子产相郑 西宫纯门之难 诸臣兴废附
襄公五年夏，郑子国来聘，通嗣君也。
八年，郑子国、子耳侵蔡，获蔡司马公子燮。郑人皆喜，惟子产不顺，曰：“小国无文德，而有武功，祸莫大焉。楚人来讨，能勿从乎？从之，晋师必至。晋、楚伐郑，自今郑国不四五年，弗得宁矣。”子国怒之，曰：“尔何知？国有大命，而有正卿。童子言焉，将为戮矣。”冬，楚子囊伐郑，讨其侵蔡也。
十年，楚子囊、郑子耳伐宋。秋七月，侵我西鄙。还，围萧，八月丙寅，克之。九月，子羽侵宋北鄙。孟献子曰：“郑其有灾乎！师竞已甚，周犹不堪竞，况郑乎？有灾，其执政之三士乎！”
初，子驷与尉止有争，将御诸侯之师，而黜其车。尉止获，又与之争。子驷抑尉止，曰：“尔车非礼也。”遂弗使献。初，子驷为田洫，司氏、堵氏、侯氏、子师氏皆丧田焉，故五族聚群不逞之人，因公子之徒，以作乱。于是子驷当国，子国为司马，子耳为司空，子孔为司徒。冬十月戊辰，尉止、司臣、侯晋、堵女父、子师仆帅贼以入，晨攻执政于西宫之朝，杀子驷、子国、子耳，劫郑伯以如北宫。子孔知之，故不死。书曰“盗”，言无大夫焉。
子西闻盗，不儆而出；尸而追盗，盗入于北宫。乃归授甲。臣妾多逃，器用多丧。子产闻盗，为门者，庀群司，闭府库，慎闭藏，完守备，成列而后出。兵车十七乘，尸而攻盗于北宫，子蟜帅国人助之，杀尉止、子师仆，盗众尽死。侯晋奔晋，堵女父、司臣、尉翩、司齐奔宋。
子孔当国，为载书，以位序听政辟。大夫诸司门子弗顺，将诛之。子产止之，请为之焚书。子孔不可，曰：“为书以定国，众怒而焚之，是众为政也，国不亦难乎？”子产曰：“众怒难犯，专欲难成。合二难以安国，危之道也。不如焚书，以安众。子得所欲，众亦得安，不亦可乎？专欲无成，犯众兴祸，子必从之！”乃焚书于仓门之外，众而后定。
十五年，郑尉氏、司氏之乱，其余盗在宋。郑人以子西、伯有、子产之故，纳赂于宋，以马四十乘与师筏、师慧。三月，公孙黑为质焉。司城子罕以堵女父、尉翩、司齐与之，良司臣而逸之，托诸季武子。武子置诸卞。郑人醢之三人也。
师慧过宋朝，将私焉。其相曰：“朝也。”慧曰：“无人焉。”相曰：“朝也，何故无人？”慧曰：“必无人焉。若犹有人，岂其以千乘之相易淫乐之矇？必无人焉故也。”子罕闻之，固请而归之。
十二月，郑人夺堵狗之妻而归诸范氏。
十八年，郑子孔欲去诸大夫，将叛晋，而起楚师以去之。使告子庚，子庚弗许。楚子闻之，使扬豚尹宜告子庚曰：“国人谓不毂主社稷，而不出师，死不从礼。不穀即位，于今五年，师徒不出，人其以不毂为自逸，而忘先君之业矣。大夫图之，其若之何？”子庚叹，曰：“君王其谓午怀安乎！吾以利社稷也。”见使者，稽首而对曰：“诸侯方睦于晋，臣请尝之。若可，君而继之；不可，收师而退，可以无害，君亦无辱。”子庚帅师治兵于汾，于是子蟜、伯有、子张从郑伯伐齐，子孔、子展、子西守。二子知子孔之谋，完守入保。子孔不敢会楚师。楚师伐郑，次于鱼陵，右师城上棘，遂涉颍，次于旃然。蒍子冯、公子格率锐师侵费滑、胥靡、献于、雍梁，右回梅山，侵郑东北，至于虫牢而反。子庚门于纯门，信于城下而还。涉于鱼齿之下，甚雨及之。楚师多冻，役徒几尽。
十九年，郑子孔之为政也专，国人患之，乃讨西宫之难与纯门之师。子孔当罪，以其甲及子革、子良氏之甲守。甲辰，子展、子西率国人伐之，杀子孔而分其室。书曰“郑杀其大夫”，专也。子然、子孔，宋子之子也；士子孔，圭妫之子也。圭妫之班亚宋子，而相亲也；士子孔亦相亲也。僖之四年，子然卒；简之元年，士子孔卒。司徒孔实相子革、子良之室，三室如一，故及于难。子革、子良出奔楚，子革为右尹。郑人使子展当国，子西听政，立子产为卿。
二十二年夏，晋人征朝于郑，郑人使少正公孙侨对曰：“在晋先君悼公九年，我寡君于是即位。即位八月，而我先大夫子驷从寡君以朝于执事。执事不礼于寡君，寡君惧，因是行也，我二年六月朝于楚，晋是以有戏之役。楚人犹竞，而申礼于敝邑。敝邑欲从执事，而惧为大尤，曰‘晋其谓我不共有礼’，是以不敢携贰于楚。我四年三月，先大夫子蟜又从寡君以观衅于楚，晋于是乎有萧鱼之役，谓我敝邑：‘迩在晋国，譬诸草木，吾臭味也，而何敢差池？’楚亦不竞，寡君尽其土实，重之以宗器，以受齐盟，遂帅群臣随于执事，以会岁终。贰于楚者，子侯、石盂，归而讨之。湨梁之明年，子蟜老矣，公孙夏从寡君以朝于君，见于尝酎，与执燔焉。间二年，闻君将靖东夏，四月，又朝以听事期。不朝之间，无岁不聘，无役不从。以大国政令之无常，国家罢病，不虞荐至，无日不惕，岂敢忘职？大国若安定之，其朝夕在庭，何辱命焉？若不恤其患，而以为口实，其无乃不堪任命，而翦为仇雠？敝邑是惧，其敢忘君命？委诸执事，执事实重图之。”
九月，郑公孙黑肱有疾，归邑于公，召室老、宗人立段，而使黜官薄祭，祭以特羊，殷以少牢，足以共祀。尽归其余邑。曰：“吾闻之，生于乱世，贵而能贫，民无求焉，可以后亡。敬共事君与二三。子生在敬戒，不在富也。”己巳，伯张卒。君子曰：“善戒。诗曰，‘慎尔侯度，用戒不虞’，郑子张其有焉。”
十二月，郑游眅将如晋，未出竟，遭逆妻者，夺之以馆于邑。丁巳，其夫攻子明，杀之，以其妻行。子展废良而立大叔，曰：“国卿，君之贰也，民之主也，不可以苟。请舍子明之类。”求亡妻者，使复其所，使游氏勿怨，曰：“无昭恶也。”
