《西方哲学古代希腊与罗马哲学》简介

更新于 2026年10月13日 版权声明

《西方哲学古代希腊与罗马哲学》这本书是由创作的,《西方哲学古代希腊与罗马哲学》共有108章节

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绪 论

本卷的内容是古代希腊与罗马哲学。它延续的时间很长,从公元前6世纪初早期希腊哲学产生,至公元529年东罗马帝国皇帝查士丁尼关闭雅典的柏拉图学园标志着古代希腊罗马哲
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爱琴文明

西欧古典文明不是凭空发生的,它的产生是西欧文明史前社会演变的结果。 西欧自有人类活动起,历经了约30万年的漫长时间才开始步入文明社会。爱琴海域的克里特岛和希腊本
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希腊古典文明

从公元前6世纪初至前4世纪30年代的希腊古典文明,是西欧古典文化奠立根基和全面鼎盛的时代,也是希腊哲学产生并发展至全盛的时代。公元前6世纪初至前5世纪中叶,科学
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希腊化文明和罗马文明

公元前4世纪,希腊城邦奴隶制危机愈益严重。在土地兼并与战乱频仍中,作为城邦经济基础的小农与手工业经济严重破产,奴隶数量剧增,其中雅典奴隶即达30万人,拥有上千名
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希腊罗马哲学与东方文化

西欧古典文明不是孤立、封闭地形成和发展的,而是在和东方文明的交往中发展的。希腊罗马哲学和东方文化有密切关系,吸取东方(主要是当时近东、中东)的成果一直是希腊罗马
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神话、宗教与哲学

哲学作为高度抽象、最具普遍性的理论形态,是在和其他精神文化形式的交互影响下产生与发展的。除了自然科学思想与人文社会思想是希腊罗马哲学的知识基础外,希腊罗马的神话
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希腊罗马哲学的分期和研究方法

希腊罗马哲学是在希腊古典文明、希腊化文明和罗马文明的开阔的时代背景中生成与展开的。它的演变,既有其所处各阶段性文明的社会历史根据,也有希腊罗马人日益深化和发展的
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引 言 历史背景、发展线索与主要问题

早期希腊哲学发生在公元前6世纪初至前5世纪中后叶希腊古典文明的前期,是全部希腊哲学的基础。它是在希腊城邦奴隶制基本确立并趋向成熟的历史背景中产生与发展的,经历了
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第一章 米利都学派

希腊哲学最早开创于小亚细亚伊奥尼亚的殖民城邦米利都。泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼三代传人是希腊最早的哲学家,被称为米利都学派。希腊哲学最早在米利都诞生,是
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第一节 泰勒斯

泰勒斯是伊奥尼亚哲学与米利都学派的创始人。 对泰勒斯的这一地位也有不同的看法。第欧根尼·拉尔修记述伊奥尼亚哲学开始于阿那克西曼德,泰勒斯只是“教导过阿那克西曼德
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第二节 阿那克西曼德

阿那克西曼德是米利都学派第二代传人的代表,是伊奥尼亚哲学中承前启后的重要哲学家。 他将探究本原问题引向深入,由于他提出“阿派朗”范畴,之后才导出米利都学派较盛行
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第三节 阿那克西美尼

阿那克西美尼是米利都哲学的最后完成者。 他提出气为本原,较好地说明了多样性的物质世界统一于一种具体物质形态的规定性。他不是凭猜测或想象,而是用可观察到的气稀散与
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第二章 赫拉克利特

赫拉克利特虽略晚于毕达哥拉斯与爱利亚学派的先驱塞诺芬尼,但因他的哲学承续、发展了米利都哲学,且没有证据表明他在伊奥尼亚哲学传统中独特地形成的哲学思想接受过并综合
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第一节 爱菲斯的晦涩哲人

爱菲斯(Ephesos)是伊奥尼亚地区仅次于米利都的繁荣的港口城邦,在今土耳其西部最大港口伊兹密尔远郊。传说公元前11世纪时,雅典国王考德罗斯(Codrus)的
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第二节 永恒活火和万物皆流

