掌南宋西部地区的军政大权。自靖康至乾道年间以战功保陕蜀平安20余年。他俩去世后，家里发生变故。嘉泰年间（1201—1204年），吴挺为避祸从四川成都出走，奔晋陵，渡太湖，湮迹洞庭西山明月湾，子孙繁衍，至今已达到800余年。
此外，经考查，最早迁入明月湾的杨偰，其身世也极为显赫。杨偰，崞（今山西雁门道）人，字子宽，官至工部侍郎。为杨业之八世孙，是两宋时期杨门名将之后。其曾祖父、祖父均战死沙场。父亲杨存中亦为抗金名将，懂兵法，善骑射，忠孝勇敢，大小二百余战，身被五十余创，屡立战功，深得高宗厚爱，称之“朕之郭子仪也”。官至检校少保，兼领殿前都指挥使，统帅全军。乾道初以太师致仕，卒，追封和王，谥武恭。杨偰在绍兴十九年（1149年）游洞庭西山林屋后曾留有“惆怅何时谢尘事，山中长作地行仙”的诗句，流露出厌倦仕途的心态，不久他就买明月湾地，建别墅，隐居山林。
那么，明月湾怎么会成为众多的中原贵族南渡后的避世隐居之地呢？这就要追溯到千年之前的两宋时期了。“靖康之难”后，北方戎车岁动，从建炎元年（1127年）高宗赵构在归德接位后，移位杭州。建炎三年（1129年）九月，金军渡长江，破建康，进逼杭州。宋高宗又从杭州出逃，经越州（今绍兴）转明州（今宁波），后逃至定海，避难于台州、温州之间的沿海各地。后因金军不习舟船，无法下海追袭高宗，于建炎四年（1130年）春北返。随高宗南逃的北方贵族，为避兵灾，四处寻觅栖身之地。而明月湾地处太湖中的孤岛之腹地，湖山阻隔，远离尘世。正如《洞庭煦巷徐氏宗谱》中所记徐逊迁徙西山之原委时所述：一是南宋皇室昏庸，官场腐败，认为“当今事势已无可为，断不可仕”，故归隐山林；二是“具区洞庭山，山深水阔，兵火所不及，力耕其中，足以免其患”。正是在当时这种特定的社会环境和明月湾特殊的闭塞环境条件下，明湾才成为南渡贵族的避难所和归隐地。
寺庙建筑世俗化，建筑形态与民居建筑融合浑然一体
明月寺是古村内尚存的一处寺庙，坐落在古村东南坡下。该寺始建于清乾隆六年（1741年）前，占地1 100平方米，为一处群体寺庙建筑，有六大殿，原分别供奉“观音、关帝、城隍”等不同的神灵。其间还有庙祀、厨房等附房。
从寺庙的外观风貌看，寺院倚山而建，南临太湖，整座寺庙四周围以围墙，是一座封闭式院落。前立面中间开有库门形制的大门，门前设石台阶。其色调也是粉墙黛瓦，十分雅致，与山水融为一体。
从该寺单体建筑的布局看，明月寺采用了江南明清时期常见的庭院式布局，单体建筑除了南北向主轴线分布外，还有东西向展开，房屋与院落交错排列，内夹有走廊、天井、小院，空间变化极为丰富。建筑充分利用地势，且利用院落单元组织平面空间。其基本格局与群体民居建筑基本类同。
从各单体建筑的形式看，所有单体建筑均为二坡小瓦屋顶。前殿为两楼，面阔五间，进深六界，为内四界前后单步形式。底楼前副檐做法，前廓檐下云头挑梓檩做法，设斜撑。西大殿，面阔三间，为内四界前轩形式。大梁底蜂头以石榴、寿桃、牡丹为雕饰纹样。东殿与后殿均面阔三间，均为内四界前轩形式。所有单体建筑的构架形制均与当地民居形式同出一辙。其装折纹样极为世俗化，毫无寺庙的装饰风格。
从该寺的风貌、建筑形式、空间结构、色彩、装折纹样各个方面观察，均与周围民居相似，显示出宗教建筑具有民居化、世俗化的特点。
悠悠千年古村，熠熠万代生辉。尽管目前处在现代文明强大的冲击波之中，但明湾古村风貌依存，人们不仅赞叹西山人对自己优秀传统文化的珍惜和保护，又欣赏明湾人的博大胸怀。明湾古村所凝聚的历史文化光彩，将永远闪耀着迷人的神韵和魅力！
东村
东村，位于西山岛北端，相传该村始建于秦末汉初，已有2 000多年的历史。当时，商山四皓（甪里先生周术、东园公庾秉、夏黄公崔广、绮里季吴实）辅助汉惠帝刘盈登位后，即到西山隐居。其中东园公庾秉隐居于此，东村因此而得名。
徐氏是东村望族，据《东园徐氏祠堂记》碑记载：徐氏先祖是北宋时期河北永清府学官徐汴河。适逢“靖康之难”，徐汴河第三子、新科举人徐揆在靖康二年（1127年）只身到京郊青城金兵营中索还被扣的徽、钦二帝，结果被金人当堂击杀，为“青城之难”烈士，被高宗追赠宣教郎。宋高宗南渡时，汴河公携孙元吉“义不居伪邦，随帝南渡”。先居杭州，后避乱于苏州光福梓里村，因时局不稳，徐元吉于宋淳熙年间（1174—1189年）移居西山梅梁里。传至汴河公七世孙万一公，于宋宝祐二年（1254年）迁居栖贤山麓之东园里，东村开始兴盛。明清时期徐氏后裔外出经商，盈利后归乡营建宅院、祠堂，于是豪宅大院拔地而起，成为洞庭西山极为兴盛的山民村落，至今那里仍保存着众多的古民居。2014年，东村被公布为中国历史文化名村。
东村地处太湖之滨，北有东西并列的张家山、凤凰山，南倚栖贤山，东西两端临太湖。东西村口均有小港可通太湖，其中西端村口有一湖湾及一条小港，其风貌基本上保持原生态状态。湖湾呈不规则圆形，东西长315米，南北宽230米，湖湾内水质清澈，碧波荡漾。小港原为古村村民舟船出行之通道，呈折尺形，长约240米。河港两侧以块石叠砌形成驳岸，岸边绿树成荫，港内河水清澈见底。小港南侧为山坡，坡上果树成片，郁郁葱葱。
东村全貌
东村村落民居以南北山坡相夹的岭根坡地分布，平面呈“一”字形，面积约1.8万平方米。村内街道东西走向，横贯全村，古街两侧有多条小巷，街巷格局呈“丰”字形。古街长800米，宽2.5米，路面用青砖、弹石、石板相铺，街道一侧为排水沟。古街蜿蜒逶迤，两侧小巷深深，高墙四起，封火墙耸立，层楼叠院，错落有致，令人啧啧称奇。那古老的店铺，斑驳的墙垣，老旧的巷门，质朴的门枕，那古井、老树……无不彰显着历史的沧桑，透露出山村悠远、厚重、质朴的气息。村内现存的明清建筑有30多处，较完整的有锦绣堂、延圣堂、学圃堂、绍衣堂、敦和堂、萃秀堂、郎润堂、孝友堂、源茂堂、凝德堂、徐家祠堂、栖贤巷门、永泰桥等。其类型有民居、祠堂、巷门、店铺、桥梁、古井等。其中有3处为江苏省省级文物保护单位。
