小结
接下来的一章，要分析中国与中南半岛国家地缘文化关系中的四个要素，即华侨华人、跨界民族、跨境通道和佛教文化。
【注释】
[1]王沪宁：《文化扩张与文化主权：对主权观念的挑战》，《复旦学报（社会科学版）》1994年第3期，第9页。
[2]中南半岛，又称中印半岛，或印度支那半岛。中国和南亚次大陆之间的半岛，包括缅甸、泰国、老挝、越南、柬埔寨、马来西亚的半岛地区和新加坡等国。参见王伯恭主编：《中国百科大辞典9》，北京：中国大百科全书出版社，1999年，第6990页。
[3]亚洲东南部马来半岛（东）与苏门答腊岛（西）之间的海峡。西北—东南走向，长约900公里。北口宽，南口窄，最窄处5.4公里。水深一般为25～27米。参见蒋广学、朱剑主编：《世界文化词典》，长沙：湖南出版社，1990年，第653页。
[4]安达曼海，亦称“缅甸海”。位于亚洲大陆与安达曼群岛、尼科巴群岛及苏门答腊岛之间。北面与孟加拉国湾相邻，西面与印度洋连通，东南经马六甲海峡、南海、爪哇海等与太平洋连接。参见《海洋大辞典》编辑委员会：《海洋大辞典》，沈阳：辽宁人民出版社，1998年，第4页。
[5]杨展、鲁锋主编：《简明人文地理学辞典》，南京：南京大学出版社，1990年，第1页。
[6]参见Tylor，Edward B.，1958.Primitive culture.New York：Harper.爱德华·伯内特·泰勒（Edward Burnett Tylor），英国人类学家。
[7]参见马凌诺斯基著，费孝通译：《文化论》，上海：商务印书馆，1946年。布劳尼斯罗·卡斯珀·马林诺夫斯基（Bronislaw Kasper Malinowski，1884—1942），也译作马凌诺斯基。英国人类学家，人类学田野调查方法的开拓者之一。参见袁世全、冯涛主编：《中国百科大辞典》，北京：华夏出版社，1990年，第976页。
[8]伊曼纽尔·莫里斯·沃勒斯坦（Immanuell Maurice Wallerstein，1930— ），美国经济学家。他将资本主义作为一个世界体系来研究。认为资本主义从一开始就不是在单个国家内孤立地出现的，而是作为一个世界性的体系出现的，它由中心区、半边缘区和边缘区三个部分联结成一个整体结构。参见金炳华主编：《马克思主义哲学大辞典》，上海：上海辞书出版社，2003年，第1062页。
[9]Wallerstein，Immanuel Maurice，1991.Geopolitics and geoculture：Essays on the changing world-system.London：Cambridge University Press，p.11.
[10]尹朝晖：《地缘文化：当代国际政治理论研究的新视角》，《理论导刊》2009年第1期，第105页。
[11]刘从德主编：《地缘政治学导论》，北京：中国人民大学出版社，2010年，第216页。
[12]潘忠岐、黄仁伟：《中国的地缘文化战略》，《现代国际关系》2008年第1期，第44页。
[13]南传佛教又称作上座部佛教，即Therāvada Buddhism，Thera意为“上座、长老”，Vada则为“学说、理论”，因而，上座部佛教意指“经由上座长老们承传的正统佛教学说”。参见宋立道：《神圣与世俗——南传佛教国家的宗教与政治》，北京：宗教文化出版社，2000年，第1页。
[14][印度尼西亚]廖建裕著，苏健璇译：《对东南亚华人研究的几点看法》，《南洋资料译丛》1989年第3期，第87页。
[15]参见Scott，James George，1927.The Burman：His life and notions.London：Macmillan.
