二
简5有“庚辛梦□山铸(?)钟，吉”。其中“梦”下的未释字，研究者意见分歧较大。如鲁家亮提出“分”字说，谓“分山”可能指开山。[22]陈伟提出“次”字说，并在其后括注“即”。[23]高一致则认为该字左似从“工”，其右残笔上部似有一横、下部似为一撇一捺交叉，此字或当释为“攻”，“攻山”即开采矿山。[24]庞壮城则据北大汉简《阴阳家言》中“反山求金铁”的文例将此字释作“反”。[25]
今按，此字残损较多，如表4.1所见，其与岳麓秦简中的“分”“次”“反”等字字形有别。结合字形和文例两方面来看，高一致的意见应是更合理的。[26]但对于字形的分析，还可略作补充。仔细观察该字，其左侧保留有向右上倾斜的两笔横画，两横画之间的笔迹残缺，所缺笔画极有可能是一竖，但是否出头尚难判断，[27]我们倾向于不出头。其右侧当为“攴”，但此种写法的“攴”较为特殊，其特征是省略了“攴”的竖笔。这种写法的“攴”又出现在《梦书》3号简的“故”字之上，我们知道3号简与5号简皆为通栏书写，其出于同一书手的可能性极大，此种写法的“攴”正是这位书手个人特色的体现。
表4.1 “攻”字等字形对照表
续表
注:①表中岳麓叁35号简、88号简“攻”字字形，分别见朱汉民、陈松长主编:《岳麓书院藏秦简〔叁〕》，上海辞书出版社2013年版，第114、141页；岳麓壹《为吏治官及黔首》21号简“攻”字字形，见朱汉民、陈松长主编:《岳麓书院藏秦简〔壹〕》，上海辞书出版社2010年版，第118页。②表中岳麓贰《数》09号简“分”字形，见朱汉民、陈松长主编:《岳麓书院藏秦简〔贰〕》，上海辞书出版社2011年版，第37页。③表中岳麓贰《数》131号简“次”字字形，见朱汉民、陈松长主编:《岳麓书院藏秦简〔贰〕》，上海辞书出版社2011年版，第101页。④表中岳麓壹《为吏治官及黔首》06号简“反”字字形，见朱汉民、陈松长主编:《岳麓书院藏秦简〔壹〕》，上海辞书出版社2010年版，第111页。
“攻山”即开山，先秦秦汉文献中多见。《后汉书·杨震传》亦云:“今盛夏土王，而攻山采石。”《管子·五行》记有“睹庚子，金行御，天子攻山击石，有兵，作战而败，士死丧执政。七十二日而毕”。均可参看。出土文献中又有“反山”的说法，如银雀山汉简《人君不善之应》第1935号简“反山破石”。[28]北大汉简《阴阳家言》7号简“反山求金铁”。[29]杨安将银雀山的“反山”解释为“倒转山川”。[30]北大汉简的整理者结合银雀山汉简的记载将“反山求金铁”解释为“将山上的土石翻覆过来，寻找和发掘矿石”。[31]王宁则指出“反”非翻覆义，应理解为“发”，“反山”即“发山”，指开掘山。[32]综合上述文献和学者的理解，王宁对“反山”的解释应更可信。《梦书》所见“攻山”与“反山”含义接近，应指开山。《管子·五行》的记载更是将“攻山”与天干“庚”、五行“金”结合在一起，这与《梦书》简5的记载十分相似。
铸钟的“铸”字，原整理者存有疑问，不能最终确定。王勇释为“铁”，并将“铁钟”视为一个具体而单独的物品。[33]方勇则释为“镈”，他指出“镈是指挥乐队的节奏性乐器，和钟、罄配合使用”，并怀疑“镈钟”之前的两个字是其修饰词。[34]换言之，方勇是将“□山镈钟”作为一个整体看待的。
今按，此字左右两侧均有残缺，简面之上还有杂物干扰(位于右下方、与笔画粘连)，如表4.2所见。受此影响，方勇将其右侧的偏旁视为“尃”。从去掉杂物后的图像来看，此字右侧显然不从“尃”。我们怀疑其右侧下方的偏旁应为“火”，此种从金、从火、
声的“铸”字在秦简中习见(字形举例见表4.2)。本简中的“铸”字的写法还略有不同，其上部保留的形体，应与汉印中的写法最为接近。总之，此字应是“铸”的一种异体，整理者的原释应是成立的。“铸钟”即铸造钟，《韩非子·内储说上》云“叔孙为丙铸钟”。
表4.2 “铸”字等字形对照表
注:①表中所举“铸”字字形，分别见陈松长主编:《岳麓书院藏秦简〔肆〕》，上海辞书出版社2015年版，第215页；陈伟主编:《秦简牍合集〔壹〕》中册，武汉大学出版社2014年版，第797页；韩巍、邹大海整理:《北大秦简〈鲁久次问数于陈起〉今译、图版与专家笔谈》，《自然科学史研究》2015年第2期，第238页；湖南省文物考古研究所编著:《里耶秦简〔壹〕》，文物出版社2012年版，第67页；罗福颐编:《汉印文字征》卷十四，文物出版社1978年版，第1页。②表中“铁”字字形，分别见陈松长主编:《岳麓书院藏秦简〔肆〕》，上海辞书出版社2015年版，第124、215页；陈伟主编:《秦简牍合集〔叁〕》，武汉大学出版社2014年版，第118页。③表中岳麓叁从“