东村的民居多深宅大院，画栋雕梁，构筑精细，规模宏大。以敬修堂、萃秀堂最为典型，均为一路六进的高墙深院群体建筑。沿中轴线分布有门厅、大厅、楼厅、住楼等单体建筑。各进建筑均以砖雕门楼及墙垣隔成独立的单元。这种外围院墙高耸的建筑形式，实际上是一种封闭型的空间结构，反映出宅主人的内向和防御的心理要求。而多进厅堂之间设置天井和庭院，其功能是采光、通风与排水。
东村的古建筑多彩画装饰，代表性建筑有萃秀堂和徐家祠堂。所绘彩画图案丰富，用色素雅，色调明快，是研究苏南民居建筑装饰艺术的珍贵资料。
徐家宗祠是一处建于乾隆十三年（1748年）的祠堂建筑，耗白银9 000余两。其制式规整，规模宏大。祠堂有前厅、享堂、寝室前后三进组成，占地952平方米。祠堂面阔五间17.93米，总进深达61.58米。门厅前有高大的照墙，下设青石质夔龙纹须弥座，两侧开券顶门。前厅为九架梁前后四架卷篷形式。整座建筑用料硕大，装饰华丽，雕刻精细。其梁、枋、棹木、雀替、垫板等构件均施满雕刻，雕刻手法为透雕、浮雕、阴刻相结合，其图案内容有人物戏文、花草动物等。而且梁枋上均满施苏式彩画共有40余幅，金、红、蓝、白各异，图案繁褥，色调明快。享堂是一座近正方形的敞厅，满满地塞在院落正中，这种做法是这一地区祖庙形制的标准做法。寝室正立面为副檐做法，内按序列设龛供奉徐氏各祖先神位。整座祠堂的厅、堂、寝室、门庑廊阶齐备。装饰靓丽，制式规范，是目前尚存的西山地区中体量最大、形制最规整的祠堂建筑，具有极高的文物价值。
值得一提的是，古村落的东街栖贤巷口还保存一处建于明代的巷门，体量虽小，但形制古朴。巷门，是古代里坊制的坊门演化而成的古代村落的一种安全设施。这种明代巷门的建筑形式在苏南地区仅存这一处，其梁架结构的建筑风格具有极高的文物价值。
东村是苏南地区古代村落的缩影，它记述着明清时期古村聚落的风貌与人居环境结构，对研究我国民间住宅建筑的形制和成就极具科学价值。
三山岛
三山岛位于苏州市吴中区东山镇西南的太湖之中。该岛因一岛三峰相连而得名。面积约1.6平方公里。2014年被公布为中国历史文化名村。
三山岛地处江浙两省交界处，昔有“吴王在道时，俗称三山门”之说。历为苏湖水上航道之咽喉，地理位置十分重要。三山岛的人居历史极为悠久，从该岛发现的旧石器时代遗址看，早在10 000年前的旧石器时代晚期这里已有人类活动了。据《吴县志》记载，春秋时“有吴妃姐妹三人，各居一峰，殊有灵异，山水立祠祀之”。汉建乡制，三山岛称“洞庭乡”，为浙江省湖州府乌程县管辖。可知，汉代该岛已有行政建制。清康熙年间，全岛居民有615户，人口3 012人。清乾嘉时期为该岛的鼎盛期，有“吴、秦、查、许、张、潘、倪、黄、薛、徐”十大姓氏。后历经数千年而不衰，至今仍有居民275户，人口889人，且保存了众多的历史人文遗存，文化积淀十分深厚。
三山岛的聚落分布在大山、行山、小姑山三座山峰之间的岭根山坡地带。
古民居主要集中在桥头、东泊、西湖堡、山东及小姑山北麓一带。聚落内与聚落之间有小街、山道互相贯通。道路宽窄不一，路面弹石铺设。山道两侧民居掩映在果林植被之中，形成独特的村落景观。
经调查，三山岛至今仍保存各类文化遗存58处及众多的名胜古迹。
三山岛古民居的主要特点是单体建筑体量不太高大，构架较为朴实。有一定数量的明代建筑，大多构架简练，有的为二坡“冷推瓦”。明清民居中部分建筑的形制结构受到了浙派建筑的影响，但整体风貌仍保留着粉墙黛瓦、门楼砖雕、大梁扁作的苏式建筑的特点。
值得指出的是，三山岛上仍留有6处明清时期构筑的湖湾。大小形态各不相同，有窄长形，有鸡心形，有圆形，还有大小相连的子母形的。这种构筑物的主要功能是村民舟船出行的码头及泊船之港湾，是太湖地区孤岛山村特有的人工构筑设施。
从自然风貌和历史文化的角度考察，三山古村大致有以下三个方面的特点。
古村山水风光秀丽，环境幽静，具有和谐的生态宜居环境和奇特的山村文化景观
三山古村坐落在太湖之中的孤岛丘陵区域，山村素有“一村山色村周湖”之称。村在山中，山在村中，山村在湖中。岛上秀峰云集，景象万千，林木葱郁，百鸟争鸣，晨观日出，霞披云锦，光色变幻，四时不同，山水风光极为秀丽。
因为古村僻处湖中，远离尘嚣，又是出奇的幽静。三山岛的静是环境使然；三山岛的幽，在于村貌的自然和谐。这里看不到高规格的豪宅，但见古老的建筑群散落在起伏的山岭中。那弯弯曲曲的山道相连着坡上的青石台阶；那掩隐在果林中的二坡小瓦屋顶，曲线优美的观音兜，构筑在山坡上的黛瓦小屋，横跨在山涧上的青石小桥，那青石砌筑的村边水潭，黄石叠筑的果林石坎；还有那果林中的农夫，山间背柴的农妇，涧边洗衣的村姑，村里倚门而坐的老人……处处充满着自由的形态与自然的生活气息，构成了“天人合一”的纯朴的山村氛围，令人神往，令人陶醉。
三山岛的幽，还在于它有水的灵动和孤岛林木的幽深。
三山岛西侧隔水相邻有厥山、泽山两座无人小岛。三山岛满山的果树，郁郁葱葱。两岛四周水随山转，碧水萦绕，山得水而活，水依山则幽，山水相融，相互生辉。山脚下，水质清澈，浅处可以见底，蒿芦之间，游鱼可数。仰看青山，俯视碧水，上下一片纯净，使人欢愉，令人神往。步入密林之中，出奇的静寂，置身其间，心情像短暂的激情之后陷入了寂静。踏上湿漉漉的山坡，密林深处传来细细的鸟叫声，心也静下来了，但心的眼开始静静地观察，静静地听，静静地感受……此时的心神与大自然微妙融合，构成了一个纯雅的自然空间。冥冥之中，幻觉如泉涌，眼前的一切抽象化了，一切都升华了……
三山岛