二十四年，范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。二月，郑伯如晋，子产寓书于子西以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯不闻令德，而闻重币。侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏。何没没也？将焉用贿？夫令名，德之舆也；德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。诗云，‘乐只君子，邦家之基’，有令德也夫！‘上帝临汝，无贰尔心’，有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子子实生我，而谓子浚我以生乎？象有齿以焚其身，贿也。”宣子说，乃轻币。是行也，郑伯朝晋，为重币故，且请伐陈也。郑伯稽首，宣子辞。子西相，曰：“以陈国之介恃大国，而陵虐于敝邑，寡君是以请罪焉，敢不稽首？”
晋侯嬖程郑，使佐下军。郑行人公孙挥如晋聘，程郑问焉，曰：“敢问降阶何由？”子羽不能对。归以语然明。然明曰：“是将死矣，不然，将亡。贵而知惧，惧而思降，乃得其阶。下人而已，又何问焉？且夫既登而求降阶者，知人也，不在程郑，其有亡衅乎！不然，其有惑疾，将死而忧也。”
二十五年。初，陈侯会楚子伐郑，当陈隧者，井堙木刊。郑人怨之。六月，郑子展、子产帅车七百乘伐陈，宵突陈城，遂入之。陈侯扶其太子偃师奔墓，遇司马桓子，曰：“载余！”曰：“将巡城。”遇贾获，载其母妻，下之，而授公车。公曰：“舍而母！”辞曰：“不祥。”与其妻扶其母以奔墓，亦免。子展命师无入公宫，与子产亲御诸门。陈侯使司马桓子赂以宗器；陈侯免，拥社，使其众男女别而累，以待于朝。子展执絷而见，再拜稽首，承饮而进献。子美入，数俘而出。祝祓社，司徒致民，司马致节，司空致地，乃还。
郑子产献捷于晋，戎服将事。晋人问陈之罪。对曰：“昔虞阏父为周陶正，以服事我先王。我先王赖其利器用也，与其神明之后也，庸以元女大姬配胡公，而封诸陈，以备三恪，则我周之自出，至于今是赖。桓公之乱，蔡人欲立其出。我先君庄公奉五父而立之，蔡人杀之。我又与蔡人奉戴厉公。至于庄、宣，皆我之自立。夏氏之乱，成公播荡，又我之自入，君所知也。今陈忘周之大德，蔑我大惠，弃我姻亲，介恃楚众，以冯陵我敝邑，不可亿逞，我是以有往年之告。未获成命，则有我东门之役。当陈隧者，井堙木刊，敝邑大惧不竞，而耻大姬。天诱其衷，启敝邑心，陈知其罪，授手于我，用敢献功。”晋人曰：“何故侵小？”对曰：“先王之命，唯罪所在，各致其辟。且昔天子之地一圻，列国一同，自是以衰。今大国多数圻矣，若无侵小，何以至焉？”晋人曰：“何故戎服？”对曰：“我先君武、庄为平、桓卿士，城濮之役，文公布命曰：‘各复旧职。’命我文公戎服辅王，以授楚捷。不敢废王命故也。”士庄伯不能诘，复于赵文子。文子曰：“其辞顺，犯顺不祥。”乃受之。冬十月，子展相郑伯如晋拜陈之功。子西复伐陈，陈及郑平。仲尼曰：“志有之：‘言以足志，文以足言。’不言，谁知其志？言之无文，行而不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功。慎辞哉！”
晋程郑卒。子产始知然明，问为政焉。对曰：“视民如子。见不仁者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。”子产喜，以语子大叔，且曰：“他日吾见蔑之面而已，今吾见其心矣。”子大叔问政于子产。子产曰：“政如农功，日夜思之，思其始而成其终，朝夕而行之。行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。”
二十六年，郑伯赏入陈之功。三月甲寅朔，享子展，赐之先路三命之服，先八邑；赐子产次路再命之服，先六邑。子产辞邑，曰：“自上以下，隆杀以两，礼也。臣之位在四。且子展之功也。臣不敢及赏礼。请辞邑。”公固予之，乃受三邑。公孙挥曰：“子产其将知政矣。让不失礼。”
秋七月，齐侯、郑伯为卫侯故，如晋。国景子相齐侯，子展相郑伯。叔向曰：“郑七穆，罕氏其后亡者也。子展俭而壹。”郑伯归自晋，使子西如晋聘。辞曰：“寡君来烦执事，惧不免于戾，使夏谢不敏。”君子曰：“善事大国。”
楚子伐郑，郑人将御之。子产曰：“晋、楚将平，诸侯将和，楚王是故昧于一来，不如使逞而归，乃易成也。”子展说，不御寇。
二十七年秋，郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从。赵孟曰：“七子从君，以宠武也，请皆赋以卒君贶，武亦以观七子之志。”子展赋草虫，赵孟曰：“善哉，民之主也！抑武也，不足以当之。”伯有赋鹑之贲贲，赵孟曰：“床笫之言不逾阈，况在野乎？非使人之所得闻也。”子西赋黍苗之四章，赵孟曰：“寡君在，武何能焉？”子产赋隰桑，赵孟曰：“武请受其卒章。”子大叔赋野有蔓草，赵孟曰：“吾子之惠也。”印段赋蟋蟀，赵孟曰：“善哉，保家之主也！吾有望矣。”公孙段赋桑扈，赵孟曰：“匪交匪敖，福将焉往？若保是言也，欲辞福禄，得乎？”卒享，文子告叔向曰：“伯有将为戮矣。诗以言志，志诬其上，而公怨之，以为宾荣，其能久乎？幸而后亡。”叔向曰：“然；已侈，所谓‘不及五稔’者，夫子之谓矣。”文子曰：“其余皆数世之主也，子展其后亡者也。在上不忘降。印氏其次也，乐而不荒。乐以安民，不淫以使之，后亡，不亦可乎？”
二十八年，蔡侯归自晋，入于郑，郑伯享之，不敬。子产曰：“蔡侯其不免乎！日其过此也，君使子展迋劳于东门之外，而傲；吾曰，‘犹将更之’。今还，受享而惰，乃其心也。君小国，事大国，而惰傲以为己心，将得死乎！若不免，必由其子。其为君也，淫而不父。侨闻之，如是者，恒有子祸。”
