节日歌　布依族习俗歌。流传于云南省河口瑶族自治县布依族聚居区。歌中唱述了布依族在一年十个月间的节日活动：“正月过年十五欢，二月初二烧龙香，三月初三清明节，四月初八祭牛王，五月初五端阳节，六月初六鸭献秧，七月十三祭祖节，八月十五板栗香，九月重阳尝新米，冬月还有牛过冬。”佚名唱述，罗洪庆记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，10行，中国ISBN中心2003年版。（思子）

祭山神　布依族习俗歌。流传于云南省罗平县布依族聚居区。布依族信奉多神，每次祭祀都必须先用生祭品祭，再用熟祭品祭。用生祭品祭称“领生”，祭品煮熟后再祭称“回熟”。这首祭山神歌包括了“领生歌”和“回熟歌”两部分。主要内容是奉请天神、山神来接受祭祀，并祈求各位神灵保佑粮食丰收，人畜安康。歌中唱道：“借着道师推算的良日，摩公通用的良日。这一良日是帝王官家都用的良日。皇帝登基，官吏吉行，官家举婚，天神说媳。”刘德山唱述，李荣春、仲林记译。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，3页，104行，中国ISBN中心2003年版。　（思子）

春节祭祖调　布依族习俗歌。流传于云南省师宗县、罗平县布依族聚居区。这是布依族人年三十祭祀祖先时的唱词，其内容是请祖先来过年，求祖先保佑家里栽的棉花好，豆结得多，家畜兴旺，钱财进屋，子孙兴旺，人才辈出等。郎炳云唱述，郎敬德记译。稿存云南省民间文学集成编辑办公室，16开，4页，32行。　（思子）

开财门歌　布依族习俗歌。流传于云南省河口瑶族自治县布依族聚居区。布依族每年正月初一凌晨五点钟时要开财门，唱此歌。唱时必须两人配合，一人在门外，一人在屋里，一唱一答。门内的人问门外的人是谁，来干什么。门外的人回答自己是天上的财白星，走水路、旱路，遇着九十九座山，过着三十三个滩，来开财门。最后门内人唱：“大门大大开，金银财宝滚进来。滚进不滚出，滚进你家正堂屋。”接着打开大门，门外人抱着吉祥物边唱边舞进入正堂。佚名唱述，罗洪庆记录。收入《云南民间文学集成·河口县卷》，32开，2页，36行，河口瑶族自治县文化局1992年编印。　（思子）

祭梁调　布依族习俗歌。流传于云南省罗平县布依族聚居区。布依族盖新房是一件大事，上梁时一定要举行祭祀仪式，唱此歌。歌中先对大梁进行赞美，再唱述选梁、做梁、祭梁的过程，祈求神灵保佑建房者家辈辈有钱财，代代出贤人。潘忠贵唱述，郎敬德记译。稿存云南民间文学集成编辑办公室，16开，3页，40行。　（思子）

迎客歌　布依族习俗歌。流传于云南省罗平县布依族聚居区。布依族直爽好客，认为客人来家里是瞧得起自己，特别是生客进了寨子，家家都会邀其共餐。迎客吃饭是他们的一项重要礼俗。迎客歌由主人独唱，内容多是自谦之词。此歌中唱：“我家穷，吃菜只有点水麻芋，随便吃点蕨菜，筷子沾点油菜，这样吃了对不起客人。只有芋头叶可拈，客人不嫌弃就自己拈。我们没有酒就吃点井水，没有肉就吃点笋子。碗碗都是山茅野菜……”刘正文唱述，李荣春翻译，李寿仓记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，20行，中国ISBN中心2003年版。　（思子）

敬酒歌　布依族习俗歌。流传于云南省罗平县布依族聚居区。喝酒时唱酒歌是布依族的传统习俗。酒宴上，主人捧起酒杯先唱一段敬酒歌后，客人即会接上主人的歌词唱下去，歌词主要是唱叙酿酒的全过程，说明酒来之不易。歌中唱道：“晒谷在申日，舂谷在酉日，舂得石九米，母便来做酒。拌酒在卯日，蒸酒在吉日。”刘正文唱述，李荣春翻译，张亚森记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，3页，115行，中国ISBN中心2003年版。（思子）