三山岛到底给了我们什么？它的幽情，它的情怀，它那诗一般的画面，还有那扎根于大自然的万物中的永恒。
古村自然地貌奇特，名胜古迹众多，具有独特的山村湖岛风貌
三山岛为丘陵地貌，虽无巍峨高峻之态，却有层峦叠嶂之姿。大自然给我们留下了众多的胜迹。行山西坡的板壁峰，是一块宽约20米、高10米的峭岩奇石。岩石陡峭如斧劈，纹理纵横如刀刻，青苔斑驳，藤蔓攀附。小树、野花长于石缝之中，山鹰野鸟翱翔在峭壁之上，景致美妙。
小姑山西侧沿太湖有十二生肖石，玲珑剔透，形奇状怪：如牛饮水，似羊蹲卧，像龙虎之斗，似猪、似马，惟妙惟肖，栩栩如生。登船沿岸观之，可欣赏到大自然造物主之奇观，令人拍手叫绝。
三山岛的最高峰——北峰，其峰顶是眺望太湖的好去处，朝可眺旭日东升，夕可望双照入湖，静夜皓月当空，万顷碧波银光粼粼。白昼近看山村，农舍掩隐于绿树之中，炊烟缭绕。漫山遍野的橘林，叶绿橘红，好看极了。远眺四周湖面，水天相连，万顷碧波，渔帆点点，鹭鸟翩翔，令人心旷神怡。
此外，还有叠石、金鸡石、香炉石、牛背石，马脚印、梳妆台与仙人洞等胜景，真是湖光山色，壮悠兼备，奇石参差，古木万千。星罗棋布的入胜景象，举目皆是，可谓山中无画处处画，蓬莱仙境留胜迹。
古村历史悠久，地下遗存丰厚，具有极高的人文与史地学科研究价值
三山岛既富于山水，又富于胜迹，三山岛是美丽的，更是古老的。这里至今还埋藏着一部由岩层、旧石器遗物、古动物遗骸组成的天然的“地书”。它如实地记载了太湖地区在久已逝去的年代里的风貌和三山“史前定居者”的活动状况。
这卷巨著的首页，应该是从三山岛东北端龙头山的古生代志留纪岩层展开的，因为这种岩石年代久远，在这岩层中尚保留珊瑚、贝类的海相沉积物。这些都告诉人们：这里曾经是汪洋大海。
而三山岛东泊小山青峰岭下溶洞口太湖滩的砾石层中，埋藏的10 000年前的打制石器，使人们找到了太湖流域旧石器时代人类活动的定居点。这些用变质岩打制成的生产工具，有沉重的大型砍砸器、精巧的多种形式的刮削器、刃口锋利的使用石片、尖状器等，从而展现了一幅三山先民身披兽皮、手持大头棒和石矛追猎猛兽的原始群居的生活画面。
从龙头山裂隙褐黄色亚黏土层的堆积中，人们找到了一个太湖地区古老的“居民群”——三山动物群遗骸，它们的主要成员由棕熊、黑熊、最后斑鬣狗、虎、狼、犀牛、鹿、猕猴等组成。最后斑鬣狗这个凶猛的“定居者”的存在告诉我们：这些动物群生活在更新世中晚期。
这些古老的“定居者”的存在，使我们了解到：当时的太湖地区，可能以低山丘陵的森林草原为主，气候比现在寒冷，太湖的水域要比现在小得多。如今被湖水分隔的三山岛与西山岛，当时和湖东平原应是相连成片的。这些古老的“居民”可以自由往来，相互追逐。
三山岛史前“定居者”的揭示，似乎暗示人们：太湖流域同黄河流域一样，也是我们中华民族的发源地，东方文明的摇篮。
三山岛板壁峰
十二生肖石
杨湾
杨湾古村位于东山镇西南的太湖之滨。2014年，被公布为中国历史文化名村。
杨湾古村由浜场、大浜及上湾等自然村组成。面积47.86万平方米，人口近千人，主要从事花果种植业。村内交通方便，环山公路绕村而过。
古村历史悠久，南宋时已有人居住。《洞庭山周氏支谱》记述，宋室南渡，江浙宣抚司周望护驾南下，周望之子周芝山恋太湖山水，隐居杨湾。子孙繁衍，遂成村落。至明清时期已成小集镇。民国时曾是杨湾镇公所所在地。东山解放之初，为东山区政府和杨湾镇政府驻地。
杨湾古村的布局以两山相夹的岭根坡地分布，村内街道成十字形，南北古街长1公里，素有“明代一条街”之称。青砖铺成的古街两侧墙垣高耸，古宅毗连。古街东南头的浜场是一小集市，旧时为水运码头。过市入街瓦屋高敞，墙门古拙，古街中段为山径，沿山脚或曲或直，空间开阔，片片果林，满目苍绿，村舍院落隐现其间，漫山遍野的柑橘、银杏、茶树，飘来阵阵清香。古街北端小巷幽深，宅第密集。目前，古村内尚存元、明、清建筑30余处，其中有元代建筑1处，明代建筑5处，清至民国建筑25处，类型有寺庙、祠堂、民居、店铺、更楼、洋龙间，建筑类型丰富，时代跨度大。其中以雄踞蒉家山麓的元代轩辕宫正殿、老街南的怀荫堂、崇本堂、遂祖堂最具特色，分别是江南地区不多见的元、明、清三个时期的代表性建筑。乡土建筑是我国建筑遗产中不可分割的组成部分，而杨湾古村可谓是苏南乡土建筑中的杰出代表。根据目前古村的形态及所处的地理环境以及街巷、民居的分布情况看，杨湾古村大体上有以下几个特点：
一是古村选址科学合理，环境优美。
从选址看，古村北端以两山相夹的岭根坡地分布，古村南端以东西向古街为轴线，古宅均面湖而居。东西向古街的海拔高程仅为4.4米，而古街西北端的海拔高程达11.8米，古村南北部的落差达7.4米。从古村浜场口到蒉家山麓，呈现出南低北高的地貌形态。这一选址的特点不但有利于古村内的泄水，而且古村的背山面湖符合古代风水学说的形态。
从古村环境看，南北向古街昔日是洞庭东山后山的主导空间，也是向北通向上湾、陆巷的必经之道，其南端的浜场是一小集市，店铺毗连，商业繁华。过市入街则高墙耸立，瓦屋高敞。南北古街中段为山径，道路顺山坡地形，或曲或直，蜿蜒弯曲，而视野却十分开阔，片片果林，满目翠绿，村舍隐现其间，漫山遍野的柑橘、银杏、茶树飘来阵阵清香，充满着山村的野趣。古街西北端的小巷幽深，古庙雄踞山麓，宅第高大恢宏，周围山峦奇异，远山近树，前照后靠，借景对景，体现了古村人居环境的自然意识，优美的自然环境与村落的人工环境巧妙地融为一体，天然美与人工美得到了充分的体现。
二是群体民居建筑的空间环境因地制宜，顺应自然，院落空间体现了“天人合一”的思想。