子产相郑伯以如楚，舍不为坛。外仆言曰：“昔先大夫相先君适四国，未尝不为坛。自是至今，亦皆循之。今子草舍，无乃不可乎？”子产曰：“大适小，则为坛；小适大，苟舍而已，焉用坛？侨闻之，大适小，有五美：宥其罪戾，赦其过失，救其菑患，赏其德刑，教其不及。小国不困，怀服如归。是故作坛，以昭其功，宣告后人，无怠于德。小适大，有五恶：说其罪戾，请其不足，行其政事，共其职贡，从其时命。不然，则重其币帛，以贺其福而吊其凶。皆小国之祸也，焉用作坛，以昭其祸？所以告子孙，无昭祸焉可也。”
公如楚，过郑，郑伯不在，伯有迋劳于黄崖，不敬。穆叔曰：“伯有无戾于郑，郑必有大咎。敬，民之主也，而弃之，何以承守？郑人不讨，必受其辜。济泽之阿，行潦之苹藻，置诸宗室，季兰尸之，敬也。敬可弃乎？”
二十九年，葬灵王。郑上卿有事，子展使印段往。伯有曰：“弱，不可。”子展曰：“与其莫往，弱，不犹愈乎？诗云：‘王事靡盬，不遑启处。’东西南北，谁敢宁处？坚事晋、楚，以蕃王室也。王事无旷，何常之有？”遂使印段如周。
郑子展卒，子皮即位。于是郑饥，而未及麦，民病。子皮以子展之命饩国人粟户一钟，是以得郑国之民，故罕氏常掌国政，以为上卿。
郑伯有使公孙黑如楚，辞曰：“楚、郑方恶，而使余往，是杀余也。”伯有曰：“世行也。”子皙曰：“可则往，难则已，何世之有？”伯有将强使之，子皙怒，将伐伯有氏，大夫和之。十二月己巳，郑大夫盟于伯有氏。裨谌曰：“是盟也，其与几何？诗曰，‘君子屡盟，乱是用长’，今是长乱之道也，祸未歇也，必三年而后能纾。”然明曰：“政将焉往？”裨谌曰：“善之代不善，天命也，其焉辟子产？举不逾等，则位班也；择善而举，则世隆也。天又除之，夺伯有魄。子西即世，将焉辟之？天祸郑久矣，其必使子产息之，乃犹可以戾。不然，将亡矣。”
三十年，子产相郑伯以如晋。叔向问郑国之政焉。对曰：“吾得见与否，在此岁也。驷、良方争，未知所成。若有所成，吾得见，乃可知也。”叔向曰：“不既和矣乎？”对曰：“伯有侈而愎，子晳好在人上，莫能相下也。虽其和也，犹相积恶也，恶至无日矣。”
夏四月己亥，郑伯及其大夫盟。君子是以知郑难之不已也。
郑伯有耆酒，为窟室，而夜饮酒，击钟焉。朝至未已，朝者曰：“公焉在？”其人曰：“吾公在壑谷。”皆自朝布路而罢。既而朝，则又将使子晳如楚，归而饮酒。庚子，子晳以驷氏之甲伐而焚之，伯有奔雍梁，醒而后知之，遂奔许。大夫聚谋。子皮曰：“仲虺之志云：‘乱者取之，亡者侮之。’推亡固存，国之利也。罕、驷、丰同生，伯有汰侈，故不免。”人谓子产就直助强，子产曰：“岂为我徒？国之祸难，谁知所敝？或主强直，难乃不生。姑成吾所。”辛丑，子产敛伯有氏之死者而殡之，不及谋而遂行。印段从之。子皮止之，众曰：“人不我顺，何止焉？”子皮曰：“夫子礼于死者，况生者乎？”遂自止之。壬寅，子产入。癸卯，子石入。皆受盟于子晳氏。乙巳，郑伯及其大夫盟于大宫，盟国人于师之梁之外。
伯有闻郑人之盟己也，怒；闻子皮之甲不与攻己也，喜，曰：“子皮与我矣。”癸丑晨，自墓门之渎入，因马师颉介于襄库，以伐旧北门。驷带率国人以伐之，皆召子产。子产曰：“兄弟而及此，吾从天所与。”伯有死于羊肆。子产襚之，枕之股而哭之，敛而殡诸伯有之臣在市侧者，既而葬诸斗城。子驷氏欲攻子产，子皮怒之，曰：“礼，国之干也。杀有礼，祸莫大焉。”乃止。于是游吉如晋，还，闻难，不入，复命于介。八月甲子，奔晋。驷带追之，及酸枣，与子上盟，用两珪质于河。使公孙肸入盟大夫。己巳，复归。书曰“郑人杀良霄”，不称大夫，言自外入也。
于子蟜之卒也，将葬，公孙挥与裨灶晨会事焉。过伯有氏，其门上生莠。子羽曰：“其莠犹在乎？”于是岁在降娄，降娄中而旦，裨灶指之曰：“犹可以终岁。岁不及此次也已。”及其亡也，岁在娵訾之口。其明年乃及降娄。仆展从伯有，与之皆死。羽颉出奔晋，为任大夫。鸡泽之会，郑乐成奔楚，遂适晋。羽颉因之与之比而事赵文子，言伐郑之说焉。以宋之盟故，不可。子皮以公孙鉏为马师。
郑子皮授子产政，辞，曰：“国小而逼，族大宠多，不可为也。”子皮曰：“虎帅以听，谁敢犯子？子善相之。国无小，小能事大，国乃宽。”子产为政，有事伯石，赂与之邑。子大叔曰：“国，皆其国也，奚独赂焉？”子产曰：“无欲实难，皆得其欲，以从其事，而要其成，非我有成，其在人乎！何爱于邑？邑将焉往？”子大叔曰：“若四国何？”子产曰：“非相违也，而相从也，四国何尤焉？郑书有之曰：‘安定国家，必大焉先。’姑先安大，以待其所归。”既伯石惧而归邑，卒与之。伯有既死，使大史命伯石为卿，辞。大史退则请命焉，复命之，又辞。如是三，乃受策，入拜，子产是以恶其为人也，使次己位。
子产使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍。大人之忠俭者，从而与之；泰侈者，因而毙之。
丰卷将祭请田焉，弗许，曰：“唯君用鲜，众给而已。”子张怒，退而征役。子产奔晋，子皮止之，而逐丰卷。丰卷奔晋。子产请其田里，三年而复之，反其田里及其入焉。
从政一年，舆人诵之曰：“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产？吾其与之。”及三年，又诵之曰：“我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”
