夏姬

金性尧

夏姬出身于王族郑国与周同姓姬，先秦时妇女以国姓为名。，春秋时郑穆公之女，陈大夫御叔之妻，夏征舒之母。三次为王后，七次为夫人，后人称为一代妖姬。

夏姬之名，最早见于《左传》宣公九年：“陈灵公与孔宁、仪行父通于夏姬，皆衷其服，以戏于朝。泄冶谏曰：‘公卿宣淫，民无效焉，且闻不令。君其纳之。’公曰：‘吾能改矣。’公告二子。二子请杀之，公弗禁，遂杀泄冶，孔子曰：《诗》云：‘民之多辟，无自立辟’。旧注以上一辟字为邪僻，下一辟字为法度。其泄冶之谓乎。”

服是妇女贴身衣服，灵公君臣却穿在自己身上，公然在朝廷上戏谑着。泄冶劝灵公将服收藏起来，灵公信口敷衍，孔宁和仪行父（两人都是卿）便把泄冶杀了。《诗经》中这两句诗，见于《大雅·板》，意思是，一般人已经荒唐到这个地步，那就不要制止它了（否则要受祸的）。

南怀瑾《历史的经验》曾引一段古书：

“子贡曰：陈灵公君臣宣淫于朝，泄冶谏而杀之，是与比干同也，可谓仁乎？子曰：比干于纣，亲则叔父，官则少师，忠款之心，在于存宗庙而已，故以必死争之，冀身死之后，而纣悔悟；其本情在乎仁也。泄冶位为下大夫，无骨肉之亲，怀宠不去，以区区之一身，欲正一国之淫昏，死而无益，可谓怀矣！《诗》云：民之多僻，无自立僻，其泄冶之谓乎！”南氏说：泄冶的地位不过是个下大夫。“而陈国这样一种政权，在孔子看来，是一个君子就应该挂冠而去，可是泄冶没有这样做”，于是“白丢了一条命”。

过了一年，灵公与孔宁、仪行父在夏征舒家饮酒，灵公对仪行父说：“征舒似汝。”仪行父答道：“亦似君。”征舒闻而愤然，等灵公出门时，便从马房里将灵公射死，孔、仪逃奔到楚国，夏征舒自立为君。楚庄王便率诸侯攻陈，杀了夏征舒，欲纳夏姬，申公巫臣谏曰：“不可。君召诸侯，以讨罪也。今纳夏姬，贪其色也。贪色为淫，淫为大罚。”庄王遂止。任司马的子反也想娶她，巫臣说：“是不祥人也。是夭子蛮子蛮即郑灵公，夏姬之兄，被大臣所杀，但此事实与夏姬无关，故《列女传》未录。，杀御叔，弑灵侯，戮夏南（即征舒），出孔、仪，丧陈国。……天下多美妇人，何必是？”子反乃止。庄王便将夏姬给予连尹襄老，襄老在战地中被杀，找不到尸首，他的儿子黑要就与夏姬私通。不料巫臣却向夏姬示意：“你如回到娘家郑国，我便来娶你。”后来又派人从郑国召唤她：“尸首可得，但必须亲自来接。”夏姬告诉庄王，庄王便遣夏姬回去。巫臣得到郑伯允许后，就娶了夏姬。不久，巫臣便带夏姬逃亡到晋国，在邢地做了大夫。

子反原想娶夏姬，因巫臣的阻止而未成功，见巫臣反带着夏姬到晋国，因此恨死巫臣。楚共王即位后，子重、子反便杀了巫臣的族人和黑要，瓜分了他们的家产，巫臣立志要报仇，但这是后话了。

夏姬的故事始见于鲁宣公九年，即公元前600年，末见于成公七年，即前584年，首尾占十七年。灵公和孔、仪在夏征舒家饮酒时，征舒已为陈国之卿，那么，这时的夏姬该有三四十岁了。

刘向《列女传》云：“其状美好无匹，内挟伎术，盖老而复壮者。三为王后，七为夫人，公侯争之，莫不迷惑失意。”但夏姬最后结局如何却不知道。这也说明当时妇女的贞操观不如宋、明那样严酷。《左传》中记载的这类私通的故事很多，雍姬之母就说“人尽夫也，父一而已”（桓公十五年），只是夏姬的享名更盛而已。顾颉刚《春秋三传及国语之综合研究》说：“是此妇一何殊异如此！则其事之传奇性强，诚难征实者也。”

梅尧臣《范饶州坐中客语食河豚鱼》末云：“斯味曾不比，中藏祸无涯。甚美恶亦称，此言诚可嘉。”这是用《左传》昭公二十八年的典故：晋叔向欲娶于申公巫臣氏，叔向母曰：“子灵之妻杀三夫一君一子，而亡一国两卿矣，可无惩乎？吾闻之‘甚美必有甚恶’。”子灵即巫臣，夏姬嫁巫臣后，曾生了女儿。三夫指陈御叔、连尹襄老、巫臣（时巫臣已死），但这三人之死，和夏姬有什么干系呢？

洪亮吉《道中无事偶作论诗句》之二云：“早年坛坫各相期，江左三家识力齐。山上蘼芜时感泣，息夫人胜夏王姬。”原注：“谓吴祭酒伟业，为江左三家之一。”这是以吴伟业和钱谦益、龚鼎祚比，而伟业如息夫人之委屈相从，山上蘼芜指故君故国。