左传纪事本末卷五十三

春秋灾异　凡因他事别见者不复更载

隐公元年八月，有蜚，不为灾，亦不书。

九年春王三月癸酉，大雨霖以震，书始也。庚辰，大雨雪，亦如之，书，时失也。凡雨，自三日以往为霖，平地尺为大雪。

桓公元年秋，大水，凡平原出水为大水。

十四年秋八月壬申，御廪灾。乙亥，尝。书，不害也。

十七年冬十月朔，日有食之。不书日，官失之也。天子有日官，诸侯有日御。日官居卿以底日，礼也。日御不失日，以授百官于朝。

庄公七年夏，恒星不见，夜明也。星陨如雨，与雨偕也。

〔考异〕公羊传：如雨者，非雨也。非雨则曷为谓之如雨？不修春秋曰，“雨星不及地尺而复”。君子修之曰，“星陨如雨”。何以书？纪异也。

毂梁传：恒星者，经星也。不见者，可以见也。秋，无麦苗，不害嘉谷也。十八年秋，有，为灾也。

二十五年夏六月辛未朔，日有食之。鼓，用牲于社，非常也。唯正月之朔，慝未作，日有食之，于是乎用币于社，伐鼓于朝。秋，大水。鼓，用牲于社、于门，亦非常也。凡天灾，有币无牲。非日月之眚，不鼓。

〔补逸〕毂梁传：言日，言朔，食正朔也。鼓，礼也；用牲，非礼也。天子救日，置五麾，陈五兵、五鼓；诸侯置三麾，陈三鼓、三兵；大夫击门，士击柝，言充其阳也。高下有水灾曰大水，既戒鼓而骇众，用牲可以已矣。救日以鼓兵，救水以鼓众。

二十九年秋，有蜚，为灾也。凡物不为灾，不书。

僖公三年春，不雨。夏六月，雨，自十月不雨，至于五月。不曰旱，不为灾也。

十五年夏五月，日有食之，不书朔与日，官失之也。

秋，震夷伯之庙，罪之也。于是展氏有隐慝焉。

〔发明〕夷伯者，鲁大夫也。大夫称伯，鲁恒有之，愚以为无骇，疑不能明也。

十六年春，陨石于宋五，陨星也。六鹢退飞，过宋都，风也。

〔补逸〕公羊传：曷为先言霣而后言石？霣石记闻，闻其磌然，视之则石，察之则五。是月者何？仅逮是月也。何以不日？晦日也。晦则何以不言晦？春秋不书晦也。朔有事，则书；晦虽有事，不书。曷为先言六而后言鹢？六鹢退飞，记见也。视之则六，察之则鹢；徐而察之，则退飞。

毂梁传：先陨而后石何也？陨而后石也。于宋四竟之内曰宋。后数，散辞也，耳治也。是月者，决不日而月也。六鹢退飞过宋都，先数，聚辞也，目治也。

二十一年夏，大旱。公欲焚巫尫。臧文仲曰：“非旱备也。修城郭，贬食，省用，务穑，劝分，此其务也。巫尫何为？天欲杀之，则如勿生。若能为旱，焚之滋甚。”公从之。是岁也，饥而不害。

二十九年秋，大雨雹，为灾也。

文公三年秋，雨螽于宋，队而死也。

十五年六月辛丑朔，日有食之。鼓，用牲于社，非礼也。日有食之，天子不举，伐鼓于社；诸侯用币于社，伐鼓于朝，以昭事神，训民事君，示有等威，古之道也。

十六年，有蛇自泉宫出，入于国，如先君之数。秋八月辛未，声姜薨，毁泉台。

宣公十五年冬，蝝生，饥，幸之也。

襄公二十七年十一月乙亥朔，日有食之。辰在申，司历过也，再失闰矣。

二十八年春，无冰。梓慎曰：“今兹宋、郑其饥乎！岁在星纪，而淫于元枵，以有时菑，阴不堪阳，蛇乘龙。龙，宋、郑之星也。宋、郑必饥。元枵，虚中也。枵，耗名也。土虚而民耗，不饥何为？”

昭公四年，大雨雹。季武子问于申丰曰：“雹可御乎？”对曰：“圣人在上，无雹。虽有，不为灾。古者，日在北陆而藏冰，西陆朝觌而出之。其藏冰也，深山穷谷，固阴冱寒，于是乎取之。其出之也，朝之禄位，宾食丧祭，于是乎用之。其藏之也，黑牡秬黍以享司寒。其出之也，桃弧棘矢以除其灾。其出入也时。食肉之禄，冰皆与焉。大夫命妇，丧浴用冰。祭寒而藏之，献羔而启之。公始用之。火出而毕赋。自命夫、命妇至于老疾，无不受冰。山人取之，县人传之，舆人纳之，隶人藏之。夫冰以风壮，而以风出。其藏之也周，其用之也遍，则冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨，雷出不震，无菑霜雹，疠疾不降，民不夭札。今藏川池之冰，弃而不用。风不越而杀，雷不发而震。雹之为菑，谁能御之？七月之卒章，藏冰之道也。”

