《礼以义起：传统礼学的义理探询》简介
《礼以义起：传统礼学的义理探询》这本书是由吴飞创作的,《礼以义起：传统礼学的义理探询》共有27章节
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前折页
吴飞，1973年生于河北肃宁，2005年获哈佛大学人类学博士学位，现为北京大学哲学系教授，北京大学礼学研究中心主任。主要研究领域包括基督教哲学、人类学、中西文化...
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“古典与文明”丛书 总序
甘阳 吴飞 古典学不是古董学。古典学的生命力植根于历史文明的生长中。进入21世纪以来，中国学界对古典教育与古典研究的兴趣日增并非偶然，而是中国学人走向文明自觉的...
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目录
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前言
本书中收录的，是我十余年来一些礼学研究的习作。我对礼学的关注，是从2007年开始的，经过数年对丧服制度的研读，首先写了《从丧服制度看“差序格局”》一文，刊于《开...
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第一部分 经学与中国文明理想
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从古史重建到经义新诠
2018年，考古学家孙庆伟教授的大著《鼏宅禹迹：夏代信史的考古学重建》出版，旋即引起学界内外的广泛关注，夏代是否存在，这个中国考古学的“哥德巴赫猜想”再次成为各...
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今人如何读郑学？
传统中国的学问有两个公认的高峰：一个是东汉的郑玄，一个是南宋的朱熹。前者被尊称为郑君，是两汉经学的集大成者，虽然死后不久就遭到了王肃的批评，却塑造了魏晋至唐的经...
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大同抑或人伦？——现代中国文明理想的探索
唐文明教授的《彝伦攸斁》，收入作者近年来的十二篇文章，根据主题推进，而非发表顺序，以十二地支精心安排。我与文明兄相识二十多年，对他的思想也算熟悉，他出版过的几本...
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《礼运》首章再考辨
在现代中国思想中，最受重视的经学文本莫过于《礼记·礼运》，是其开篇的大同、小康之论，由于康有为、郭沫若等先生的创造性诠释，对百年来的中国思想有着至关重要的影响。...
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圣人无父——《诗经》感生四篇的诠释之争
《诗经》中有四篇谈到了殷、周始祖感生之事。《生民》和《閟宫》讲姜嫄因履大人迹而诞生周人始祖后稷，《玄鸟》《长发》讲简狄因吞食玄鸟之卵而生殷人始祖契。现代学者常常...
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第二部分 “差序格局”与“亲亲尊尊”
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从丧服制度看“差序格局”——对一个经典概念的再反思
费孝通先生的“差序格局”概念，是现代社会科学对中国文化最重要的诠释之一。自从这一经典概念诞生之后，特别是20世纪80年代以来，学者们广泛运用它解释中国人的行为方...
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丧服图考论
从民国以来，国内外学者都逐渐认识到，丧服制度是理解传统中国社会和宗族制度的重要入手点，而丧服图则是理解丧服制度的基本工具。王国维先生的名文《殷周制度论》对宗法、...
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三年丧起源考论
孔、孟大力提倡以父母三年丧为中心的丧服制度，宣称是“百王之所同”，“三代共之”，历代丧服学者本无异词。但现代学者对三年丧何时成立，产生了种种争论，使之成为理解中...
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人道至文——《三年问》释义
在现代学者当中，吴检斋（吴承仕，字检斋）先生对丧服之礼讲得最清楚。他在《中国古代社会研究者对于丧服应认识的几个根本观念》和《五伦说之历史观》两篇文章(1)中，主...
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《礼记·三年问》与《荀子·礼论》关系再讨论
《三年问》是《礼记》中讨论丧服制度的重要篇章，其全文又见于《荀子·礼论》，两篇之间必然有个孰先孰后的问题。在古代经学传统中，绝大多数人认为《三年问》取自《荀子·...
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第三部分 再议经典礼学问题
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王昌前母服议
晋武帝咸宁六年（公元280年）四月，晋平东吴，三国一统，改元太康。不久，东平王司马楙上言，东平相王昌自平吴以来，即欲以母忧不摄职事。但王昌新近并未丧母，他为什么...
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若子与降等——论为人后丧服的两个方面
为人后之服是丧服礼制当中非常重要的一项，涉及对整个丧服制度乃至宗法制度的理解，不仅历代礼学家讨论极多，且往往关系到君位传承的大问题，经常成为国家礼制的讨论焦点，...
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论“妇人不杖”
用杖是丧服制度中的重要组成部分。斩衰三年、齐衰三年、齐衰杖期，均应有杖。而《仪礼·丧服·斩衰章·传》曰：“童子何以不杖？不能病也。妇人何以不杖？亦不能病也。”《...
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说辟领
丧服之衣有负、適(1)、衰，其形制历代多有争议。其中適又名辟领，争议犹大。今人丁凌华先生在《五服制度与传统法律》中详释辟领之制云： 丧服上衣有前、后襟，在衣领正...
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第四部分 礼学中的“汉宋兼采”
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祭及高祖——宋代理学家论大夫士庙数
宋代重建宗族之努力，已为学界所熟知。而于宗族重建之中，重整庙制为一重要维度，也已得到研究者的注意。(1)无论儒家学者的礼学研究，还是官方修订的多部礼典，都力图建...
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精义之学——程瑶田之义理学、宗法学与丧服学
在礼学传统中，丧服学立人伦之本，故向称显学。自魏晋之后，法律制度准五服以治罪，对丧服的细密讨论为礼学、律学构建了理论基础，此于《通典》中记载的诸多服议尤可见之。...
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礼学即理学——定海黄氏父子的思想脉络
近些年来，随着对清代学术研究的展开，以为清代“只有学术，没有思想”的论调已经逐渐被否定了。(1)而清代思想的一个焦点问题，就是礼理之辨。但究竟该如何看待礼理之辨...
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风雨难摧伏氏壁，弦歌终剩窦公音——张闻远先生学述
张闻远先生（锡恭）（1858—1924），清末民初礼学家，黄以周先生高足，其遗著《丧服郑氏学》十六卷、《丧礼郑氏学》四十四卷，俱为鸿篇巨制，清代丧服学集大成之作...
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参考文献
《大明会典》，《续修四库全书》影印本，上海古籍出版社，1996年版。 《礼学馆延聘顾问官绅、纂修人员名单》，《申报》，光绪三十三年丁未九月十九日第四版。 《孔子...