三十一年，公薨之月，子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣，而纳车马焉。士文伯让之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何，是以令吏人完客所馆，高其闬闳，厚其墙垣，以无忧客使。今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙，以待宾客。若皆毁之，其何以共命？寡君使匄请命。”对曰：“以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。逢执事之不间，而未得见。又不获闻命，未知见时，不敢输币，亦不敢暴露。其输之，则君之府实也。非荐陈之，不敢输也。其暴露之，则恐燥湿之不时，而朽蠹，以重敝邑之罪。侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆。馆如公寝。库厩缮修。司空以时平易道路，圬人以时塓馆宫室；诸侯宾至，甸设庭燎；仆人巡宫，车马有所；宾从有代，巾车脂辖。隶人牧圉，各赡其事；百官之属，各展其物。公不留宾，而亦无废事。忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足。宾至如归，无宁菑患；不畏寇盗，而亦不患燥湿。今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人，门不容车，而不可逾越。盗贼公行，而夭疠不戒。宾见无时，命不可知。若又勿坏，是无所藏币以重罪也。敢请执事，将何所命之？虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也。敢惮勤劳。”文伯复命，赵文子曰：“信。我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴好而归之。乃筑诸侯之馆。叔向曰：“辞之不可以已也如是！夫子产有辞，诸侯赖之。若之何其释辞也？诗曰：‘辞之辑矣，民之协矣；辞之绎矣，民之莫矣。’其知之矣。”
郑子皮使印段如楚，以适晋告，礼也。
十二月，北宫文子相卫襄公以如楚，宋之盟故也。过郑，印段迋劳于棐林，如聘礼，而以劳辞。文子入聘，子羽为行人，冯简子与大叔逆客。事毕而出，言于卫侯曰：“郑有礼，其数世之福也，其无大国之讨乎！诗云：‘谁能执热，逝不以濯。’礼之于政，如热之有濯也。濯以救热，何患之有？子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事；子大叔美秀而文；公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令；裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令，与裨谌乘以适野，使谋可否，而告冯简子使断之。事成，乃授子大叔使行之，以应对宾客，是以鲜有败事。”北宫文子所谓有礼也。
郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校如何？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止，然犹防川。大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣。”仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可；人之爱人，求利之也。今吾子爱人，则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折、榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉；大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽。若未尝登车、射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？”子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也，衣服附在吾身，我知而慎之；大官大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰，‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也’。今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。
〔补逸〕吕氏春秋：晋人欲攻郑，令叔向聘焉，视其有人与无人。子产为之诗曰：“子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，岂无他士。”叔向曰：“郑有人，子产在焉，不可攻也。秦、荆近，其诗有异心，不可攻也。”晋人乃辍攻郑。孔子曰：“诗云：‘无竞惟人。’子产一称而郑国免。”
韩非子：郑子产晨出，过东匠之闾，闻妇人之哭，抚其御之手而听之。有间，遣吏执而问之，则手绞其夫者也。异日，其御问曰：“夫子何以知之？”子产曰：“其声惧。凡人于其亲爱也，始病而忧，临死而惧，已死而哀。今哭已死，不哀而惧，是以知其有奸也。”