”之字，均见朱汉民、陈松长主编:《岳麓书院藏秦简〔叁〕》，上海辞书出版社2013年版，第179页。
高一致曾指出《梦书》简5“壬癸梦行川、为桥，吉”一句中“行川”和“为桥”当为独立内容，应断读。[35]甚是。反观我们讨论的“攻山”和“铸钟”也应如此，“攻山”和“铸钟”也是两个相对独立的内容，两者之间也应断读。
与之相关，《梦书》简4中提及丙丁日梦的内容“失火高阳”可能也是两个独立的内容。如王勇解读“失火高阳”时将其大致理解为“‘失火’及其他与‘火’行相应的事务”。[36]整理者引《孙子·地形》“通形者，先居高阳，利粮道，以战则利”及张预注，指出“高阳”是高而向阳之地。但未明确指出其与“失火”之间的关联。[37]庞壮城则进一步将“失火高阳”理解为“在高且向阳处失火”，并试图将“高地”“登高”之梦必得吉兆与之挂钩。[38]庞说将“失火”再加限定条件，实无必要。“高阳”应如王勇的看法是与“火”行相应的事务。只是“高阳”这种地形如何与五行之“火”关联，颇令人费解。“高阳”一词，《孙子·地形》凡两见:
通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。
险形者，我先居之，必居高阳以待敌人，若敌先居之，引而去之，勿从也。
与之相关，《孙子·行军》也多次提及“高”或“阳”在行军中的重要性，如:
绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。
视生处高，无迎水流，此处水上之军也。
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴。养生处实，军无百疾，是谓必胜。
此外，银雀山汉简《曹氏阴阳》也有与之相关的简文:
·地平者稊莠生之，其高者贰(樲)□生之，其高者楚棘生之，其高者松柏生之，其平以下1667者蒲苇生之，其下者□【□生之】，其下者□芙
(蕖)生之，其下者鱼鳖生之，其下者□青垢生1668之，此地高下所1669
高阳而
1670
地埤(卑)阴，山陵亦以高为阳而
1671[39]
结合《孙子》《曹氏阴阳》的记载来看，在古人眼中，描述地形的“高”与“下”(或“卑”)、“阳”与“阴”实际上是两两对应的关系。“高”和“阳”是互为一体的，因地势之高，而获得阳光照射充足，相应的环境干爽，不易产生疾疠；与之相反，地势低下，环境阴湿，则易生疾患。这正是兵家看重“高阳”地形的根本所在。将此种观念进一步延伸，其又可和“火”与“水”、“燥”与“湿”相互关联。这也是为什么“高阳”这种地形与五行之“火”可以关联的原因。总而言之，据《梦书》记载，在含有“丙”“丁”干支的日子中，梦见了失火或居于高阳之地，是吉利的。
《梦书》简4-5中涉及将做梦日期(天干)、梦象与五行相配的思想，学者结合睡虎地秦简《日书》甲种《梦》篇已多有讨论。[40]据前文的讨论，我们将这段文本复原如下:
甲、乙梦伐木，吉；丙、丁梦失火、高阳，吉；戊、己【梦□□】04宫事，吉；庚、辛梦攻山、铸钟，吉；壬、癸梦行川、为桥，吉。05
体现这种五行思想的文献，先秦秦汉古书中较多。需要特别指出的是《管子·五行》的一段记载:
睹甲子，木行御。天子不赋，不赐赏，而大斩伐伤，君危。不杀，太子危，家人夫人死，不然则长子死。七十二日而毕。睹丙子，火行御。天子敬行急政，旱札苗死，民厉。七十二日而毕。睹戊子，土行御。天子修宫室，筑台榭，君危。外筑城郭，臣死。七十二日而毕。睹庚子，金行御。天子攻山击石，有兵，作战而败，士死，丧执政。七十二日而毕。睹壬子，水行御。天子决塞动大水，王后夫人薨。不然则羽卵者段，毛胎者
，
妇销弃，草木根本不美。七十二日而毕也。
这段文献在阐述和利用“五行”的角度上，虽与《梦书》不尽相同。但是在“五行”与一些事物、现象、行为相结合时，其部分内容可以帮助我们去理解《梦书》的真正内涵。比如，《梦书》简4残缺约3字，其后的“宫事”学者一般认为与“兴建宫室的土木之事”有关。[41]由《管子·五行》所见，“梦”下所缺二字及“宫事”极有可能指的是修宫室、筑台榭、城郭之类。又如，《梦书》简5“行川”，学者解释多有不同，高一致认为是巡视河流，[42]凡国栋认为是疏浚水流，[43]庞壮城则主张直解为渡水过河[44]。应该说仅从字面解释，三说均可通，也均和五行之“水”有关系，但是结合《管子·五行》来看，凡说应更贴切。