七年夏四月甲辰朔，日有食之。晋侯问于士文伯曰：“谁将当日食？”对曰：“鲁、卫恶之。卫大、鲁小。”公曰：“何故？”对曰：“去卫地如鲁地，于是有灾，鲁实受之。其大咎，其卫君乎！鲁将上卿。”公曰：“诗所谓‘彼日而食，于何不臧’者，何也？”对曰：“不善政之谓也。国无政，不用善，则自取谪于日月之灾，故政不可不慎也。务三而已。一曰择人，二曰因民，三曰从时。”八月，卫襄公卒。十一月，季武子卒。晋侯谓伯瑕曰：“吾所问日食从矣，可常乎？”对曰：“不可；六物不同，民心不壹，事序不类，官职不则，同始异终，胡可常也？诗曰：‘或燕燕居息，或憔悴事国。’其异终也如是。”公曰：“何谓六物？”对曰：“岁、时、日、月、星、辰，是谓也。”公曰：“多语寡人辰而莫同。何谓辰？”对曰：“日月之会是谓辰，故以配日。”

十七年夏六月甲戌朔，日有食之。祝史请所用币。昭子曰：“日有食之，天子不举，伐鼓于社；诸侯用币于社，伐鼓于朝，礼也。”平子御之曰：“止也！唯正月朔慝未作，日有食之，于是乎有伐鼓用币，礼也。其余则否。”大史曰：“在此月也，日过分而未至，三辰有灾。于是乎百官降物，君不举，辟移时，乐奏鼓，祝用币，史用辞。故夏书曰‘辰不集于房’，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走，此月朔之谓也。当夏四月，是谓孟夏。”平子弗从。昭子退曰：“夫子将有异志，不君君矣。”

二十一年秋七月壬午朔，日有食之。公问于梓慎曰：“是何物也？祸福何为？”对曰：“二至二分，日有食之，不为灾。日月之行也，分，同道也；至，相过也。其他月则为灾，阳不克也。故常为水。”于是叔辄哭日食。昭子曰：“子叔将死，非所哭也。”八月，叔辄卒。

二十四年夏五月乙未朔，日有食之。梓慎曰：“将水。”昭子曰：“旱也。日过分而阳犹不克，克必甚，能无旱乎？阳不克，莫将积聚也。”

三十一年十二月辛亥朔，日有食之。是夜也，赵简子梦童子裸而转以歌。旦，占诸史墨。对曰：“六年及此月也，吴其入郢乎！”

哀公三年夏五月辛卯，司铎火，火逾公宫，桓、僖灾。救火者皆曰：“顾府。”南宫敬叔至，命周人出御书，俟于宫，曰：“庀女而不在，死！”子服景伯至，命宰人出礼书，以待命。命不共，有常刑。校人乘马，巾车脂辖。百官官备，府库慎守，官人肃给。济濡帷幕，郁攸从之，蒙葺公屋，自大庙始，外内以悛，助所不给。有不用命，则有常刑无赦。公父文伯至，命校人驾乘车。季桓子至，御公立于象魏之外。命救火者伤人则止，财可为也。命藏象魏，曰：“旧章不可亡也。”富父槐至，曰：“无备而官办者，犹拾沉也。”于是乎去表之稿道，还公宫。孔子在陈，闻火，曰：“其桓、僖乎！”

十二年冬十二月，螽。季孙问诸仲尼。仲尼曰：“丘闻之，‘火伏而后蛰者毕’。今火犹西流，司历过也。”

臣士奇曰：春秋二百四十二年之间，凡纪灾异一百二十二，日食三十六也，星孛三也，星陨、陨石各一也，不雨七也，无冰三也，大雨震电一也，雨雪三也，大雨雹三也，地震五也，山崩二也，大水九也，有年二也，大旱二也，饥三也，无麦苗一也，大无麦禾一也，陨霜不杀草、李梅实一也，陨霜杀菽一也，雨木冰一也，多麋、有、有蜚、蝝生各一也，六鹢退飞一也，螟三也，螽十也，牛伤四也，牛死二也，宫室灾六也，震庙一也，屋坏二也，齐大灾一也，宋、陈、卫、郑灾一也，宋、陈灾各一也。其间非无惊世駴俗更甚于此者，而圣人不书。至阴阳、寒暑、草木、虫蠕之变，凡切于人事之休咎、天道之应违者，不以微而不察焉。以此见圣人之不语怪，而念是民生日用至急也。然春秋备记灾祲，以垂鉴戒，而不言其事应，诚有深意以为言之；而一有不应，则适以怠后世恐惧修省之心，且为矫诬者口实也。洪范五行传事事而强为之说，其亦未达圣人之旨矣。日食之不书朔与日者，传皆得而推之。而有莘之神降，泉台之蛇数，绛郊之龙见，魏榆之石言，彭生之豕祸，伯有之厉鬼，郑南门之蛇妖，宋华氏之犬祸，鸟呼嘻出而毫社灾，歌徵鸜鹆而稠父孙，绛市之谍杀（七）〔六〕日而能苏，鄋瞒之首载专车而眉见，事之所有，未可云理之所无，特以言不雅驯，圣人不道，而左氏辑其遗闻，附著于册，非特以侈新奇，亦所以昭劝戒也。然已属后世史家之滥觞矣。夫芝草、醴泉、甘露、神雀之祥，终春秋世，岂无一见，而经与传举不及焉。惟西郊获麟，一系简末，以昭制作文成之应，而且以伤吾道之穷也。春秋之纪祥异，亦慎矣哉！