嫁娶歌　布依族习俗歌。流传于云南省罗平县布依族聚居区。这是布依族婚礼中，由女方家长辈或有名望的长者唱的歌，分为序、请媒说亲、择日嫁女等部分。其内容主要是教育新娘要尊老敬老，孝敬公婆，与妯娌、小叔和睦相处，以及时时讲礼节、勤俭持家等事项。王元兴、王有高唱述，李荣春翻译，成其昌、张亚森记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，6页，300行，中国ISBN中心2003年版。　（思子）

嫁娶调　布依族习俗歌。流传于云南省师宗县、罗平县布依族聚居区。布依族结婚时要唱“嫁娶调”，先由女儿唱述自己对出嫁的心理准备，再由母亲与女儿对唱，女儿唱述自己不想离家的各种理由，母亲则反复宽慰女儿，让女儿放心出嫁。张贵发、张映成唱述，郎敬德记译。稿存云南省民间文学集成编辑办公室，16开，8页，105行。　（思子）

嫁娶下门坎调　布依族习俗歌。流传于云南省师宗县、罗平县布依族聚居区。此歌是布依族母亲在女儿出嫁时唱的，主要是教女儿到婆家后如何孝敬公婆，与妯娌和睦相处，并唱述对女儿的依恋。张映成唱述，郎敬德记译。稿存云南省民间文学集成编辑办公室，16开，5页，67行。　（思子）

新娘拜堂调　布依族习俗歌。流传于云南省师宗县、罗平县布依族聚居区。这是布依族婚礼中拜堂后由主婚人唱诵的主要针对新娘的祝词，其内容均是美好的祝贺，例如“安家要丰贵，坐家要吉利”，充分表现了对新婚夫妇未来美好生活的憧憬。张映成唱述，郎敬德记译。稿存云南省民间文学集成编辑办公室，16开，2页，24行。　（思子）

赞新娘调　布依族习俗歌。流传于云南省师宗县、罗平县布依族聚居区。此歌是布依族婚礼中主婚人对新娘的赞美和祝福，祝愿新娘成为人人尊敬，公婆喜爱的好儿媳。张映成唱述，郎敬德记译。稿存云南省民间文学集成编辑办公室，16开，2页，20行。　（思子）

送背兜　布依族习俗歌。流传于云南省罗平县布依族聚居区。罗平布依族男女青年婚后生了小孩，孩子的外婆家要来送背孩子的背兜，对孩子表示祝福。这首歌，就是小孩的爷爷家一方在亲家来送背兜时，表达喜悦和对背兜的赞美的，充满了对后代的希望和对亲家的感激。歌中唱道：“黄色镶边的背孙男，花色镶边的背孙女……生得如神仙，站在我旁像高官；生得赛观音，站在母旁赛大官……”王有高唱述，李荣春翻译，成其昌、张亚森记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，2页，96行，中国ISBN中心2003年版。（思子）

遗训　布依族习俗歌。流传于云南省罗平县布依族聚居区。罗平布依族的老人在病危时都要教诲子女，让他们团结互助，和睦相处，在分配遗产时不要因相互争抢而在外人面前丢脸。这首歌就是一位长者对后辈的此类训诫。歌中唱道：“父逝没差什么帐，父故也没留什么东西。只留下两块保水田，只留下两条水母牛。弟兄互相分，心窄不要吵架，心狠也不要打架，免得在三光四老面前丢脸，也免得在朋友面前丢脸……”刘正荣唱述，李荣春翻译，张亚森记录。收入《中国民间歌谣集成·云南卷》，16开，2页，18行，中国ISBN中心2003年版。　（思子）

道士唱　布依族习俗歌。流传于云南省河口瑶族自治县布依族聚居区。此歌是丧葬仪式中道士做法事时所唱，内容主要是表达人们对死者的怀念，歌中唱道：“谯楼打鼓一更天，记得父母生时言。教训儿孙行正道，勤耕苦读莫贪闲。孝悌忠言家声好，为善积德子孙贤。谯楼鼓钟打二更，想起爹娘一平生。忠厚为人守本分，一家老小不相争。”佚名唱述，罗洪庆记录。收入《云南民间文学集成·河口县卷》，32开，2页，24行。河口瑶族自治县文化局1992年编印。　（思子）