众多的宅院随地形高低错落、随宜布局，分布在岭根的群体民居宅院从低地顺山坡就势伸展，与自然地形相结合，或逐进递升累进，或平顺展开，各进单体建筑空间紧凑，尺度亲切，形态规整。例如始建于清乾隆时期的遂祖堂，第一进门屋与最后一进单体建筑的平面高低落差达2.1米，清道光时期的锦星堂前后进建筑的落差亦达1.1米。这种顺应自然地形营建古宅的做法，使宅院单体建筑的纵向空间上极富变化，建筑景观生动自然，众多的错落有致的建筑勾画出了山村丰富的立体轮廓。此外，民居建筑的院落内部则别有洞天，自成一体，各进单体建筑之间或设有天井，或辟有庭园，内堆假山、植花木，人居其间，上可观天空，内可观景物，体现了“天人合一”的思想。
三是建筑历史悠久，各类建筑的始建年代跨度极大，是一部体现中国农耕社会发展史的“活化石”。
杨湾古村内至今尚存的古建筑，始建年代最早的是元代建筑轩辕宫正殿，其后有明代建筑怀荫堂、敦爱堂，还有众多的清至民国建筑。其时代跨度达600多年，反映出古村从建村的南宋开始一直至民国时期的建筑历史长盛不衰。
另外，古村内至今仍保存着反映明代丧葬文化的“阴亭”。除此之外，还有“文化大革命”时期的标语，抗日战争时期苏州图书馆善本珍贵书籍的秘藏处，以及村民保护古籍的佳话。如此等等不仅记载着古村的发展史，而且极具研究价值，那传颂的秘藏古籍、保家卫国的民族精神，更能激励后人奋进。
四是从建筑艺术角度看，建筑的外装饰，立面柔和，工艺精湛，内涵丰富，堪称建筑文化的灿烂篇章。
杨湾古村的民居、寺庙建筑都是砖木结构，木构架多抬梁穿斗形式，上盖小青瓦，民居为二坡硬山顶，粉墙黛瓦，外观色调十分素雅，极具地方特色。
杨湾古村这种内涵深厚的建筑文化折射出古代山村“渔耕树艺”耕读社会的印记，贯通着中华民族千百年来的文化脉络。
东西蔡
东西蔡古村，位于苏州市吴中区西山岛缥缈峰南麓的太湖之滨。该古村由东蔡、西蔡、秦家堡三个聚落组成。东西蔡因蔡氏始居于此而得名。蔡氏原籍河南汝宁府新蔡县，据《蔡氏祠堂碑记》记载，宋代蔡源（字世洪），官至焕章阁直学士、秘书郎。夫人赵氏为宋室长公主，生有三子，长子维孟、次子继孟、三子承孟。宋高宗南渡，蔡源随驾护跸至临安（今杭州），绍兴二年（1132年）蔡源病卒。维孟、继孟、承孟三子以葬父为由，于绍兴十二年（1142年）自临安奉母赵氏移居西山消夏湾。长子维孟居西，即西蔡里；次子继孟居东，即东蔡里，遂繁衍成为村落。秦家堡为秦氏定居而得名。秦氏是宋代著名词人秦观的后裔。南宋绍熙年间（1190—1194年），秦少游五世孙秦益之游西山，爱山水之胜，遂建别墅于消夏湾安仁乡，卒葬缥缈峰下的飞仙山麓，其子秦通守墓，遂定居于此，并更乡名为“秦家堡”。可见，东蔡、西蔡、秦家堡在南宋中期已形成村落。明清时期为东西蔡、秦家堡的繁荣期，而后长盛不衰，至今仍保留有众多的文化遗存。2005年6月被公布为苏州市第一批控制保护古村落。
东西蔡古村地处太湖之滨，其北倚缥缈峰，南临消夏湾，景色优美，环境宜人。消夏湾，是洞庭西山南部最大的一个村落。其东有梭山，西为龙山，两支山岭环抱而成。湖湾“水口阔三里，深九里，烟萝塞望，水树涵空，杳若仙乡”，相传为春秋时吴王携西施泛舟消夏之地。消夏湾水域宽阔，平湖循山，一湾云水，风景绝胜。晴日艳阳，水鸥翔集，风帆片片，夕阳西坠，渔舟唱晚，渔子歌声，此起彼伏，形成一道独特的风景线。消夏渔歌成为西山八景之一。
昔日的消夏湾里多荷花、菱芡、烟云鱼鸟，别具幽致。夏日里荷花盛开的时节，可谓是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。满湾的荷花，赏心悦目。消夏湾如此之美，引来历史上无数的骚人墨客前来泛舟游赏，吟诗抒情。唐代诗人皮日休、陆龟蒙曾在此互为吟诗对唱。白居易、范成大、高启、王宠、王鏊，清人洪亮吉，民国时期的范烟桥、周瘦鹃等均留下优美的诗文，成为千古绝唱。
古村民居依福仙山、城隍山的岭根坡地沿消夏湾东西向分布，平面呈“一”字形。东蔡、西蔡两个聚落一东一西相距数百米，秦家堡居其中。古村内至今仍保留有一条1 500米长的古街。古街东西走向，宽3米，两侧青石压口，街面以花岗石质条石及青砖铺成。街道两侧有众多的小巷， 小巷幽深，屋舍俨然，高低错落，古意盎然。
村里庄外，果树成林，古木参天。至今，古村内仍保留着明清建筑30多处。较完整的有爱日堂、芥舟园、春熙堂、务本堂、树德堂、崇俭堂、惠吉堂、绥吉堂、敬吉堂、荣吉堂、秀吉堂、畬庆堂、礼耕堂、德润堂等。
根据实地调查，从古村的选址及目前尚存的文化遗存所蕴含的信息来看，东西蔡古村大致具有以下特点：
一是建村历史悠久，主题明确。其始祖都是南渡的中原地区贵族。
东蔡、西蔡及秦家堡三个聚落均始建于南宋时期。蔡氏始祖原籍河南新蔡。秦氏原籍甘肃天水，其先祖秦少游为宋代著名词人。秦氏后裔秦仪，为宋理宗的驸马。如今秦仪墓尚在，为苏州市市级文保单位。秦仪三子秦孝义随宋末帝南逃，一起投海殉节，是南宋朝的忠烈之士。
蔡氏、秦氏是古村的望族。东蔡、西蔡、秦家堡三个聚落，早期均是一个姓氏，在此定居前均有一个在历史上有一定影响的人物为祖宗，乃是当时代表先进文化的爱国主义、民族主义的精英。
二是从制度文化层面看，明清时期，古村是以宗族管理为主的社会制度，宗族文化十分突出。
东蔡、西蔡与秦家堡三个聚落，虽然彼此相邻，但均是以一个蔡姓、一个秦姓宗族聚居而成为一个相对封闭的社会单元。一村一姓，宗族有其自身严格的宗族组织机构及其宗谱族规。三个聚落均有各自的宗祠，所谓“君子将营宫室，宗庙为先”，“祠堂之制，凡族大者皆得立之”。据《东园徐氏祠堂记》碑文记述，蔡氏宗祠在清代乾隆时期为洞庭西山山南之冠，“丽靓深邃”，规模十分宏大。西蔡蔡氏宗祠有额联云：“理学传家人物与包山竞秀，诗书济美风流同震泽俱长。”东蔡蔡氏宗祠有额联云：“溯新蔡之源流洛水衍南迁之派，绵大宋之俎豆包山崇东里之祠。”而秦家堡秦氏宗祠额联则云：“只许读书自驸马公垂训六百余载，真能积善有震泽水回环七十二峰。”字里行间透露出强烈的家族文化色彩。
