关于古代史料

摩西·哈达斯

为了重构历史，布克哈特充分利用了古代史料——既有文献又有钱币和铭文、既有专门史著又有纯文学（belles lettres）——和近代的权威著作。后一类以今日眼光看多半已显陈旧，布克哈特自己的著作一定程度上也是如此。在古代作家之中，布克哈特最常用的是基督教作家尤西比乌斯（主要是《君士坦丁传》[1]）和拉克坦提乌斯（主要是《论迫害者之死》[2]），异教文献则是《奥古斯都史》（Scriptures Historiae Augustae）、阿米亚努斯·马赛利努斯、[3]奥里略·维克多[4]和《颂辞》（Panegyrici）[5]，参考这些著作对于研究这一主题无法回避。关于所有这些原始资料的史学价值，学界评价历来大相径庭，为了方便读者，有必要对此略加陈述。

恺撒里亚的尤西比乌斯（约265—340年）是高产作家，作品涉及圣经注释学、护教学和教会史。关于圣经的著作除了通常的评注，还包括研究圣经地名的工具书《专有名称录》（Onomasticon）[6]；主要的“护教”著作是十五卷《福音之准备》和二十卷《福音之证明》（有超过十卷传世）；十卷《教会史》[7]（此外尚有一部关于年代学的短小作品）是这一领域内的开山之作，为后世历史学家竞相使用。他所有篇幅长的作品对早期作家之摘录翔实丰富，价值尤其高。尤西比乌斯写作时，基督教已经是得到承认的宗教，他第一个把世俗研究者的客观方法运用到教会学术中去。如果从客观史学的角度考虑，显然，《君士坦丁传》确实容易受到责难，像布克哈特宣称的那样（参看边页码第272页以次）。但从这个角度看问题不完全公正，因为它事实上属于颂辞，客观真实在这类作品中必须向大量阿谀奉承让步，这在当时是举世公认的。但如果这种开脱之辞维护了尤西比乌斯的品格，却仍不能确保《君士坦丁传》的真实性。

如果说尤西比乌斯在希腊教父的著述中标志一种过渡，同样的过渡在拉丁教父著述中则由拉克坦提乌斯（约生于250年）体现。他的教义著作包括《论创世》、《神圣原理》[8]和《论上帝的愤怒》，但包含历史材料的著作是《论迫害者之死》。这篇论文叙述了先前所有迫害基督教的皇帝所遭受的可怕死亡，连戴克里先和马克西米安的退位也被解释为上帝的责罚，用意在于显示上帝对选民的关心，可能也为了阻止李锡尼对基督教采取敌对措施。在布克哈特身后，学界倾向于认为此文乃伪作，但近来钟摆又荡回来，觉得是出自拉克坦提乌斯之手。无论这位作者是谁，种种迹象表明，他亲眼见证了发生在尼科美底亚的迫害，不管他的证词有多么偏颇。

《奥古斯都史》提供了从哈德良到努梅里安（117—284年）期间的皇帝、恺撒和篡位者的传记，但在244年到253年之间空白一片。此书声称作者共有六人——斯帕提亚努斯（Aelius Spartianus）、伽利卡努斯（Vulcacius Gallicanus）、兰普里迪乌斯（Aelius Lampridius）、卡皮托利乌斯（Julius Capitolius）、波利奥（Trebellius Pollio）和沃皮斯库斯（Flavius Vopiscus），还声称书写于从戴克里先到君士坦丁统治的期间。有些学者承认这种说法是真实的，但另一些学者认为此书出自一人之手，写作时间比声称的要晚差不多一个世纪，六位作者之名只是附在上面增加可信度的。不管怎样，此书作为历史价值不高，它主要关心微不足道的流言蜚语，各种谎言假话穿插其间，俯拾即是。

阿米亚努斯·马赛利努斯（约生于325年）写了一部从涅尔瓦到瓦伦斯时期的历史，共三十一卷，其中前十三卷失传了；剩下的部分涵盖了353年到378年。历史学家基本上同意吉本的评价，认为阿米亚努斯“明智而公正”，而他的证词“无懈可击”。但书中顺带出现了一些评论，如“基督徒彼此之间的敌意超过了野兽对人的狂怒”（卷22章5），有些人认为此类评语暗示了阿米亚努斯大体上敌视基督教的偏见。

奥里略·维克多与阿米亚努斯·马赛利努斯有私交，曾于389年出任罗马城的市政长官（Prefect），并于360年完成共分三部分的历史。前两部分一为《罗马种族之起源》（有关埃涅阿斯的传奇），一为《论名人》（有关早期王政时期和共和国），与本书不相关；第三部分题为《恺撒列传》，写的是帝国，具有许多与阿米亚努斯著作相同的优点。布克哈特所谓的“第二个维克多”是一部摘要，表面上是维克多写的，实乃独立作品，附在《恺撒列传》之后。

《颂辞》汇集了在特定场合下写给不同皇帝的十二篇演说辞，内容因恭维过头而倒人胃口。毫无疑问，此书并非伪作，如果谨慎利用，不失为有价值的史料。其中八篇与这一时期有关：第二篇，献给马克西米安，作于289年4月21日（罗马诞辰之日），地点在帝国北方一个城市；第三篇，献给马克西米安，为他祝寿；第四篇，尤曼尼乌斯请求皇帝重建奥顿的学校；第五篇，献给君士坦提乌斯，作于297年3月1日，关于征服不列颠；第六篇，为君士坦丁和芙丝塔之婚礼而作，307年；第七篇，为君士坦提乌斯而作，纪念特里尔建城，310年；第八篇，以特里尔的名义感谢君士坦丁，311年；第九篇，庆祝君士坦丁战胜马克森提乌斯，作于特里尔，313年；第十篇，拿扎里乌斯歌颂君士坦丁在位十五年，321年。

布克哈特频频引用的其他作家还包括：历史学家狄奥·卡西乌斯、索纳拉斯[9]、尤特洛皮乌斯[10]、希罗狄安[11]、左西莫斯[12]；教会史家索克拉底、索佐门、克雷涅的摩西；教会作家德尔图良、哲罗姆、亚大纳西、阿诺比乌斯；为修辞学家立传的菲洛斯特拉托斯和尤纳皮乌斯；小说家阿普列尤斯[13]、赫利奥多罗斯、朗戈斯[14]。