遗儿拜灵　布依族习俗歌。流传于云南省河口瑶族自治县布依族聚居区。布依族老人去世后，儿孙要哭灵。此歌为哭灵过程中孝子所唱。歌中唱道：“阎王一道天书降，我母在世命不长。阳间走到阴间转，养儿养女当孝郎。灵前化纸一堆灰，爹娘阴间永不回。父不叫儿倒茶水，儿自倒酒献爹娘。”佚名唱述，罗洪庆记录。收入《云南民间文学集成·河口县卷》，32开，2页，20行，河口瑶族自治县文化局1992年编印。　（思子）

孝女哭丧　布依族习俗歌。流传于云南省河口瑶族自治县布依族聚居区。这是已出嫁的女儿回娘家为去世的母亲哭丧时唱的歌。歌中唱道：“来到后家走忙忙，大放悲声进丧房。揭开脸布望亡母，泪滴地上哭声长。儿女命苦是外相，爹娘命苦为儿郎。养儿养女为防老，栽谷种米防饥肠。”佚名唱述，罗洪庆记录。收入《云南民间文学集成·河口县卷》，32开，1页，8行，河口瑶族自治县文化局1992年编印。　（思子）

孝媳妇哭丧　布依族习俗歌。流传于云南省河口瑶族自治县布依族聚居区。歌中唱道：“母亲归世眼泪流，媳妇伤心伤得愁。东山不见西山面，西山红日落了头。红日落了天地暗，天地暗暗哭昏头。媳妇含泪进丧房，头戴孝帕泪抛裳。我是儿媳养你老，为何归阴不在阳。你在世时，我做活来你做饭，我去挑水你煮茶。你把我当作亲生女，我把你当做亲生娘。”佚名唱述，罗洪庆记录。收入《云南民间文学集成·河口县卷》，32开，2页，21行，河口瑶族自治县文化局1992年编印。（思子）

亲友吊孝　布依族习俗歌。流传于云南省河口瑶族自治县布依族聚居区。布依族有人亡故时，亲友须前往吊丧，并唱此歌。歌中唱道：“今天来到孝家门，三层板凳四层人。层层板凳有人座，个个都是唱孝人。老人老老像块柴，死去三天不能埋。要等三朋四友到，敲锣打鼓来安埋。锣鼓咚咚到寨头，孝子跪拜接亲友。亡人睡在棺材内，亲友吊孝眼泪流。”佚名唱述，罗洪庆记录。收入《云南民间文学集成·河口县卷》，32开，1页，12行，河口瑶族自治县文化局1992年编印。　（思子）(www.daowen.com)

孝歌　布依族习俗歌。流传于云南省罗平县布依族聚居区。布依族的丧葬仪式中，死者生前好友要到灵堂的棺材旁唱孝歌。歌中唱道：“一副棺材亮铮铮，一层板凳一层人；不见棺材不掉泪，见了板凳泪沈沈。一副棺材黑沉沉，一层板凳一层人；层层有人戴白孝，层层都是唱孝人。”佚名唱述，佚名记录。收入《云南少数民族生葬志·布依族》，32开，1页，8行，云南民族出版社1998年版。（阿南）

哭诉调　布依族习俗歌。流传于云南省罗平县布依族聚居区。这是一首女婿祭悼去世的岳父时哭唱的调子。歌中唱道：“你老人家富贵双全……你老人家平生勤俭持家。你老人家当家向来想得长远。你老死在儿子家，这台丧事就落在儿子家……”歌中还唱述了去世的老人的身世，赞美了老人的持家有方，并向老人描述子女前来祭悼之事，以告慰老人。刘德山唱述，李荣春翻译，李寿仓记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，19行，中国ISBN中心2003年版。　（思子）