目前，东西蔡及秦家堡的宗祠虽已被毁，但基址仍旧可寻。
西蔡小巷
祠堂是宗法势力的象征，是宗族或家族定期祭拜祖先、举办红白喜事、族长或家长召集族人议事的场所。从古民居的布局情况来看，秦家堡古民居的分布极有特点：以秦氏宗祠为中心，东侧有敬吉堂、荣吉堂；西有绥吉堂、秀吉堂、惠吉堂；北为秦仪墓；南是古街。秦氏宗祠处于聚落的核心位置。这种布局形式，反映出氏族管理纽带的紧密。
三是从物质文化层面来看，古村在明清时期的经济形态是处于以渔樵农耕为基础、外出经商为主的亦农亦商的状态。
由于古村地处山岭湖滨地带，可耕农田稀少，山坞与岭根地只能垦耕为旱作区。消夏湾内虽然水生植物较为丰富，也只能作为补充经济。随着人口的逐渐增多，人多地少的矛盾十分突出。正如崇祯版《吴县志》云：“吴域阻山负湖，非若他邑之多平壤都腴田也，渔湖山樵仅足衣食，地产果植，力作俭勤，不同城郭之浮荡，亦累困剧役不堪命矣。”故外出经商成为当地居民的选择。他们进沪杭，入湘鄂，下湖广，纷纷外出学生意，吃帮饭，从事商贸活动，经商地域遍及10多个省市。约到明代中期，作为资本集团的洞庭商帮已经形成，“钻天洞庭遍地徽”的俗谚也开始流传。资本积累后，他们除了赡养老小、维持宗族活动外，纷纷回乡营建住宅、祠堂。如东蔡的春熙堂，为蔡氏之宅院，蔡氏早年经商湖南，致富后建造该堂。春熙堂创建于乾隆时期，以后历代均有增建；范围最大时，除门楼、门厅、大厅、女厅、书屋之外，还有七个三楼三底的住楼及位于书房南面的包括四面厅、九曲桥、八角亭等许多建筑在内的大花园一座。营建工程直至太平天国运动冲击湖广商业之后才停止下来。商贾盈利资金的注入，使古村日趋繁盛。这种外出经商致富后发展家乡的行为已经跳出了“重农抑商”的束缚，形成了崇商与传统功利这对矛盾价值观共存的局面。
四是建筑文化内涵深厚，宅第民居内引入园林小品，创造人与自然和谐相处的生活环境。
古村内的建筑无论是宅第、民居，还是宗祠，都具有较高的审美情趣和丰富的文化内涵。房屋的外立面可分上、中、下三部分，下面是以青灰色的齐整的青石为基，中间是粉墙，上为黛瓦，色调雅致，与青山绿水融为一体。门楼、墙门、门枕、柱础、斜撑、梁枋、雀替、门窗等构筑物与构件多用木雕、砖雕、石雕、灰塑装饰。工艺精美，具有较高的艺术价值。其构件的图案纹样多有一定的含义，或是一吉祥图案，或是一辟邪纹样，或是一曲戏文场景，或是某一历史故事，体现了主人对生活的寄托和教化后人的寓意。
值得注意的是，古村众多的宅园内还引入了园林建筑，其中以春熙堂、芥舟园、爱日堂最为典型。其特点是宅第的厅堂、住楼自成一体，功能分明，其书楼、花厅前后辟有花园，园内堆以假山，植有花木，筑以亭廊，小巧精致，情趣盎然。虽在山林之间，却不让城市之园，折射出丰厚的历史文化内涵和底蕴。
千年古村东西蔡以其悠久的历史文化和独特的古村风貌向世人昭示其远久的沧桑及辉煌。
堂里
堂里，位于洞庭西山岛西部。地属苏州市太湖度假区金庭镇堂里行政村。堂里的地名，目前有两种不同的说法：一说是因该地多深宅大院，户户设堂，故名。另外，据乾隆十六年（1751年）里人蔡火耑撰写的《堂里湾记》记载：“堂里湾者，南州徐氏之世居焉也。自宋乾道间，平江公卜筑于此，遂以堂名其里。”是“以堂为里”之说。所谓“里”是昔时“乡”以下行政建制的名称，“堂”即是宗族支脉聚族而居的大型民居建筑，当地有“太湖有七十二峰，堂里有七十二堂”之说。可见该地大型民居建筑之多，故能“以堂为里”，以此作为一个通俗的地名。
堂里村落的形成，是从宋淳熙七年（1180年）徐大本守父墓定居于此开始的。徐氏是堂里的望族，其始祖是徐量，北宋衢州西安县人，皇祐年间进士，有子昌言、徽言、潜言等。徐潜言有子徐嚞，字吉轩，宣和六年（1124年）进士。乾道五年（1169年）任平江府知府，后卒于临安。徐嚞知平江府仅一年，却爱洞庭山水，其继室毛氏先卒，卜兆于堂里，立两圹：右圹葬王氏虚，左圹为己寿域。徐嚞卒后，至淳熙七年（1180年）春，诸子遵遗命，将他葬于堂里。次子徐大本，为毛氏所生，受命安家于墓旁，筑庐以守，遂家居于此。明代中期以后，随着洞庭商帮资本集团的形成、西山商人贸易活动的扩大，资本积累后，纷纷返乡营建宅院与祠堂，堂里徐氏也不例外，如康熙时的徐易堂、道光时的徐谨之等都是当时的巨贾富商。由是，堂里逐渐兴起成为集镇，至明清时成为长寿乡的乡治所在地。清代乾隆、嘉庆年间是其繁荣期，堂里已成为街巷整齐、民居栉比的西山岛上的重要集镇。千百年来，虽经沧桑巨变，但古村犹在。2005年6月被公布为苏州市第一批控制保护古村落。
堂里是一处湖滨山村聚落，东靠东平山，南倚北门岭，西有蛇头山、虎山，北临太湖。三面环山，一面临湖，自然环境秀丽而幽寂。古村聚落呈条块状分布，街道成之字形，古村路面以条石与青砖侧砌而成。古街两侧小巷幽深，深宅大院，墙垣高耸。漫步在阡陌纵横的古街深巷中，到处弥漫着历史的沧桑。村中有一条名为“延福涧”的水道自南向北，贯穿全村，直至太湖。延福涧源于北门岭下，全长1.5公里。山涧两侧以当地所产的紫云石叠砌成驳岸与河埠。涧水顺山坡、穿古村，直泻太湖。雨季时上游涧水涌如瀑布，旱季时涧水则潺潺流淌。古涧既是古村的泄水之道，又是村民日常洗刷之地。为方便行人，整条石涧上架有由武康石、青石、花岗石砌筑的小平桥12座。其桥名有：延福桥、积善桥、仁寿桥、接云桥、广仪桥、湾角桥等。桥体小巧，古朴典雅。
古村北端有一湖湾，名曰“堂里湾”，湾内口架有拱形石桥一座，名“玉虹桥”。桥身均为青石筑成，全长14米。桥体南侧刻有楹联“愿天常生好人，愿人常做好事”。从该桥向北前行数百米，即是湖湾出口处，但见茫茫太湖，一望无际，湖湾两岸芦苇青青，一道石堤横突于太湖之中，形成一处良好的避风港湾。此港湾既停泊舟船，又是古村居民出行的码头。
