卫灵公之立 聩辄父子争国 齐豹之乱 南子之宠附
昭公七年秋，卫襄公卒，卫齐恶告丧于周，且请命。王使成简公如卫吊，且追命襄公曰：“叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝，余敢忘高圉、亚圉。”
卫襄公夫人姜氏，无子。嬖人婤始生孟絷。孔成子梦康叔谓己：“立元，余使羁之孙圉与史苟相之。”史朝亦梦康叔谓己：“余将命而子苟与孔烝鉏之曾孙圉相元。”史朝见成子，告之梦，梦协。晋韩宣子为政聘于诸侯之岁，婤姶生子，名之曰元。孟絷之足不良，弱行。孔成子以周易筮之，曰：“元尚享卫国，主其社稷。”遇屯
。又曰：“余尚立絷，尚克嘉之。”遇屯
之比
。以示史朝。史朝曰：“‘元亨’，又何疑焉？”成子曰：“非长之谓乎？”对曰：“康叔名之，可谓长矣。孟非人也，将不列于宗，不可谓长。且其繇曰：‘利建侯。’嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆云，子其建之！康叔命之，二卦告之，筮袭于梦，武王所用也。弗从，何为？弱足者居。侯主社稷，临祭祀，奉民人，事鬼神，从会朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？”故孔成子立灵公。十二月癸亥，葬卫襄公。
二十年夏，卫公孟絷狎齐豹，夺之司寇与鄄。有役则反之，无则取之。公孟恶北宫喜、褚师圃，欲去之。公子朝通于襄夫人宣姜，惧而欲以作乱，故齐豹、北宫喜、褚师圃、公子朝作乱。初，齐豹见宗鲁于公孟，为骖乘焉。将作乱，而谓之曰：“公孟之不善，子所知也。勿与乘，吾将杀之。”对曰：“吾由子事公孟，子假吾名焉，故不吾远也。虽其不善，吾亦知之。抑以利故，不能去，是吾过也。今闻难而逃，是僭子也。子行事乎！吾将死之，以周事子，而归死于公孟，其可也。”
丙辰，卫侯在平寿。公孟有事于盖获之门外，齐子氏帷于门外，而伏甲焉；使祝鼃置戈于车薪以当门，使一乘从公孟以出；使华齐御公孟，宗鲁骖乘。及闳中，齐氏用戈击公孟，宗鲁以背蔽之，断肱，以中公孟之肩，皆杀之。公闻乱，乘，驱自阅门入。庆比御公，公南楚骖乘，使华寅乘贰车。及公宫，鸿骝魋驷乘于公。公载宝以出。褚师子申遇公于马路之衢，遂从。过齐氏，使华寅肉袒执盖以当其阙，齐氏射公，中南楚之背，公遂出。寅闭郭门，逾而从公。公如死鸟。析朱鉏宵从窦出，徒行从公。
齐侯使公孙青聘于卫，既出，闻卫乱，使请所聘。公曰：“犹在竟内，则卫君也，乃将事焉。”遂从诸死鸟。请将事，辞曰：“亡人不佞，失守社稷，越在草莽。吾子无所辱君命。”宾曰：“寡君命下臣于朝曰，‘阿下执事’。臣不敢贰。”主人曰：“君若惠顾先君之好，照临敝邑，镇抚其社稷，则有宗祧在。”乃止。卫侯固请见之，不获命，以其良马见，为未致使故也。卫侯以为乘马。宾将掫，主人辞曰：“亡人之忧，不可以及吾子；草莽之中，不足以辱从者。敢辞。”宾曰：“寡君之下臣，君之牧圉也。若不获扞外役，是不有寡君也。臣惧不免于戾，请以除死。”亲执铎，终夕与于燎。
齐氏之宰渠子召北宫子，北宫氏之宰不与闻谋，杀渠子，遂伐齐氏，灭之。丁巳晦，公入。与北宫喜盟于彭水之上。秋七月戊午朔，遂盟国人。八月辛亥，公子朝、褚师圃、子玉霄、子高鲂出奔晋。闰月戊辰，杀宣姜。卫侯使北宫喜谥曰贞子，赐析朱鉏谥曰成子，而以齐氏之墓予之。
