呻　吟　语

——(明)吕坤

●辨学术，谈治理；直须穷到至处，让人不得。所谓“宗庙朝廷便便言”者，盖道理古今之道理，政事国家之政事，务须求是乃已。我两人皆置之度外，非求伸我也，非求胜人也，何让人之有?只是平心易气，为辨家第一法，才声高色厉，便是没涵养。

[译文] 研讨学术，谈论治国的道理，必须穷究到底，不能谦让。孔子在宗庙、在朝廷，有意见便明白晓畅地说出来，就是这个做法。道理是古今以来的道理，政事是国家的政事，务须求个正确意见才能停止。我们辩论的双方都要把自己置之度外，不是为了求得自己扬眉吐气，也不是为了非要胜过别人，怎么可以谦让呢?但态度平心静气，是辩论者首先要注意的，才有声高色厉的表现，便是没涵养。

●肤浅之见，偏执之说，傍经据传，也近一种道理，究竟到精处，都是浮说驹辞。所以知言必须胸中有一副极准秤尺，又须在堂上，而后人始从。不然穷年聚讼，其谁主持邪?

[译文] 肤浅之见，偏执之说，依据经典传注，也似乎有道理，但是辨别到精微处，却是浮浅的说法、偏颇的言论。所以能说出有远见的言论，必须是胸中有一付极准的秤尺，又能摆放在大庭广众面前，这样人们才会相信听从。不然终年辩论，谁来判定是非呢?

●纤芥，众人能见，置纤芥于百里处，非骊龙不能见。疑似，贤人能辨，精义而至入神，非圣人不能辨。夫以圣人之辨语贤人，且滋其惑，况众人乎?是故微言不入世人之耳。

[译文] 纤芥之微的东西，普通人都可以看见，但是把纤芥之微的东西放置在百里之外，除非骊龙，谁也难以看见。似是而非的事情，贤人就能辨别清楚；研究事物的微义达到精妙入神的地步，只有圣人才能判断出来。将圣人能辨明的事情告诉贤人，将会增添贤人的惑乱，何况对于众人呢?因此精微的言论不必讲给普通人听。