堂里的民居素以名堂著称，深宅大院极多，目前尚存沁远堂、仁本堂、容德堂、遂志堂、崇德堂、树德堂、礼本堂、乐耕堂等清代建筑20多处。其中以沁远堂、仁本堂、容德堂保存较为完整。旧时西山有“三名堂里”之说，指的就是仁本、沁远、容德三堂。
沁远堂，在古村花园巷内，是目前堂里大型的群体民居建筑。宅院建于乾隆年间，坐东面西，以黑色高墙封闭，占地1 622.4平方米，巍峨宏敞，气势轩昂。整宅建筑以备弄分隔成南、北两路，每路三进：南路依次为照墙、门厅、书楼、楼厅；北路依次为客房、大厅、楼厅。各进建筑以砖雕门楼和墙垣隔成庭院，内部有东西向、南北向的三条备弄相互贯通，形成可相互连通的宅院。该宅院的书楼与北路第一进客房均做成前后轩、内四界回顶，为三轩连辍满轩形式，上设草架，做法极具特点。尤其是沁远堂的大门建制，不仅高大恢宏，而且瑰丽精致。大门前设有八字照墙，下设石质须弥座。大门为将军门形式，高门槛，旁立一对青石抱鼓，后连门楹，门樘用材硕大，系四抹“目”字形，余塞板板面做披麻捉灰油饰。大门缩进一界呈“八”字形，门上方斗拱玲珑，两侧墙面贴水磨方砖，整齐美观。下置青石须弥座。上雕龙、凤、梅、竹、山水亭院浮雕图案，图案精美，雕凿细腻，造型生动，堪称杰作。
这种规模宏大、门面装饰庄重豪华的建筑风格，不仅透露出宅主人崇尚大气的心理特征，也是清乾隆年间民富国强的社会经济的反映。
容德堂在河西巷4号。该堂坐南朝北，四路两进，建于清咸丰年间。中路存门厅及大厅；东路有楼厅两座，保存尚好，东一路为附房；西路有面南和面东书楼各一座。该建筑群中价值较高的当属大厅及西路花篮厅（书楼）。中路大厅面阔三间10.2米，进深十一檩9.6米，前轩后廊，五架梁扁作，三架梁施坐斗，出拱两跳，托连机承脊檩，前为重轩，廊轩为双步鹤颈轩，步轩为双步船篷轩，轩梁扁作，施斗，连机，梁面均刻双线弦纹。西路书楼，面南，面阔三间7.20米，进深4.6米，楼下厅内为满轩减柱造，步柱不落地，代以短柱，柱头雕方形花篮，称“花篮厅”。前部为扁作茶壶档轩，中、后部分别为扁作、圆作、船篷轩，书楼前置小花园。建筑群整体布局保持完整，布局与一般厅堂不同，中路北向，其余轴线上的建筑均南向，主体建筑体量较大。装饰精美，具有较高的文物价值。
仁本堂，规模宏大，营造规整。占地3亩有余，建筑面积达4 000多平方米，是西山地区最大的群体民居建筑。该堂可分老宅、新宅两部分，是乾隆至咸丰年间陆续建成的，一直为徐氏所居，世代谨守，承袭勿替。总体格局保持着初建时的风貌。它坐北面南，遥对西山主峰缥缈峰，放眼望去，山峦起伏，苍翠欲滴；宅后有山，谓“堂里岭”，蜿蜒连绵，宛若屏障。可谓“前后高山两相宜，左右两边有沙地，家豪富贵多年代，寿命延年彭祖齐”，是吉宅之典式。
仁本堂的现有建筑可分新宅、老宅两部分：老宅现存东、西两路，间以备弄相通：东路仅存楼厅，楼厅前为大厅的基址，现青石柱础尚在；西路两进，前为书楼，名曰“见峰楼”，推窗远眺，正见缥缈峰，视野十分开阔。后为住楼，从构架形式看，老宅系清中期建筑。新宅有四路单体建筑，中路楼厅两进，其中后楼厅为走马楼，面阔五间13.3米；东路有住楼四进；西一路存两进，前为楼厅，后为附房；西二路为附房。新宅现存建筑的时代为清咸丰乙卯年（1855年）。
仁本堂的存在，为我们提供了一个僻处湖山深处的氏族家庭。旧时的日常生活场景，他们的生活饮食起居，他们对生活的追求、理解和幻想，都留在了这个空间里。
此外，古村南端缥缈峰下有水月坞，坞内层岗叠翠，满坞的果林茶竹，郁郁葱葱，青翠欲滴，涧溪流泉静绕其间，环境秀丽而幽静。唐代诗人白居易《水月寺》诗云：“昨夜梦坠兜率宫，今朝忽到此山中。楼台映日琉璃碧，石砌蒸云玛瑙红。衲子炉存煨芋火，野人杖立听松风。峦峰四面开图画，清爽满怀诗未攻”。坞内美景，尽在诗中。而鲜为人知的是坞内还盛产小青茶，此茶素负盛名，早在唐宋时已奉为贡品，取泉煮之，茗香味醇，其味无穷。
经过千百年岁月的磨砺，堂里秀丽的山水，古老的街巷犹在。名堂、古涧、古桥……还有村前宅后的老树，还是那样的隽永古老，处处散发出原生的风貌。
甪里
甪里古村，位于苏州市太湖度假区洞庭西山岛金庭镇西北部，因汉初商山四皓之一的甪里先生隐居于此而得名。隋末乱世，后魏建威将军郑茂之长子郑自麟携家远迁至太湖西山甪里村，而后该村逐渐兴盛。郑氏与曹氏是甪里村的望族。郑氏于唐代出过高官多名，有中书侍郎郑正、相国郑肃、大理寺卿郑庸、青州刺史郑庶、宣州观察使郑回等。南宋时有宰相郑清之。明清时期，甪里郑氏出过2名进士，即明代御史郑准、清光绪年间的郑炽昌。甪里曹氏是南宋名将曹友闻的嫡系后裔。曹友闻（1189—1236年）字允叔，南宋进士。初任绵竹尉。是时，蒙古已崛起，势侵南宋。宋绍定三年（1230年），曹友闻弃政从戎，组织义军抗金、蒙于陕、川一带，屡建奇功，三年间迭升为御前诸军统制、左骁骑大将军，成为防守川陕要塞的主将。后在“阳平关大战”中重创蒙军后寡不敌众，战死殉节，被理宗追赠为龙图阁学士，赐谥“毅节”，赐书“世忠”两字。荫嗣子曹墀为承务郎。时国事日非，曹墀泣不受命，求寻隐于田园，遂于宋嘉熙三年（1239年）奉母命隐居于太湖包山甪里曹家底，后繁衍成大族。明清时期是该村的繁荣期，村中的郑泾港为江苏、浙江两省治安防护的界河，港西防护属浙江省管理。清末以前，这里是甪里巡检司的驻地。民国时期曾设甪里镇。民国十九年（1930年）至抗战前，该村是锡湖班轮船的停靠地，商业极为繁荣，抗战爆发后集市日渐衰落。古村建村历史悠久，望族源远流长，科举成就极高，文化积淀深厚。2005年6月，被苏州市人民政府公布为苏州市第一批控制保护古村落。