卫侯告宁于齐，且言子石。齐侯将饮酒，遍赐大夫曰：“二三子之教也。”苑何忌辞曰：“与于青之赏，必及于其罚。在康诰曰：‘父子兄弟，罪不相及’，况在群臣？臣敢贪君赐，以干先王。”
琴张闻宗鲁死，将往吊之。仲尼曰：“齐豹之盗，而孟絷之贼，女何吊焉？君子不食奸，不受乱，不为利疚于囘，不以回待人，不盖不义，不犯非礼。”
定公十三年。初，卫公叔文子朝，而请享灵公。退见史鳍而告之。史曰：“子必祸矣。子富而君贪，罪其及子乎！”文子曰：“然；吾不先告子，是吾罪也。君既许我矣，其若之何？”史鳍曰：“无害。子臣，可以免。富而能臣，必免于难。上下同之。戍也骄，其亡乎！富而不骄者鲜，吾惟子之见。骄而不亡者，未之有也。戍必与焉。”及文子卒，卫侯始恶于公叔戍，以其富也。
〔补逸〕檀弓：公叔文子卒，其子戍请谥于君，曰：“日月有时，将葬矣，请所以易其名者。”君曰：“昔者，卫国凶饥，夫子为粥与国之饿者，是不亦惠乎？昔者，卫国有难，夫子以其死卫寡人，不亦贞乎？夫子听卫国之政，修其班制，以与四邻交，卫国之社稷不辱，不亦文乎？故谓夫子贞惠文子。”
公叔戍又将去夫人之党，夫人诉之，曰：“戍将为乱。”
十四年春，卫侯逐公叔戍与其党，故赵阳奔宋，戍来奔。夏，卫北宫结来奔，公叔戍之故也。
卫侯为夫人南子召宋朝，会于洮。大子蒯聩献盂于齐，过宋野。野人歌之曰：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭？”大子羞之，谓戏阳速曰：“从我而朝少君。少君见我，我顾，乃杀之。”速曰：“诺。”乃朝夫人。夫人见大子，大子三顾，速不进。夫人见其色，啼而走，曰：“蒯聩将杀余。”公执其手，以登台。大子奔宋。尽逐其党，故公孟彄出奔郑，自郑奔齐。大子告人曰：“戏阳速祸余。”戏阳速告人曰：“大子则祸余。大子无道，使余杀其母。余不许，将戕于余。若杀夫人，将以余说。余是故许而弗为，以纾余死。谚曰：‘民保于信。’吾以信义也。”
〔补逸〕史记：大子蒯聩奔宋，已而之晋赵氏。
列女传：卫灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚，至阙而止。过阙，复有声。公问夫人曰：“知此为谁？”夫人曰：“此蘧伯玉也。”公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾闻礼下公门，式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子，不为昭昭变节，不为冥冥惰行。蘧伯玉，卫之贤大夫也，仁而有智，敬以事上。此其人必不以闇昧废礼，是以知之。”公使视之，果伯玉也。
家语：史鱼病，将卒，命其子曰：“吾在卫朝，不能进蘧伯玉，退弥子瑕，是吾为臣不能正君也。生而不能正君，则死无以成礼。我死，汝置尸牖下，于我毕矣。”其子从之。灵公吊焉，怪而问焉。其子以其父言告公。公愕然失容，曰：“是寡人之罪也。”于是命之殡于客位。进蘧伯玉而用之，退弥子瑕而远之。
哀公二年。初，卫侯游于郊，子南仆。公曰：“余无子，将立女。”不对。他日又谓之。对曰：“郢不足以辱社稷，君其改图。君夫人在堂，三揖在下，君命祇辱。”夏，卫灵公卒。夫人曰：“命公子郢为大子，君命也。”对曰：“郢异于他子。且君没于吾手，若有之，郢必闻之。且亡人之子辄在。”乃立辄。六月乙酉，晋赵鞅纳卫大子于戚。宵迷，阳虎曰：“右河而南，必至焉。”使大子絻，八人衰经，伪自卫逆者，告于门，哭而入，遂居之。