家语：子游问于孔子曰：“夫子之极言子产之惠也，可得闻乎？”孔子曰：“惠在爱民而已矣。”子游曰：“爱民谓之德教，何翅施惠哉？”孔子曰：“夫子产者，犹众人之母也，能食之，弗能教也。”子游曰：“其事可言乎？”孔子曰：“子产以所乘之舆济冬涉者，是爱教也。”
昭公元年，楚公子围聘于郑，且娶于公孙段氏，伍举为介，将入馆。郑人恶之，使行人子羽与之言，乃馆于外。既聘，将以众逆。子产患之，使子羽辞曰：“以敝邑褊小，不足以容从者，请墠听命。”令尹命大宰伯州犁对曰：“君辱贶寡大夫围，谓围将使丰氏抚有而室围布几筵告于庄（公）〔共〕之庙而来。若野赐之，是委君贶于草莽也，是寡大夫不得列于诸卿也。不宁唯是，又使围蒙其先君，将不得为寡君老，其蔑以复矣。唯大夫图之！”子羽曰：“小国无罪，恃实其罪。将恃大国之安靖已，而无乃包藏祸心以图之？小国失恃，而惩诸侯，使莫不憾者。距违君命，而有所壅塞不行是惧。不然，敝邑，馆人之属也，其敢爱丰氏之祧？”伍举知其有备也，请垂櫜而入。许之。正月乙未，入逆，而出。
郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉。犯惧，告子产。子产曰：“是国无政，非子之患也。惟所欲与。”犯请于二子，请使女择焉。皆许之，子晳盛饰入，布币而出。子南戎服入，左右射，超乘而出。女自房观之，曰：“子晳信美矣，抑子南，夫也。夫夫妇妇，所谓顺也。”适子南氏。子晳怒，既而櫜甲以见子南，欲杀之，而取其妻。子南知之，执戈逐之，及冲，击之以戈，子晳伤，而归。告大夫曰：“我好见之，不知其有异志也，故伤。”大夫皆谋之。子产曰：“直钧，幼贱有罪，罪在楚也。”乃执子南而数之，曰：“国之大节有五，女皆奸之。畏君之威，听其政，尊其贵，事其长，养其亲：五者，所以为国也。今君在国，女用兵焉，不畏威也；奸国之纪，不听政也；子晳，上大夫，女，嬖大夫，而弗下之，不尊贵也；幼而不忌，不事长也；兵其从兄，不养亲也。君曰‘余不女忍杀，宥女以远’。勉速行乎，无重而罪！”五月庚辰，郑放游楚于吴。将行子南，子产咨于大叔。大叔曰：“吉不能亢身，焉能亢宗？彼国政也，非私难也。子图郑国，利则行之，又何疑焉？周公杀管叔而蔡蔡叔，夫岂不爱王室故也？吉若获戾，子将行之，何有于诸游？”
郑为游楚乱故，六月丁巳，郑伯及其大夫盟于公孙段氏。罕虎、公孙侨、公孙段、印段、游吉、驷带私盟于闺门之外，实薰隧；公孙黑强与于盟，使大史书其名，且曰“七子”。子产弗讨。
二年秋，郑公孙黑将作乱，欲去游氏，而代其位。伤疾作，而不果。驷氏与诸大夫欲杀之。子产在鄙，闻之，惧弗及，乘遽而至。使吏数之曰：“伯有之乱，以大国之事而未尔讨也，尔有乱心无厌，国不女堪。专伐伯有，而罪一也；昆弟争室，而罪二也；薰隧之盟，女矫君位，而罪三也。有死罪三，何以堪之？不速死，大刑将至。”再拜稽首，辞曰：“死在朝夕，无助天为虐。”子产曰：“人谁不死？凶人不终，命也。作凶事为凶人，不助天，其助凶人乎？”请以印为褚师。子产曰：“印也若才，君将任之；不才，将朝夕从女。女罪之不恤，而又何请焉？不速死，司寇将至。”七月壬寅，缢，尸诸周氏之衢，加木焉。
四年，郑子产作丘赋，国人谤之曰：“其父死于路，己为虿尾，以令于国，国将若之何？”子宽以告。子产曰：“何害？苟利社稷，死生以之。且吾闻为善者不改其度，故能有济也。民不可逞，度不可改。诗曰：‘礼义不愆，何恤于人言？’吾不迁矣。”浑罕曰：“国氏其先亡乎！君子作法于凉，其敝犹贪。作法于贪，敝将若之何？姬在列者，蔡及曹、滕其先亡乎！逼而无礼。郑先卫亡，逼而无法。政不率法，而制于心。民各有心，何上之有？”
五年，郑罕虎如齐娶于子尾氏，晏子骤见之。陈桓子问其故。对曰：“能用善人，民之主也。”
六年三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书曰：“始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁。制为禄位，以劝其从；严断刑罚，以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚。犹求圣哲之上、明察之官、忠信之长、慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上；并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。夏有乱政，而作禹刑；商有乱政，而作汤刑；周有乱政，而作九刑。三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？诗云：‘仪式刑文王之德，日靖四方。’又曰：‘仪刑文王，万邦作孚。’如是，何辟之有？民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行。终子之世，郑其败乎！肸闻之，‘国将亡，必多制’，其此之谓乎！”复书曰：“若吾子之言，侨不才，不能及子孙。吾以救世也。既不承命，敢忘大惠。”
士文伯曰：“火见，郑其火乎！火未出而作火，以铸刑书，藏争辟焉。火如象之，不火何为？”六月丙戌，郑灾。
七年，郑子产聘于晋，晋侯有疾。韩宣子逆客，私焉，曰：“寡君寝疾于今三月矣，并走群望，有加而无瘳。今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？”对曰：“以君之明，子为大政，其何厉之有？昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其或者未之祀也乎？”韩子祀夏郊，晋侯有间。赐子产莒之二方鼎。