赫拉克利特将火看做一种宏观物质形态,主张生机勃勃、往复燃烧熄灭的火是宇宙与万物的本原,万物生自火、复归于火,火是万物变化生灭的活力之源;世界上的一切事物永远都在
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第三节 逻各斯和对立的斗争与和谐

赫拉克利特超越米利都学派和同时代哲学家,成为古希腊朴素辩证法的杰出代表,还在于他提出逻各斯学说,确认事物运动变化依循普遍的必然法则或规律,而最根本的是对立的斗争
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第四节 社会与法律、宗教与神

赫拉克利特超越米利都哲学的又一大进展,是最早根据他的哲学原则论述人与社会问题、宗教与神等精神文化问题。 古代学者狄奥多托(Diodotus)认为,他的主要著作是
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第三章 毕达哥拉斯和前期毕达哥拉斯学派

毕达哥拉斯开启了早期希腊哲学的南意大利传统,他和他的学派在西方科学思想史和哲学史上都占有很重要的地位。 由于这个学派在数学上的重大研究成果,使希腊早期科学思想被
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第一节 毕达哥拉斯其人及其盟会

毕达哥拉斯没有留下任何著作或残篇,史家也没有记载过他写有论著,他很可能是述而不作的。毕达哥拉斯学派是一个宗教社团性质的盟会,有严格的教规,在早期它内部的学说被视
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第二节 数是万物的本原

“数是万物的本原”,这是毕达哥拉斯学派的哲学纲领。这种“本原”已有“原理”的含义,因为热衷于并大为推进数学学科的毕达哥拉斯学派,在哲学上也强调以理智的沉思从数量
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第三节 和谐有限的宇宙论

毕达哥拉斯学派从数本原论出发,去研究全部宇宙和天体运行结构。他们认为,宇宙和天体也是在空间上有限定的,有和谐的秩序的,由此提出了一种和伊奥尼亚学派不同而较为严整
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第四节 毕达哥拉斯学派的几位代表人物

前期毕达哥拉斯学派一直活动到公元前4世纪的柏拉图时代。近200年间涌现了不少名家,有诸多思想演变,内部学说错杂纷呈,和其他的哲学流派也有不同的交融。希巴索可能是
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第四章 爱利亚学派

爱利亚学派在希腊哲学的发展中是一个重要的转折点,它将早期希腊哲学中的南意大利传统发展到成熟阶段。它以理智的思辨探求宇宙万物的原理,既对伊奥尼亚哲学进行了批判性的
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第一节 塞诺芬尼

塞诺芬尼是爱利亚学派的思想先驱,从某种意义上说是从伊奥尼亚哲学进向爱利亚哲学的过渡环节。他通过批判希腊传统的拟人化的多神教,首创理性神,从而启导认识宇宙的本性是
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第二节 巴门尼德

巴门尼德是爱利亚学派最重要的奠基人,也是希腊哲学思想进展中一位起关键转折作用的人物。他最早用“存在”(being)这一抽象而有普遍本质意义的哲学范畴,来深入规定
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第三节 芝 诺

被亚里士多德称为“论辩术的创始者”的芝诺是爱利亚派学说的坚定捍卫者。他以一种看来是严格的逻辑论证的方法,提出了一与多、动与静、连续与间断等存在的悖论,其目的是要
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第四节 麦里梭

麦里梭生活于公元前5世纪下半叶,是爱利亚学派末期的代表人物。 当时小亚细亚与希腊本土兴起复兴伊奥尼亚自然哲学的思潮,而南意大利的恩培多克勒也已力图综合伊奥尼亚和
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第五章 恩培多克勒

从本章至第7章,论述早期希腊哲学的后一阶段,即公元前5世纪下半叶的希腊自然哲学。在时间上,它和希腊古典文明由盛趋衰时期的希腊古典哲学相衔接并有所交叉。这一阶段最
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第一节 西西里岛上的传奇哲学家

西西里岛南部的阿克拉伽(Acragas)原是希腊本土的阿卡亚人在公元前582年建立的一个殖民城邦,约有20万人口,规模宏伟,实力雄厚,在西西里岛上仅次于叙拉古。
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