献羊调　布依族习俗歌。流传于云南省罗平县布依族聚居区。布依族去世的老人若有女婿的，在为老人治丧期间，女婿家一定要拉羊来祭悼。这时就要唱献羊调。献羊调由献羊者请会唱者唱诵。歌中唱道：“我们要去献羊要有献羊的调子，有了献羊的调子我们才能去。哪个方向好我们就朝哪个方向去，这个方向好我们就去献羊。低头进孝家，低头来吊丧。老人去世财帛留给后人，家具也留给后人。孝家家具还多，家具给孝男孝女搭伙分。”唱完后把羊宰杀，将羊耳割下献在灵前。刘德山唱述，李荣春翻译，李寿仓记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，10行，中国ISBN中心2003年版。　（思子）

入棺调　布依族习俗歌。流传于云南省罗平县布依族聚居区。布依族丧葬程序和仪式十分严格。这首入棺调由祭司在死者入棺时吟唱，主要是赞颂死者当年建房定居的艰辛和后辈送终时所尽的孝道。歌中唱道：“孝男选树做棺木，不要刀砍不断的树。不要干梢的树，不要长着寄生草的树。不要神山的树，不要叶不楂开（分开）的兰木树。不要簇生的树木，不要雀在枝上做窝的树。不要蚂蚁做窝的树，不要雷打过的树，合意是芳香长绿的柏木。”刘德山唱述，李荣春翻译，张亚森记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，2页，98行，中国ISBN中心2003年版。　（思子）

开路歌　布依族习俗歌。流传于云南省罗平县布依族聚居区。这是葬礼中由祭司吟唱的超度去世老人亡灵的歌。歌中先唱述了办理丧事的过程，以告慰老人，并表达后辈对老人的怀念；然后是指点老人的灵魂在归去时经过某地遇到某事的处理办法。刘德山唱述，李荣春翻译，张亚森记录。稿存云南省民间文学集成编辑办公室，32开，12页，300行。（思子）

开荤调　布依族习俗歌。流传于云南省罗平县布依族聚居区。布依族老人去世后，其子女要忌荤三至五日以表孝道。忌期满时要请摩公开忌，唱过开荤调，然后方可吃荤。开荤调的内容是老人去世后子女们忌荤和忌日满后解忌的情况。歌中唱道：“天地古有规，人世有常理。有兴必有衰，有生必有死。孝男孝女表敬意，三天五日吃素食。嫁出的姑娘有不便，摩公赐碗念祭词，回家荤菜便可吃。”刘德山唱述，李荣春翻译，张亚森记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，51行，中国ISBN中心2003年版。　（思子）

清明理坟调　布依族习俗歌。流传于云南省师宗、罗平县布依族聚居区。布依族人敬仰祖先，如家中不顺，又见祖坟荒草蔓延，就要理坟祭祖。此歌是清明理坟时唱的，主要唱述理坟的原因、过程、禁忌，以告慰祖先。何炳才唱述，郎敬德记录。稿存云南省民间文学集成编辑办公室，16开，8页，120行。（思子）

赞木匠　布依族习俗歌。流传于云南省河口瑶族自治县布依族聚居区。此歌在贺新房时由亲友唱诵。歌中唱道：“天下安乐太平春，起楼师傅到堂心。这间新楼师傅造，留给主人万年春。天下安乐太平春，起楼师傅到堂心。楼房虽是凡人造，手艺赛过活神仙。”佚名唱述，罗洪庆记录。收入《云南民间文学集成·河口县卷》，32开，1页，8行，河口瑶族自治县文化局1992年编印。　（思子）

上梁唱　布依族习俗歌。流传于云南省河口瑶族自治县布依族聚居区。这是布依族盖新房上梁时由亲友唱的贺词。歌中唱道：“上江出水下江流，后家送梁到堂头。红梁上在新屋顶，对联贴在堂四周。”佚名唱述，罗洪庆记录。收入《云南民间文学集成·河口县卷》，32开，1页，4行，河口瑶族自治县文化局1992年编印。　（思子）

挂对子唱　布依族习俗歌。流传于云南省河口瑶族自治县布依族聚居区。这是布依族盖新房上梁后贴对联时由亲友唱的贺词。歌中唱道：“急闻贺房鼓咚咚，唢呐吹进堂屋中。三朋四友贺新房，对子挂在正堂宫。”佚名唱述，罗洪庆记录。收入《云南民间文学集成·河口县卷》，32开，1页，4行，河口瑶族自治县文化局1992年编印。　（思子）