郑人相惊以伯有，曰：“伯有至矣！”则皆走，不知所往。铸刑书之岁二月，或梦伯有介而行，曰：“壬子，余将杀带也。明年壬寅，余又将杀段也。”及壬子，驷带卒。国人益惧。齐、燕平之月壬寅，公孙段卒，国人愈惧。其明月，子产立公孙泄及良止以抚之，乃止。子大叔问其故。子产曰：“鬼有所归，乃不为厉，吾为之归也。”大叔曰：“公孙泄何为？”子产曰：“说也。为身无义而图说。从政有所反之，以取媚也。不媚不信；不信，民不从也。”及子产适晋，赵景子问焉，曰：“伯有犹能为鬼乎？”子产曰：“能。人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强，是以有精爽至于神明。匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人，以为淫厉，况良霄我先君穆公之胄、子良之孙、子耳之子、敝邑之卿，从政三世矣。郑虽无腆，抑谚曰：‘蕞尔国，而三世执其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。’其族又大，所冯厚矣。而强死，能为鬼，不亦宜乎？”
子皮之族饮酒无度，故马师氏与子皮氏有恶，齐师还自燕之月，罕朔杀罕魋，罕朔奔晋。韩宣子问其位于子产。子产曰：“君之羁臣，苟得容以逃死，何位之敢择？卿违，从大夫之位；罪人以其罪降，古之制也。朔于敝邑，亚大夫也；其官，马师也。获戾而逃，唯执政所置之。得免其死，为惠大矣，又敢求位？”宣子为子产之敏也，使从嬖大夫。
十年秋七月戊子，晋平公卒。九月，叔孙婼、齐国弱、宋华定、卫北宫喜、郑罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人如晋，葬平公也。郑子皮将以币行，子产曰：“丧焉用币？用币必百两，百两必千人，千人至将不行，不行必尽用之。几千人而国不亡？”既葬，诸侯之大夫欲因见新君。叔向辞之。子皮尽用其币。归，谓子羽曰：“非知之实难，将在行之。夫子知之矣，我则不足。书曰，‘欲败度，纵败礼’，我之谓矣。夫子知度与礼矣，我实纵欲，而不能自克也。”
十二年三月，郑简公卒。将为葬除，及游氏之庙，将毁焉。子大叔使其除徒执用以立，而无庸毁，曰：“子产过女而问‘何故不毁’，乃曰‘不忍庙也。诺。将毁矣’。”既如是，子产乃使辟之。司墓之室，有当道者毁之，则朝而塴；弗毁，则日中而塴。子大叔请毁之，曰：“无若诸侯之宾何？”子产曰：“诸侯之宾能来会吾丧，岂惮日中？无损于宾，而民不害，何故不为？”遂弗毁，日中而葬。君子谓子产于是乎知礼。礼无毁人以自成也。六月，葬郑简公。
十三年，晋合诸侯于平丘。子产、子大叔相郑伯以会。子产以幄幕九张行，子大叔以四十，既而悔之。每舍损焉，及会，亦如之。及盟，子产争承，曰：“郑伯，男也，而从诸侯之贡，惧弗给也。”自日中以争至于昏，晋人许之。
子产归，未至，闻子皮卒，哭，且曰：“吾已无为为善矣。惟夫子知我。”仲尼谓子产“于是行也，足以为国基矣。诗曰：‘乐旨君子，邦家之基。’子产，君子之求乐者也”。且曰：“合诸侯，艺贡事，礼也。”
十六年三月，晋韩起聘于郑，郑伯享之。子产戒曰：“苟有位于朝，无有不共恪。孔张后至，立于客间。执政御之，适客后。又御之，适县间，客从而笑之。事毕，富子谏曰：“夫大国之人，不可不慎也，几为之笑，而不陵我？我皆有礼，夫犹鄙我；国而无礼，何以求荣？孔张失位，吾子之耻也。”子产怒曰：“发命之不衷，出令之不信，刑之颇类，狱之放纷，会朝之不敬，使命之不听，取陵于大国，罢民而无功，罪及而弗知，侨之耻也。孔张，君之昆孙子孔之后也，执政之嗣也，为嗣大夫，承命以使，周于诸侯，国人所尊，诸侯所知，立于朝而祀于家，有禄于国，有赋于军，丧祭有职，受脤归脤，其祭在庙，已有著位，在位数世，世守其业，而忘其所，侨焉得耻之？辟邪之人而皆及执政，是先王无刑罚也。子宁以他规我。”
宣子有环，其一在郑商。宣子谒诸郑伯，子产弗与，曰：“非宫府之守器也，寡君不知。”子大叔、子羽谓子产曰：“韩子亦无几求，晋国亦未可以贰。晋国、韩子不可偷也。若属有谗人，交斗其间，鬼神而助之，以兴其凶怒，悔之何及？吾子何爱于一环，其以取憎于大国也？盍求而与之？”子产曰：“吾非偷晋而有二心，将终事之，是以弗与，忠信故也。侨闻君子非无贿之难，立而无令名之患。侨闻为国非不能事大、字小之难，无礼以定其位之患。夫大国之人令于小国，而皆获其求，将何以给之？一共一否，为罪滋大。大国之求，无礼以斥之，何餍之有？吾且为鄙邑，则失位矣。若韩子奉命以使，而求玉焉，贪淫甚矣，独非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韩子成贪，将焉用之？且吾以玉贾罪，不亦锐乎？”韩子买诸贾人，既成贾矣。商人曰：“必告君大夫。”韩子请诸子产曰：“日起请夫环，执政弗义，弗敢复也。今买诸商人，商人曰，‘必以闻’，敢以为请。”子产曰：“昔我先君桓公与商人皆出自周，庸次比耦，以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藋，而共处之。世有盟誓，以相信也，曰：‘尔无我叛，我无强贾。毋或匄夺。尔有利市宝贿，我勿与知。’恃此质誓，故能相保，以至于今。今吾子以好来辱，而谓敝邑强夺商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎？吾子得玉而失诸侯，必不为也。若大国令而共无艺，郑，鄙邑也，亦勿为也。侨若献玉，不知所成。敢私布之。”韩子辞玉，曰：“起不敏，敢求玉以徼二罪，敢辞之。”
