苗民部族原先居住在黄河以北

以蚩尤为首领的三苗、九黎，原先居住在黄河以北的地方。这首先可以从“九黎”之“黎”来进行考查。对于《尚书·西伯戡黎》，孔安国之传解为：“近王圻之诸侯，在上党东北。”孔颖达之疏解为：“黎国，汉之上党郡壶关所治黎亭是也。”这黎就在现今山西长治市南至黎城县一带。王应麟《诗地理考》卷一引黄氏的话说：“今潞州上党、黎城、壶关三县，皆古黎国地。”值得注意的是《苗族迁徙歌》中也唱道：“古时苗族住在直米力，建筑城垣九十九座，城内铺垫青石板，城外粉刷青石灰，城里住着格蚩尤老格娄尤老……直米力城建在上一方……利磨城筑在下一方……两位老人率部脱离险境，迁到米城这里来驻防。在这里又筑了七座城。”这里的直米力、利磨、米城，都是苗语的译音。译者就言：“米城，苗语译音，地名。可译为力城或黎城。”（潘定衡、杨朝文主编：《蚩尤的传说》，贵州民族出版社1989年版，第78页）应当说这里的地名和山西之黎城不是巧合，而是来自同一种族的遗存。诗中的铺垫石板、粉刷青石灰，直到现代还是山西晋东南山区村民建筑村舍的主要材料和方式。晋东南也是著名的产黍地区，《续文献通考》卷一百七就云：“胡氏定乐，取（上党）羊头山黍，用三等筛子筛之，取中等者定焉。”

其次，古籍记载蚩尤、九黎的活动区域在冀州。《逸周书·尝麦篇》：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之河，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤杀之于中冀。”《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。”上古所言冀州，主要指今之山西。中冀则指太岳山之周边地区。例如：《史记·夏本纪》：“禹行自冀州始，冀州既载壶口，治梁及岐。既修太原，至于岳阳。覃怀致功，至于衡漳。”《索隠》：“岳，太岳。即冀州之镇霍太山也。”“衡漳，二水名。《地理志》：清漳水出上党沾县，东北至阜城县入河。浊漳水出上党长子县，东至邺入清漳也。”《正义》引《括地志》：“壶口山在慈州吉昌县西南五十里，冀州境也。”再如：《左传·哀公六年》引《夏书》：“惟彼陶唐，率彼天常，有此冀方。”杜预注云：“唐、虞及夏，同都冀州。”霍太山即今山西中部的霍山，属太岳山系。壶口即今山西吉县黄河上之壶口瀑布。因为古代尧、舜、禹时代之首都都在今山西临汾、运城地区，所以其中部之霍山也就成为当时之镇山，禹之治水也就要从冀州开始，先治壶口了。当时之中冀，主要指这一地区。正因为如此，于是就有蚩尤被诛于山西解州的传说。《路史·后纪四》：“传战执尤于中冀而诛之，爰谓之解。”《梦溪笔谈》卷三：“解州盐泽方百二十里。久雨，四山之水悉注其中，未尝溢。大旱，未尝涸。卤色正赤，在版泉之下。俚俗谓之蚩尤血。”山西运城盐池边有蚩尤村，村人相传为蚩尤后裔。钱穆在《史记地名考》中就认为“黄帝战蚩尤之传说，最先当溯源于此”。《述异记》卷上：“轩辕之初立也，有蚩尤氏兄弟七十二人，……秦汉间说蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。今冀州有乐名蚩尤戏，其民两两三三，头戴牛角而相抵。汉造角抵戏，盖其遗制也。太原村落间祭蚩尤神，不用牛头。”现在山西太原之东的寿阳民间仍然保留着戴牛角面具的傩舞，相传即源于蚩尤战黄帝。有关蚩尤的地名，在山西太岳山周边地区的霍州、黎城、榆社等地都有遗存。（图1）

图1　寿阳爱社傩舞

这也可以在苗族的传说中得到证明。《蚩尤神话》中讲：十八寨苗民居住在黄河边的平原上，称黄河上游的崇山峻岭为岜茫岜冒。蚩尤与黄龙公（即黄帝）作战失败牺牲后，“余生苗民放弃了蚩尤坝，告别了可爱的阿吾八十一寨故土，来到黄河边，用老生翁送的五叶竹拐杖打水，现出了大道，于是顺利通过了黄河，继续前进。”《苗族迁徙歌》也讲：“没法抵抗强敌兵，急忙朝着远方迁。来到黄河岸边不能渡……先撵黄牛过河被冲走，又赶猪儿过河也被冲，赶马过河也无指望啊，唯有水牛过河稳当当。牛背挂着条条粗绳索，强汉渡河把绳索岸边套，来人靠绳索攀登得救过了河……”《传说蚩尤》中也讲：蚩尤失败后，对妻子龙女讲：让她把民众带往“奶哦薄”方向去。“奶哦薄”是苗语音译，即浑浊的大河的意思。（潘定衡、杨朝文主编：《蚩尤的传说》，贵州民族出版社1989年版，第96页）这么多的传说都讲渡过黄河，证明蚩尤为首领的九黎、三苗，原先居住在黄河以北，这里是其长期休养生息的地方。这个时期正是考古学全新世大暖期，也是原始农业起源后的大发展时期。增温幅度北方大于南方。黄河流域竹类生长良好，西安半坡野兽中有水麞（河麂）和竹鼠，安阳殷墟还有貘等，这些动物现在只见于亚热带，这是近5000年中第一个温暖期。