三年春，齐卫围戚，求援于中山。
〔补逸〕史记：灵公游于郊，令子郢仆。郢，灵公少子也，字子南。灵公怨太子出奔，谓郢曰：“我将立若为后。”郢对曰：“郢不足以辱社稷，君更图之。”夏，灵公卒。夫人命子郢为太子，曰：“此灵公命也。”郢曰：“亡人太子蒯聩之子辄在也，不敢当。”于是卫乃以辄为君，是为出公。
十一年冬，卫大叔疾出奔宋。初，疾娶于宋子朝，其娣嬖。子朝出，孔文子使疾出其妻，而妻之。疾使侍人诱其初妻之娣，置于犁，而为之一宫，如二妻。文子怒，欲攻之，仲尼止之。遂夺其妻。或淫于外州。外州人夺之轩以献。耻是二者，故出。卫人立遗，使室孔姑。疾臣向魋，纳美珠焉，与之城鉏。宋公求珠，魋不与，由是得罪。及桓氏出，城鉏人攻大叔疾。卫庄公复之，使处巢，死焉，殡于郧，葬于少禘。初，晋悼公子愁亡在卫，使其女仆而田，大叔懿子止而饮之酒，遂聘之，生悼子。悼子即位，故夏戊为大夫。悼子亡，卫人翦夏戊。
十三年夏，吴征会于卫。秋，卫侯会吴于郧。吴人藩卫侯之舍。卫侯归，效夷言。子之尚幼，曰：“君必不免，其死于夷乎！执焉而又说其言，从之固矣。”
十五年，卫孔圉取大子蒯聩之姊，生悝。孔氏之竖浑良夫长而美，孔文子卒，通于内。大子在戚，孔姬使之焉。大子与之言曰：“苟使我入获国，服冕、乘轩，三死无与。”与之盟。为请于伯姬。闰月，良夫与大子入舍于孔氏之外圃，昏，二人蒙衣而乘，寺人罗御如孔氏。孔氏之老栾宁问之，称姻妾以告。遂入，适伯姬氏。既食，孔伯姬杖戈而先，大子与五人介，舆豭从之。迫孔悝于厕，强盟之，遂劫以登台。栾宁将饮酒，炙未熟，闻乱，使告季子。召获驾乘车，行爵食炙，奉卫侯辄来奔。季子将入，遇子羔将出，曰：“门已闭矣。”季子曰：“吾姑至焉。”子羔曰：“弗及，不践其难！”季子曰：“食焉，不辟其难。”子羔遂出，子路入。及门，公孙敢门焉，曰：“无入为也。”季子曰：“是公孙也，求利焉，而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。”有使者出，乃入，曰：“大子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。”且曰：“大子无勇，若燔台，半，必舍孔叔。”大子闻之，惧，下石乞盂黡敌子路，以戈击之，断缨。子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“柴也其来，由也死矣。”孔悝立庄公。庄公害故政，欲尽去之，先谓司徒瞒成曰：“寡人离病于外久矣，子请亦尝之。”归告褚师比，欲与之伐公，不果。
十六年春，瞒成、褚师比出奔宋。卫侯使鄢武子告于周，曰：“蒯聩得罪于君父、君母，逋窜于晋。晋以王室之故，不弃兄弟，置诸河上。天诱其衷，获嗣守封焉。使下臣肸敢告执事。”王使单平公对曰：“肸以嘉命来告余一人，往谓叔父：余嘉乃成世，复尔禄次。敬之哉！方天之休。弗敬，弗休，悔其可追。”
六月，卫侯饮孔悝酒于平阳，重酬之，大夫皆有纳焉。醉而送之，夜半而遣之，载伯姬于平阳而行。及西门，使贰车反祏于西圃。子伯季子初为孔氏臣，新登于公，请追之。遇载祏者，杀而乘其车。许公为反祏，遇之，曰：“与不仁人争，明无不胜。必使先射。”射三发，皆远许为。许为射之，殪。或以其车从，得祏于橐中。孔悝出奔宋。