姊妹贺房唱　布依族习俗歌。流传于云南省河口瑶族自治县布依族聚居区。这是布依族盖新房时，房主的姊妹为表祝贺而唱的歌。歌中唱道：“亲堂姊妹贺家兄，起房姊妹到堂中。入筵领受新房酒，从头唱出造楼宫。上楼天开玄妙坐，二十八宿是天星。”佚名唱述，罗洪庆记录。收入《云南民间文学集成·河口县卷》，32开，1页，6行，河口瑶族自治县文化局1992年编印。　（思子）

贺起造　布依族习俗歌。流传于云南省罗平县布依族聚居区。布依族往往选在冬春农闲时建房。立柱之日，人们前往祝贺时，要唱此歌。歌中详细地介绍了择日砍树，请师傅建房的全过程，并对新房的高大宽敞加以赞美。唱述者身份不限，歌词则是代代口耳相传的。王菊艳、李莲秀、刘德山唱述，李荣春翻译，李寿仓、张亚森记录。收入《云南省民间文学集成·罗平县布依族卷》，32开，5页，79行，罗平县文化局、文联、民委1989年编印。（思子）

谢房主调　布依族习俗歌。流传于云南省师宗县、罗平县布依族聚居区。布依族人在有客人到来时，均会热情接待。此歌就是客人在受到款待后为表示感谢而唱的，通过对具体事物的描述，反映了主人待客的真情实意。歌中唱道：“解开新滑席，拿出新棉絮，花床单来垫，绣花枕来摆，红花被来盖……”张美秀唱述，郎敬德记译。稿存云南省民间文学集成编辑办公室，16开，2页，16行。　（思子）

上山叫魂调　布依族习俗歌。流传于云南省师宗县、罗平县布依族聚居区。布依族在有人受惊吓而精神不振时，就认为他是魂丢了。此时，其家人就要抱着公鸡，端上一碗饭和蛋去为他叫魂。此调是上山叫魂时念唱的。歌的内容是让魂跟着自己，跟着红公鸡回家去吃白米饭，回家吃红鸡蛋。张美秀唱述，郎敬德记译。稿存云南省民间文学集成编辑办公室，16开，1页，10行。　（思子）

夜里叫魂调　布依族习俗歌。流传于云南省师宗县、罗平县布依族聚居区。布依族人若有小孩“丢了魂”，在次日凌晨鸡叫头遍的时候，大人须手拄拐杖，半开门，左脚踏门槛，大声念诵此调三遍，让孩子的魂赶快回到父母身边，回来吃糯米饭，回来吃鱼和肉……张美秀唱述，郎敬德记译。稿存云南省民间文学集成编辑办公室，16开，1页，8行。（思子）

送鬼调　布依族习俗歌。流传于云南省师宗县、罗平县布依族聚居区。布依族人如果家中有病人，会认为是有鬼作祟，于是举行送鬼仪式。此歌是送鬼时吟诵的。歌中先诉说今天是吉日，叫鬼来吃喝，并祈求鬼吃喝后尽快离开，让病人好起来。张德良唱述，郎敬德记译。稿存云南省民间文学集成编辑办公室，16开，3页，42行。　（思子）

拴魂调　布依族习俗歌。流传于云南省师宗县、罗平县布依族聚居区。布依族人认为，魂不附体时人就会生病，所以在有人生病时，为了不让病人丢魂，要用线拴在病人手上，以拴住他的魂，同时唱诵此歌。歌中唱道：“用三色线来扎，找四姓线来拴……”并针对病人魂魄唱：“接你到家来，接你进身来，接你进脑里，接你进肉体”。余发春唱述，郎敬德记译。稿存云南省民间文学集成编辑办公室，16开，3页，22行。　（思子）

嘱利歌　布依族习俗歌。流传于云南省河口瑶族自治县布依族聚居区。布依族人在家里的母鸡孵出小鸡后，为了让小鸡会躲避老鹰，要将小鸡放在筛子里边筛边唱此歌。歌中唱道：“筛子筛，簸箕簸，老鹰来，跑去躲。”佚名唱述，罗洪庆记录。收入《中国歌谣集成·云南卷》，16开，1页，5行，中国ISBN中心2003年版。　（思子）