[16]梁启超：《梁启超选集》，上海：上海人民出版社，1984年，第833～834页。(https://www.daowen.com)
[17]参见[英]马凌诺斯基著，费孝通译：《文化论》，上海：商务印书馆，1946年。
[18]林毅夫：《经济发展与中国文化的复兴》，《北京大学学报（哲学社会科学版）》2009年第3期，第6页。
[19]吴文藻：《论文化表格》，载吴文藻：《吴文藻人类学社会学研究文集》，北京：民族出版社，1990年，第194页。
[20]器物，指工具及货物。《汉书·食货志下》：“敢私铸铁器鬻盐者，釱左趾，没入其器物。”参见徐复等编：《古代汉语大词典》，上海：上海辞书出版社，2007年。
[21]朱振明：《中泰关系发展中的一个亮点：中泰文化交流》，载李一平、刘稚主编：《东南亚地区研究学术研讨会论文集》，厦门：厦门大学出版社，2011年，第501页。
[22]“地缘经济”（geo-economic）这一学术概念最初由美国学者爱德华·勒特韦克（Edward N.Luttwak）提出。参见Luttwak，Edward N.，1998.“From geopolitics to geo-economics：Logic of conflict，grammar of commerce”.In Gerard Toal，Simon Dalby，Paul Routledge.The geopolitics reader.London：Routledge，p.128.
[23]制度文化，指人类处理个体与他人、个体与群体关系的文化产物。包括风俗习惯、生活规范、各种制度（经济制度、政治制度、法律制度、教育制度等），以及实行上述风俗习惯、生活规范、各种制度的各种具有物质载体的机构设施，和个体对社会事物的参与形式。制度文化具有鲜明的时代性，个体对于社会事物参与形式反映着不同制度文化的历史发展水平，从不同程度和不同方面把物质文化和精神文化结合在一起。制度文化也具有民族性，它根源于不同民族与自然界做物质交换的特殊方式，影响社会制度发展的某些特点。参见陶西平主编：《教育评价辞典》，北京：北京师范大学出版社，1998年，第39页；顾明远主编：《教育大辞典增订合编本》下，上海：上海教育出版社，1998年，第2041页。
[24]观念文化指“社会意识”或“意识形态”。参见蒋宝德、李鑫生主编：《对外交流大百科》，北京：华艺出版社，1991年，第415页。
[25]庄国土：《二战以后东南亚华族社会地位的变化》，厦门：厦门大学出版社，2003年，第22页。
[26]1856年埃及总督赛义德把开凿运河的租让权给予法国。法国组织国际苏伊士运河公司，利用数十万埃及劳动力，于1859年4月开工，1869年11月修成。总长173公里，宽160～200米。1875年埃及政府为外债所迫，其全部运河股票被英国购买，此后，英国亦参与运河公司的管理。1956年，埃及宣布将运河收归国有。参见丁建弘、孙仁宗主编：《世界史手册》，杭州：浙江人民出版社，1988年，第740页。
[27]李敏仪：《公私营机构合作》，香港：立法会秘书处数据研究及图书馆服务 部，2005年，http：//www.legco.gov.uk/yro4-05/chinese/sec/library/0405rp03c.pdf.
[28]Teisman，Geert R.and Klijn，Erik-Hans，2002.“Partnership arrangements：Governmental rhetoricor governance scheme？”.Public administration review，62（2）：197-205.
[29]中国人民银行贵阳中心支行课题组：《政府与社会资本合作在中国的应用》，《金融时报》2016年3月21日。名义价值，指商品的货币额定价值、货币（或信用货币）的票面价值，以及资本主义经济关系中有价证券的票面价值等。参见宋涛主编：《〈资本论〉辞典》，济南：山东人民出版社，1988年，第428页。
[30]Langton，S.，1983.“Public-private partnerships：Hope or hoax？”.National civic review，72：256-261.
[31]Reich，Michael R.，2002.Public-private partnerships for public health.Cambridge：Harvard University Press.
[32]中国人民银行贵阳中心支行课题组：《政府与社会资本合作在中国的应用》，《金融时报》2016年3月21日。
[33]刘佩弦主编：《马克思主义与当代辞典》，北京：中国人民大学出版社，1988年，第41页。
[34]陈锴：《试析中国与中南半岛国家地缘文化关系面临的挑战及应对之策》，《国际政治研究》2012年第1期，第165页。