〔补逸〕礼记：卫孔悝之鼎铭曰：“六月丁亥，公假于大庙。公曰：‘叔舅！乃祖庄叔左右成公，成公乃命庄叔，随难于汉阳，即宫于宗周，奔走无射，启右献公。献公乃命成叔，纂乃祖服。乃考文叔，兴旧耆欲，作率庆士，躬恤卫国，其勤公家，夙夜不解。民咸曰休哉！’公曰：‘叔舅！予女铭。若纂乃考服。’悝拜稽首曰：‘对扬以辟之，勤大命，施于烝彝鼎。’”此卫孔悝之鼎铭也。
卫侯占梦。嬖人求酒于大叔僖子，不得，与卜人比，而告公曰：“君有大臣在西南隅，弗去，惧害。”乃逐大叔遗。遗奔晋。
卫侯谓浑良夫曰：“吾继先君，而不得其器，若之何？”良夫代执火者而言曰：“疾与亡君，皆君之子也。召之而择材焉可也。若不材，器可得也。”竖告大子。大子使五人舆豭从己，劫公而强盟之，且请杀良夫。公曰：“其盟免三死。”曰：“请三之后，有罪杀之。”公曰：“诺哉。”
十七年春，卫侯为虎幄于藉圃。成，求令名者而与之始食焉。大子请使良夫。良夫乘衷甸两牡，紫衣狐裘。至，袒裘，不释剑而食。大子使牵以退，数之以三罪，而杀之。
晋赵鞅使告于卫曰：“君之在晋也，志父为主，请君，若大子来，以免志父。不然，寡君其曰‘志父之为也’。”卫侯辞以难。大子又使椓之。夏六月，赵鞅围卫。齐国观、陈瓘救卫，得晋人之致师者。子玉使服而见之，曰：“国子实执齐柄，而命瓘曰：‘无辟晋师！’岂敢废命？子又何辱？”简子曰：“我卜伐卫，未卜与齐战。”乃还。
卫侯梦于北宫，见人登昆吾之观，被发北面而噪，曰：“登此昆吾之虚，绵绵生之瓜。余为浑良夫，叫天无辜。”公亲筮之，胥弥赦占之，曰：“不害。”与之邑，置之而逃，奔宋。卫侯贞卜，其繇曰：“如鱼窥尾，衡流而方羊。裔焉大国，灭之将亡。阖门塞窦，乃自后逾。”冬十月，晋复伐卫，入其郛。将入城，简子曰：“止。叔向有言曰：‘怙乱灭国者无后。’”卫人出庄公，而与晋平。晋立襄公之孙般师而还。十一月，卫侯自鄄入，般师出。初，公登城以望，见戎州。问之，以告。公曰：“我，姬姓也，何戎之有焉？”翦之。公使匠久。公欲逐石圃，未及而难作。辛巳，石圃因匠氏攻公。公闭门而请，弗许。逾于北方而队，折股。戎州人攻之，大子疾、公子青逾从公。戎州人杀之。公入于戎州已氏。初，公自城上见已氏之妻发美，使髡之，以为吕姜髢。既入焉，而示之璧，曰：“活我，吾与女璧。”已氏曰：“杀女，璧其焉往？”遂杀之，而取其璧。卫人复公孙般师而立之。
十二月，齐人伐卫，卫人请平，立公子起，执般师以归，舍诸潞。
十八年夏，卫石圃逐其君起。起奔齐。卫侯辄自齐复归，逐石圃，而复石魋与大叔遗。
二十五年夏五月庚辰，卫侯出奔宋。卫侯为灵台于藉圃，与诸大夫饮酒焉。褚师声子袜而登席，公怒。辞曰：“臣有疾，异于人。若见之，君将嗀之，是以不敢。”公愈怒，大夫辞之，不可。褚师出，公戟其手，曰：“必断而足！”闻之。褚师与司寇亥乘，曰：“今日幸而后亡。”公之入也，夺南氏邑，而夺司寇亥政。公使侍人纳公文懿子之车于池。初，卫人翦夏丁氏，以其帑赐彭封弥子。弥子饮公酒，纳夏戊之女，嬖，以为夫人。其弟期，大叔疾之从孙甥也，少畜于公，以为司徒。夫人宠衰，期得罪。公使三匠久。公使优狡盟拳弥，而甚近信之。故褚师比、公孙弥牟、公文要、司寇亥、司徒期、因三匠与拳弥以作乱，皆执利兵，无者执斤，使拳弥入于公宫，而自大子疾之宫噪以攻公。