禹王庙
甪里古村，西倚海拔120米的平龙山，东靠福龙山，南北均滨临太湖。古村民居以两山相夹的岭根台地分布。村中有水系——郑泾港南北贯穿，直通太湖，旧有“郑泾港两头通，文昌阁坐当中”之民谚。村落主体以郑泾港为骨架，在其东西两岸修筑街道形成主导空间，而次一级的村落空间则以垂直于主街道的小巷向两侧山坡延伸，形成了层级分明的“鱼骨状”街巷空间体系。柯家村、周家上头分别位于古村西北与东北端，成掎角之势。为方便舟船出行，两者各自均开有港形湖湾，而古村南端的前湾犹如鱼尾，直接面向太湖，并筑以围堰、湖湾。这种犄角游鱼形的村落布局，将山、湖、街巷、河道有机地组合在一起，形成独特的村落空间格局，自然和谐，特色鲜明。村内民居、店铺修筑在街巷两侧；多为一至两层的坡顶建筑。木构架、砖墙体，粉墙黛瓦，色调素雅。古村内尚存明清时期的港湾、码头、古桥及清代民居20余处，较完整的有：尊仁堂、世美堂、春晖堂、大圣堂、怡安堂、巢园等。步入古村内，小巷幽深，古宅耸立，斑驳的院墙上探出几株橘枝，叶绿橘红，摇曳生姿。远处山坡上果林繁密，充满生机。村边黄石砌筑的石坎内橘树成片。
古村北端的太湖边有一座为祭祀大禹治洪水所建的禹王庙，该庙虽始建无考，但文献有南朝梁大同三年（537年）重修的记载。可见是十分古老的。庙之大殿临水而建，单檐歇山造，四角正对东、南、西、北四个方位。大殿底部昔日搁空，太湖水可冲入其下，风送水紧，水石相搏，声若金鼓。庙四周，湖山毓秀，庙旁地上有如菜籽大小的铁色砂粒，相传是大禹铸铁斧斩孽龙时留下的。庙前的郑泾港口有一座长65米，高1.8米的明代石码头。该码头共用102块长3.4米，宽0.7米的花岗石叠筑而成。码头直伸太湖水面，十分壮观。
古村内的郑泾港，长3华里（1.5公里），两岸筑有黄石驳岸，溪内鹅鸭戏水，溪旁桃梅夹道，古桥横跨，村舍古朴。步入村内，小巷幽深，弥漫着山村的野趣；斑驳的院墙，墙脚下绿苔藓，墙内探出的几株橘枝，叶绿橘红，随风摇摆，真有“红杏出墙”之意境。大概是白天上山劳作的缘故，村内行人全无，出奇的幽静。远处山坡上果林繁密，充满生机。村边黄石砌筑的石坎内橘树成片。坎下小路边青草丛丛，盛开的野花夹杂其间，蜂蝶双翅舒展，在花草中飞舞，此情此景令人陶醉。山村的美是那样恬静而纯洁。
甪里古村西侧的大埠岭头，历来是兵防要地。李根源先生的《吴郡西山访古记》云：“甪里洲以湖防言，实为湖中第一要地。”相传2 500年前的春秋时期，吴王夫差兵败越王勾践的“夫椒之战”，其军船就是从甪里洲出发腰斩越王船队的。这里尚有始设于北宋元祐八年（1093年）的甪头寨遗址，即甪里巡检司衙署遗址。据史书记载，宋代兵制除禁军、厢军外，还有士兵领以巡检。在城为司，在乡为寨，是一种地方防御武装，时人称其为“巡检司”。据民国版《吴县志》记载，甪里巡检司有士兵144名，营房达数十间，管辖东、西两山。明嘉靖时，倭寇骚扰，西山除加强甪里巡检司之外，又增设大胜、元山等寨。清代，甪里巡检司的兵员在180人以上，声势显赫。至今，山顶摩崖上还留有民国十八年（1929年）李根源题写的“甪头寨”三个隶书题刻。民国后，甪里巡检司被裁撤，存在时间长达800多年的甪头寨，现仅留下100多米长的断垣残墙，在杂草丛生的山坡上伏卧着，透露出逼人的沧桑感，给人留下无尽的遐想。
甪里以它深厚的历史文化内涵和恬静的风貌向世人展示出无限的魅力。
植里
植里古村位于洞庭西山岛北部，地属金庭镇爱国行政村。2005年公布为苏州市控制保护古村落。
古村北倚貌虎山，南望凉帽顶的余脉，西临太湖，东为山坞。是一处湖滨山村聚落。植里与夏泾实为同一村落。古村历史悠久，南宋末年已有人居，金氏为植里望族。南宋末年承德郎金璹迁至夏泾，渐繁衍成大族。明清时期是该村的繁荣期。
古村面积约为2万平方米，人口千余人，以种植花果及养鱼为业。村内建筑依山势走向，平面呈一字形。古村老街东西走向，全长约700米。街道两侧古民居错落有序，古风盎然。至今仍保留有明清及民国建筑18处。较完整的有仁寿堂、培德堂、余庆堂、芝呈堂、秀之堂、怀德堂、张二房、罗宅、里庵、植里古道及桥等。古村民居的布局风格古朴自然，与山村环境融为一体。
植里古桥古樟树
秀之堂是古村目前尚存的体量最大的清中期群体民居建筑。占地面积达630 平方米，有门厅、大厅、楼厅一路三进，大厅前塞口墙正中设“嘉庆乙亥”年款门楼一座，镌“怀德维宁”字铭。
村内街道
植里古村的清代民居建筑的大门大多为东与东南向。小户人家大门上方往往做出线条十分流畅的皮条脊，古朴而简洁。而大户人家的大门则为将军门做法，规整而大气。后进住楼的前檐出檐极深，檐下均为云头挑梓梁或雀宿檐做法，其形式极有地方特点。
植里以古道闻名。植里古道今为苏州市文保单位。筑于清康熙四十一年（1702年）。古道长158米，路面用448块花岗岩条石铺筑而成，平整而古朴。古道北端有永丰桥，为单孔拱形形式，用青石、花岗石砌筑。桥全长17.9米。北端东侧桥耳下方嵌一青石条，上镌“康熙四十一年重建”楷书字铭。桥边有一株三叉老樟树，树干粗矮，枝叶茂盛，形如巨伞，身置其下，遮日蔽阴，凉风习习。古道、古桥、古树，小桥、流水、人家，构成了一幅绝妙的山村图景。
悠久的历史，秀丽的村落环境，古朴的山村风貌，那村后的青山，村前的古道、绿水，村中的古街、老屋，无不充满着岁月的沧桑，散发出诱人的山村情趣。
后埠
后埠古村，位于西山岛东北部。后埠古称“梅梁里”。该村因前有湖湾，后为船埠，故称“后埠”。古村历史悠久，是北宋末期中原贵族南渡后形成的村落。从北宋晚期至南宋末，定居在这里的有“徐、戚、陆、屠、费、殷、俞、倪”等北方氏族大姓。宋末古村内已有居民千人以上。明清时期徐氏、蒋氏经商湖广，致富后归乡营建宅院，深宅大院拔地而起，到清乾嘉年间古村居民已达到2 000多人。至今千年不衰，仍保留有许多文化遗存。2005年6月，后埠古村被苏州市人民政府公布为苏州市第一批控制保护古村落。
