老　子　选

●天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以，圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而木为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去

[译文] 天下的人都知道怎样才算美，这就有了丑了；都知道怎样才算善，这就有了恶了。所以有无由互相对立而产生难易由互相对立而形成，长短由互相对立而体现，高下由互相对立而存在，音声由互相对立而谐和，前后由互相对立而出现。因此，“圣人”用“无为”去处事，用“不言”去教导，[任凭]万物生长变化，而不替它开始，生养了万物，而不据为已有，推动了万物，而不自以为尽了力，功成而不自居。正由于不居功，所以他的功绩不会失去。

●上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

[译文] 最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争，它停留在众人所不喜欢的地方，所以最接近“道”。[上善的人]居住要[像水那样]安于卑下，存心要[像水那样]深沉，交友要[像水那样]相亲，言语要[像水那样]真诚，为政要[像水那样]有条有理，办事要[像水那样]无所不能，行为要[像水那样]待机而动。正因为他[像水那样]与物无争，才不犯过失。

●持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

[译文] 要求圆满，不如不干。尖利锋芒，难保久常。金玉满堂，谁能守藏。富贵而骄，自寻灾害。功咸身退，是天的“道”。

●大道废，有仁义。慧智出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧。唯之与阿，相去几何?善之与恶，相去若何?人之所畏，不可不畏，

[译文] 大“道”被废弃，才有所谓“仁义”。出现了聪明智慧，才有严重的虚伪。家庭陷于纠纷，才有所谓孝慈。国家陷于昏乱，才有所谓忠臣。抛弃了聪明和智慧，人民才有百倍的利益；抛弃了’仁’和“义”，人民才能回到孝慈；抛弃了巧和利，盗贼才能消灭。以上三条[消极的原则]作为理论是不够的，所以要[正面指出]使人的认识有所从属——[那就是]：外表单纯、内心朴素，减少私心、降低欲望。抛弃所谓文化学问，才能免于忧患。应诺与斥诃，相差有好多?善良与罪恶，又差得好多?别人所怕的，就不能不怕。