君士坦丁大帝时代_世界史

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君士坦丁家谱

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第一版序言（1852）

在本书中，作者打算描述从戴克里先即位到君士坦丁之死的半个世纪，将之作为一个与众不同的过渡时期来写。作者并不想写君士坦丁生平与统治的历史，也不想写一本百科全书，记

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第二版序言（1880）

近三十年前，在收集相关材料和着手写作本书时，作者心中的目标不是写一本面面俱到的历史记述，而是想从文化史的角度对书名所指的重要过渡阶段进行浑然一体的叙述。他意识到

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第一章　三世纪的皇权

摆在我们面前的叙述，起自戴克里先皇帝即位，止于君士坦丁大帝之死，其中每个部分适合分别介绍，因为事件将不是按照年代和统治次序，而是根据主要活动来叙述的。但如果需要

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第二章　戴克里先：他的收养制度与统治

作为罗马元老阿努利努斯的达尔马提亚奴隶的儿子，戴克里先大约三十九岁登上世界宝座，那一瞬间，征兆应验了，神谕证实了。母子俩的名字得自出生地，即卡塔诺附近的小地方戴

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第三章　西部各行省与邻国

前一章没有充分概括晚期罗马帝国许多最重要的问题，对此我们未加掩饰。所缺少的是一个基本基础，即对各行省之状况的认识。历史学家的零星记载、大量已经收集到的铭文和纪念

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第四章　东部各行省与邻国

我们转向东部边疆；在这里，帝国同样为它的生存而奋斗。戴克里先继承了叛乱和血腥的战争；他和共治者必须付出无尽艰苦的代价，以保卫和局部地收复东部。其实，注定成为最

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第五章　异教：众神混合

殉教与几次大迫害中基督徒的血流，给戴克里先和马克西米安的末期统治蒙上令人畏惧的名声。迄今为止，种种确定这几次迫害之规模和牺牲人数的努力，哪怕只是确定个大概，都是

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第六章　不朽及其秘仪：异教的精灵化

除了古代外来的崇拜和膜拜，怀疑情绪也早已在有教养阶级中弥漫开来，上文已经提及。在最可称许的一些例子中，这种怀疑带有哲学色彩。但在3世纪，由于受降临于帝国的各大灾

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第七章　古代生活及其文化之衰朽

如果古代世界生活中的危机无处不在地清晰显露出来，异教便处在暮色苍茫之中了，我们已努力还原其本色。现在出现的问题是，基督教是否有能力给各民族带来新的生命、给国家带

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第八章　迫害基督徒；君士坦丁和皇位继承

从那些清晰而准确地为人所知的历史情境中，有时会浮现出最重要的事实，然其更深层的原因却顽固躲过了学者的视线。戴克里先时期对基督徒的大迫害，就是这样一个事件，这是异

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第九章　君士坦丁和教会

常常有人企图深入君士坦丁的宗教意识，建构出他宗教信仰变化的假想图景。这种努力劳而无功。对一个不断受野心驱使和贪恋权力的天才来说，选择基督教还是异教，有没有宗教意

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第十章　宫廷、政府与军队；君士坦丁堡、罗马、雅典与耶路撒冷

君士坦丁常常说：“当皇帝乃命中注定，但假如命运的力量已经将统治重担责无旁贷地强加给某人，那么他必须力争显得无愧于最高权力。” 综合各方面考虑，君士坦丁其实比任何

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附录与勘误

（在这个标题下，布克哈特附加了许多参考后来研究而写的注释，其中部分是书目，部分是对正文某些论点的扩展。在后一类注释中，有两条尤其值得注意，它们更充分地揭示了布克

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关于古代史料

摩西·哈达斯为了重构历史，布克哈特充分利用了古代史料——既有文献又有钱币和铭文、既有专门史著又有纯文学（belles lettres）——和近代的权威著作。后

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罗马皇帝年表

98-117 Trajan图拉真 117-138 Hadrian哈德良 138-161 Antoninus Pius安东尼·庇护 161-169 Marcus

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索引

（页码为原书页码，即本书边页码；括号中的数字代表年代） Abae，oracle of，阿巴伊，～的神谕所，181 Abammon，hypothetical au

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《君士坦丁大帝时代》简介