夏四月，郑六卿饯宣子于郊。宣子曰：“二三君子请皆赋，起亦以知郑志。”子齹赋野有蔓草，宣子曰：“孺子善哉！吾有望矣。”子产赋郑之羔裘，宣子曰：“起不堪也。”子太叔赋褰裳，宣子曰：“起在此，敢勤子至于他人乎？”子大叔拜。宣子曰：“善哉，子之言是！不有是事，其能终乎？”子游赋风雨，子旗赋有女同车，子柳赋箨兮，宣子喜曰：“郑其庶乎！二三君子以君命贶起，赋不出郑志，皆昵燕好也。二三君子，数世之主也，可以无惧矣。”宣子皆献马焉，而赋我将。子产拜，使五卿皆拜，曰：“吾子靖乱，敢不拜德？”宣子私觐于子产以玉与马，曰：“子命起舍夫玉，是赐我玉而免吾死也，敢不藉手以拜。”
郑大旱，使屠击、祝款、竖柎有事于桑山，斩其木，不雨。子产曰：“有事于山，蓺山林也，而斩其木，其罪大矣。”夺之官邑。
十七年冬，有星孛于大辰西，及汉。申须曰：“彗，所以除旧布新也，天事恒象。今除于火，火出必布焉，诸侯其有火灾乎！”梓慎曰：“往年吾见之，是其征也。火出而见。今兹火出而章，必火入而伏，其居火也久矣，其与不然乎？火出，于夏为三月，于商为四月，于周为五月。夏数得天，若火作，其四国当之，在宋、卫、陈、郑乎！宋，大辰之虚也；陈，大皞之虚也；郑，祝融之虚也；皆火房也。星孛及汉，汉，水祥也。卫，颛顼之虚也，故为帝丘，其星为大水。水，火之牡也，其以丙子若壬午作乎！水火所以合也。若火入而伏，必以壬午，不过其见之月。”郑裨灶言于子产曰：“宋、卫、陈、郑将同日火，若我用瓘斝玉瓒，郑必不火。”子产弗与。
十八年夏五月，火始昏见。丙子，风。梓慎曰：“是谓融风，火之始也。七日其火作乎！”戊寅，风甚。壬午，大甚，宋、卫、陈、郑皆火。梓慎登大庭氏之库以望之，曰：“宋、卫、陈、郑也。”数日皆来告火。裨灶曰：“不用吾言，郑又将火。”郑人请用之，子产不可。子大叔曰：“宝以保民也，若有火，国几亡。可以救亡，子何爱焉？”子产曰：“天道远，人道迩，非所及也。何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，岂不或信？”遂不与，亦不复火。郑之未灾也，里析告子产曰：“将有大祥，民震动，国几亡，吾身泯焉，弗良及也。国迁，其可乎？”子产曰：“虽可，吾不足以定迁矣。”及火，里析死矣，未葬，子产使舆三十人迁其柩。火作，子产辞晋公子、公孙于东门；使司寇出新客，禁旧客勿出于宫；使子宽、子上巡群屏摄，至于大宫；使公孙登徙大龟；使祝史徙主祏于周庙，告于先君；使府人、库人各儆其事；商成公儆司宫，出旧宫人，置诸火所不及；司马、司寇列居火道，行火所焮；城下之人伍列登城。明日，使野司寇各保其征，郊人助祝史，除于国北，禳火于玄冥、回禄，祈于四鄘。书焚室，而宽其征，与之材，三日哭，国不市。使行人告于诸侯。宋、卫皆如是。陈不救火，许不吊灾，君子是以知陈、许之先亡也。
七月，郑子产为火故，大为社，祓禳于四方，除火灾，礼也。乃简兵大搜，将为搜除。子大叔之庙在道南，其寝在道北，其庭小，过期三日，使除徒陈于道南庙北，曰：“子产过汝，而命速除，乃毁于而乡。”子产朝，过而怒之，除者南毁。子产及冲，使从者止之。曰：“毁于北方。”
火之作也，子产授兵登陴。子大叔曰：“晋无乃讨乎？”子产曰：“吾闻之，‘小国忘守则危’，况有灾乎？国之不可小，有备故也。”既，晋之边吏让郑曰：“郑国有灾，晋君、大夫不敢宁居，卜筮走望，不爱牲玉。郑之有灾，寡君之忧也。今执事搁然授兵登陴，将以谁罪？边人恐惧，不敢不告。”子产对曰：“若吾子之言，敝邑之灾，君之忧也。敝邑失政，天降之灾，又惧谗慝之间谋之，以启贪人，荐为敝邑不利，以重君之忧。幸而不亡，犹可说也；不幸而亡，君虽忧之，亦无及也。郑有他竟，望走在晋。既事晋矣，其敢有二心？”
十九年，是岁也，郑驷偃卒。子游娶于晋大夫，生丝，弱。其父兄立子瑕，子产憎其为人也，且以为不顺，弗许，亦弗止。驷氏耸。他日，丝以告其舅。冬，晋人使以币如郑，问驷乞之立故。驷氏惧，驷乞欲逃，子产弗遣。请龟以卜，亦弗予。大夫谋对，子产不待而对客曰：“郑国不天，寡君之二三臣札瘥夭昏，今又丧我先大夫偃。其子幼弱，其一二父兄惧队宗主，私族于谋，而立长亲。寡君与其二三老曰，‘抑天实剥乱是，吾何知焉？谚曰，无过乱门。民有兵乱，犹惮过之，而况敢知天之所乱’？今大夫将问其故，抑寡君实不敢知，其谁实知之？平丘之会，君寻旧盟曰，‘无或失职’。若寡君之二三臣，其即世者，晋大夫而专制其位，是晋之县鄙也，何国之为？”辞客币而报其使。晋人舍之。
郑大水，龙斗于时门之外洧渊，国人请为禁焉。子产弗许，曰：“我斗，龙不我觌也。龙斗，我独何觌焉？禳之，则彼其室也。吾无求于龙，龙亦无求于我。”乃止也。