后埠古村坐落在西山岛的渡渚山与黄渎山东侧的冲积平原上。古村的东、西、南三面环山，北临太湖，村北有后埠湾，有小港通古村北端。古村内原有一条5华里（2.5公里）长的后板街，沿黄渎山东麓山坡东南走向；其中，青石路段筑于元代，花岗石路段建于清代。平整的石板街蜿蜒伸展，村内的古民居沿街巷分布，依山就势、错落有致的建筑风格与古村环境浑然一体。缓步其间，那曲折的路、狭长的巷、斑驳的墙、古亭老井、残坊断垣铸成的画面，仿佛使时空凝固、历史定格。
后埠古村现存明清建筑与构筑物8处，较完整的有承志堂、介福堂、费孝子祠、后埠井亭、戚家老屋等。承志堂是西山地区清中期大型群体民居建筑的代表。其体量宏大，装饰精美，具有极高的建筑艺术价值。
戚家屋当属古村内最老的建筑，门墩上的独角兽及斑驳的墙垣仿佛在诉说着主人当年的辉煌。戚家先祖为北宋著名学者戚同之，因“三聘不仕”而从河南商丘奔吴，办平江书院，为当地培养了众多的学子。
后埠古村的东面有一座名叫“唐介山”的小山。山上有巨石称“唐介石”，石上可容千人，石旁原有圣姑女神庙。此外，山坡上尚有一方“醉月盘”摩崖石刻。
古村旁的黄渎山坡上，还能探寻到宋代平民火葬的遗址。曾出土过数百具宋代的陶瓮葬具，陶瓮为釉陶质，上覆石盖，内盛骨灰。顾炎武的《日知录》载：“火葬之俗，盛行于江南，自宋已有之。”由此相互印证，火葬之俗自古有之。
悠久古村，弥散着质朴宁静的气息，漫漫乡韵，蕴含着深厚的文化底蕴。偏僻的湖中山村，在特定的历史时期孕育了本不属于此方水土的北方侨民的后裔，他们在此落地生根，绵延相传，生生不息。
徐湾
徐湾，在太湖之中的叶山岛上，原属西山镇， 1996年被划出西山镇，现归苏州市太湖度假区管辖。叶山岛，面积0.3平方公里，岛上原有东湾、徐湾、西湾三个自然村，三村东西向分布，均相距百米。现徐湾古村由西湾和徐湾组成。古村面积0.25平方公里。2005年6月，苏州市人民政府将之公布为苏州市第一批控制保护古村落。
古村历史悠久，南宋末期已有人居。据《叶山金氏祖祠》碑文记载，南宋末年，徐州人金氏从事木材运输，木排途经太湖，从长兴至胥口段遇大风，无奈停泊在叶山岛上。金氏偶尔上岛踏勘，对叶山山水十分留恋。是时，北方戎车岁动，为避战乱，金氏携四子从徐州迁居叶山，居西湾，为叶山金氏世祖。后徐氏迁入该岛，世居徐湾。至明清时期，岛上有“金、蒋、徐、孔、马、王、邱”七大姓氏，历经数百年而不衰。
徐湾古村的地理形势十分优越，古村三面环山、一面濒水，东有尧头山，西有海拔29.5米的无名山，北有步柱山，南临太湖，是一处后有靠山，前有阔水带的风水佳地。古村左右及后面的小山冈可种植茶、橘、石榴等经济树木，中间的谷地可植水旱作物，供村民生活所需。西湾、徐湾两村前各有一个湖湾池塘，可就近浇地。《宅经》曰：“宅以形势为骨体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发。”徐湾村，正是骨体壮实、血脉丰沛、皮肉腴厚、毛发茂密之地。因此，虽然地处孤岛，但在自给自足的自然经济条件下，只要风调雨顺，古村的村民就什么也不怕了。
徐湾古村的村落布局是以湖湾为中心扇形展开的。徐湾村南有一湖湾名“新港”，其平面呈半圆形，南北长29米，东西宽22.4米。其东北有小港可通太湖。湖湾四周以黄石块垒砌而成，河岸岸北用条石筑成河埠。新港湾的东侧有碧莲庵，西侧有徐宅，北侧有小巷，顺山坡向北延伸，小巷两侧有民居。而西湾村南亦有一湖湾名曰“西湾”，西湾平面呈不规则椭圆形，东西长51米，南北宽26米，南端有小港通太湖。四周河岸以块石叠砌而成，岸北设河埠。岸西有系缆石、石臼等物，湖湾北侧分别有洪图巷、汤家巷，两巷顺山坡向北伸展，巷宽2.05米，巷道面以青砖“人”字纹铺设，小巷两侧为错落有致的民居。这种以湖湾为中心分设民居的布局是小岛山村的一大特色。
徐湾村的这种湖湾，是太湖孤岛山村中特有的人工构筑设施，具有十分重要的作用。根据实地勘察，这种湖湾具有以下几个方面的功能：一是供水，“民以择水而居”，湖湾水塘实际上是水源，可供村民日常生活用水，并能灌溉谷地的果树与菜地；二是泄洪与排水，从实地观察，这种湖湾的东、西、北三面均分布着民居，水塘北端的小巷两侧的民居都是依山坡地势逐进递升而建，雨天的泄水可顺着山坡的坡度直泻至湖湾水塘中，这种布局使山村地表形成了漏斗形，泄水十分方便；三是湖湾水塘可改善村子的小气候，丰富山村的景观；四是湖湾是村民舟船外出之码头及泊船之港湾。
古村内的道路有人工构筑的山道，山道随山坡的地形高低而曲折蜿蜒地伸展，使徐湾与西湾东西贯通。山道路面宽2.2米左右，路面用大小不一的石块和青砖侧砌而成。山道的一侧有高1米多的青黄石砌筑的石坎。古村内昔有碧莲庵、观音堂、关帝庙、纯阳殿等宗教建筑，蕴含着许多民间传说，透露出村民的宗教信仰。古村内的民居形式多为二坡硬山造，粉墙黛瓦，高低起落，错落有致。其体量大多较为低矮，没有大体量的群体建筑，建筑的构架也十分简洁，以圆作抬梁式穿斗式为主，多见攒金造梁架，十分省料。其营造制式不以精美气派见长，而以简洁质朴取胜。其风貌与山水浑然一体，宛若天成。
徐湾古村因坐落在湖岛之上，其环境十分秀丽，古村倚山面湖，山峦相抱，湖水相望。山坡上果林成片，花草茂盛。谷地中菜地接踵，蜂飞蝶舞，绿意盎然。水塘中鱼游鸭嬉，荷花摇曳。村舍里鸡犬相闻，炊烟袅袅，一幅祥和恬静的山村生活图景。
悠久古村，弥散着宁静、素雅、苍凉的气息，漫漫乡韵，透露出浓郁的地方风情，令人心醉神怡。久、风格独特、营造技艺精湛，是我国传