鄄子士请御之，弥援其手，曰：“子则勇矣，将若君何？不见先君乎？君何所不逞欲？且君尝在外矣，岂必不反？当今不可。众怒难犯，休而易间也。”乃出。将适蒲，弥曰：“晋无信，不可。”将适鄄，弥曰：“齐、晋争我，不可。”将适泠，弥曰：“鲁不足与，请适城鉏，以钩越。越有君。”乃适城鉏。弥曰：“卫盗不可知也，请速，自我始。”乃载宝以归。公为支离之卒，因祝史挥以侵卫。卫人病之。懿子知之，见子之，请逐挥。文子曰：“无罪。”懿子曰：“彼好专利而妄。夫见君之入也，将先道焉。若逐之，必出于南门，而适君所。夫越新得诸侯，将必请师焉。”挥在朝，使吏遣诸其室。挥出，信，弗内。五日，乃馆诸外里。遂有宠，使如越请师。
二十六年夏五月，叔孙舒帅师会越皋如、后庸、宋乐茷纳卫侯。文子欲纳之，懿子曰：“君愎而虐，少待之，必毒于民，乃睦于子矣。”师侵外州，大获。出御之，大败。掘褚师定子之墓，焚之于平庄之上。文子使王孙齐私于皋如曰：“子将大灭卫乎，抑纳君而已乎？”皋如曰：“寡君之命无他，纳卫君而已。”文子致众而问焉，曰：“君以蛮夷伐国，国几亡矣。请纳之。”众曰：“勿纳。”曰：“弥牟亡而有益，请自北门出。”众曰：“勿出。”重赂越人。申开守陴而纳公，公不敢入。师还，立悼公，南氏相之，以城鉏与越人。公曰：“期则为此。”令苟有怨于夫人者，报之。司徒期聘于越，公攻而夺之币。期告王，王命取之。期以众取之。公怒，杀期之甥之为大子者，遂卒于越。
卫出公自城鉏，使以弓问子赣，且曰：“吾其入乎？”子赣稽首受弓，对曰：“臣不识也。”私于使者曰：“昔成公孙于陈，宁武子、孙庄子为宛濮之盟，而君入。献公孙于齐，子鲜、子展为夷仪之盟，而君入。今君再在孙矣，内不闻献之亲，外不闻成之卿，则赐不识所由入也。诗曰：‘无竞惟人，四方其顺之。’若得其人，四方以为主，而国于何有？”
臣士奇曰：卫襄公无嫡子，公孟絷以足废，而灵公得立。康叔告符若亦非偶然者。但灵之为灵，庸何愈于絷？齐豹之乱，其兄见贼而已，亦有死鸟之辱，仅而能复。豹既诛于北宫氏，而公子朝、褚师圃、子玉霄、子高鲂未正典刑，有逸贼矣。至侵欲无厌，使世臣以富为惧，可为寒心。身经宣姜之祸，犹不知戒溺帷房之爱，艾豭贻诮，而聩辄逆伦之事遂萌于此。公叔戍欲去夫人之党，一言被逐。昏悖若灵，其不失国也亦幸焉耳。南子虽淫，非聩所得杀。聩获罪而出，属籍已绝。然灵公欲立公子郢，郢曰：“亡人之子辄在。”夫人虽怨聩，亦不以为非，而遂立之。辄不以亡人之子废，即安得以亡人拒其父哉？为辄者，诚于嗣位之初，涕泣而请于夫人曰：“若以聩为有罪欤，则辄固罪人子也，何敢为君，若以辄为无罪，则亡人越在异国，不蒙赦宥，辄惟一死以谢亡人耳。天下岂有无父之子哉？”安知南子不感其仁孝，而为及泉之见。乃俨然立乎其位，不惟断乌鸟之情，而直等寇雠之御。为人子者，顾如是耶？夫聩虽不立，抚有卫国者，即其子也。先君无废祀，民人无废主，聩亦可以菟裘老矣。子据国而父争之，非古今之大愚，断不出此。浑良夫，奸竖也，乃比之以求入。苟有人心者，禄之以天下弗为，而况一国乎？而况其子之国乎？不知何颜以告之周，而周且窃窃然命之也。己氏殒而卒符北宫之占，城鉏顿而莫返于越之魄，国于何有，而徒使至性相残，曾虎狼之不若。故辄拒父之罪不容于诛，而聩亦未为无过也。要其源，则自灵公之宠南子始。吁！可不戒哉！