二十年，郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。惟有德者，能以宽服民；其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽，郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。诗曰，‘民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方’，施之以宽也。‘毋从诡随，以谨无良。式遏寇虐，惨不畏明’，纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王’，平之以和也。又曰，‘不竞不絿，不刚不柔；布政优优，百禄是遒’，和之至也。”及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”
〔补逸〕史记：郑相子产卒，郑人皆哭泣，悲之如亡亲戚。子产者，郑成公少子也，为人仁爱人，事君忠厚。孔子尝过郑，与子产如兄弟云。及闻子产死，孔子为泣，曰：“古之遗爱也。”郑昭君之时，以所爱徐挚为相。国乱，上下不亲，父子不和。大宫子期言之君，以子产为相。为相一年，竖子不戏狎，班白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫贾。三年，门不夜关，道不拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺籍，丧期不令而治。治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼，曰：“子产去我死乎！民将安归？”
二十五年，会于黄父，谋王室也。子大叔见赵简子，简子问揖让周旋之礼焉，对曰：“是仪也，非礼也。”简子曰：“敢问何谓礼？”对曰：“吉也闻诸先大夫子产曰，夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民实则之。则天之明，因地之性，生其六气，用其五行。气为五味，发为五色，章为五声。淫则昏乱，民失其性，是故为礼以奉之。为六畜、五牲、三牺，以奉五味；为九文、六采、五章，以奉五色；为九歌、八风、七音、六律，以奉五声；为君臣、上下，以则地义；为夫妇、外内，以经二物；为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明；为政事、庸力、行务，以从四时；为刑罚、威狱，使民畏忌，以类其震曜杀戮；为温慈、惠和，以效天之生殖长育。民有好恶、喜怒、哀乐，生于六气，是故审则宜类，以制六志。哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战斗。喜生于好，怒生于恶，是故审行信令，祸福赏罚，以制死生。生，好物也；死，恶物也。好物，乐也；恶物，哀也。哀乐不失，乃能协于天地之性，是以长久。”简子曰：“甚哉，礼之大也！”对曰：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也，是以先王尚之。故人之能自曲直以赴礼者，谓之成人。大，不亦宜乎！”简子曰：“鞅也，请终身守此言也。”
定公四年，反自召陵，郑子大叔未至而卒。晋赵简子为之临，甚哀，曰：“黄父之会，夫子语我九言，曰：‘无始乱，无怙富，无恃宠，无违同，无敖礼，无骄能，无复怒，无谋非德，无犯非义。’”
八年，郑驷歂嗣子大叔为政。
九年，郑驷歂杀邓析，而用其竹刑。君子谓子然“于是不忠。苟有可以加于国家者，弃其邪可也。静女之三章，取彤管焉。竿旄‘何以告之’？取其忠也。故用其道，不弃其人。诗云：‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。’思其人，犹爱其树；况用其道，而不恤其人乎？子然无以劝能矣”。
〔补逸〕列子：邓析操两可之说，设无穷之辞。当子产执政，作竹刑，郑国用之，数难子产之治。子产屈之。子产执而戮之，俄而诛之。然则子产非能用竹刑，不得不用；邓析非能屈子产，不得不屈；子产非能诛邓析，不得不诛也。
哀公五年，郑驷秦富而侈，嬖大夫也，而常陈卿之车服于其庭。郑人恶而杀之。子思曰：“诗曰：‘不解于位，民之攸塈。’不守其位而能久者，鲜矣。商颂曰：‘不僭不滥，不敢怠皇，命以多福。’”
臣士奇曰：郑之为国，族大宠多，俗淫而侈，又介晋、楚之间，疆埸日骇，民生垫隘，未易以为治。而子产之相郑，则大有可观矣。方子国、子耳之侵蔡而获公子燮也，国人皆喜，子产年犹童子，即虑晋、楚兵争之祸，固已奇矣。西宫之乱，庀群司，闭府库，而后出兵。仓卒之中，具有成画。子孔载书之误，则力请焚之，使反侧子自安。子晳与子南争室，子南以戈击子晳伤，数其五奸，抗法不少贷。及子皙欲去游氏而代其位，将作乱，使吏切责，尸诸衢而加木焉，刑政肃矣。其治民也，有惠爱之心，而济之以猛。水濡火烈之喻，殆即乱国用重典之意乎！他若铸刑书，制参辟，立谤政，作沟洫，行之一年，而竖子不狎，班白不提挈；二年，市不豫贾；三年，门不夜关，道不拾遗；四年，田器不归；五年，士无尺籍，丧期不令而治。至妖妄诞谲之习，凡可以惑民听、沮教令者，屏之务绝。伯有之厉，立其祀以安之。龙斗洧渊，则置而弗问。裨灶请禳火，则始终援天道人道以折之。此其卓识远见，岂流辈所能及哉？若夫驰词执礼，以当晋、楚之锋；征朝，则历述比岁之勤；重币，则寓宣子之书；献捷，则士庄伯不能诘；坏馆垣，则叔向叹其有辞；却逆女，则楚人垂櫜而入；拒玉环之请，则杜无厌之求；申登陴之对，则寝问罪之端；问驷乞之立，则语以县鄙之惧。而多闻博物，又足以倾动四国之诸侯，而照耀乎坛坫。是以外捍牧圉，内庇民社，而遗爱所被，既没而悲之如亡亲戚也。子产不诚贤相矣哉！虽然，无罕虎，则子产之贤不彰；无子大叔，则子产之贤亦不传。此君子所以重汲引也。