后 记
本书涉及英语、德语、法语、西班牙语、意大利语、俄语等六种外语，如果没有一支精通外语而又精诚合作的学术团队，这样的著作是不可能完成的。因此，首先应该介绍这本书的分工合作情况：
前言由程相占撰写；第一章由程相占、王甜甜撰写；第二章由程相占、周品洁撰写；第三章由于洋撰写；第四章由程相占、周思钊撰写；第五章由程相占、尹梦洁撰写；第六章由杨震撰写；第七章由程相占、李鹿鸣撰写；第八章由程相占、张伊萱撰写；第九章由程相占、黄若愚撰写；第十章由程相占、滕冬撰写；第十一章由程相占、庄媛撰写；第十二章由程相占、初敏、冯璐、王云端撰写；第十三章由李晓晴、张兆龙撰写；第十四章由陈绮撰写；第十五章由孟夏韵撰写；第十六章第一、二、三节由郑永旺撰写，第四、五、六、七、八、九节由李楠撰写；结语由程相占撰写；后记由程相占撰写；全书整合并通稿由程相占、周思钊完成。
其次，应该如实地叙述这本书的写作过程。
2018年5月，我与山东文艺出版社签订“生态美学三书”合同，此后考虑最多的就是如何付诸实施。最大的困难当然要数撰写《西方生态美学史》这本书，因为它涉及英语之外的多种外语，远远超过了我个人的外语能力。我从2001年以来开始着手搜集相关文献，编辑“西方生态美学学术编年”，发现英语之外的文献尽管不多，但也不能忽视。因此，我把撰写工作分为两大部分，第一部分是英语生态美学文献研究，这一块我采用的方法是讲课。我从2002年开始给山东大学文艺美学研究中心的硕士研究生讲授专业英语，授课内容先后为西方美学史、西方美学前沿问题研究、环境美学研究等。为了撰写《西方生态美学史》，我特意把2018年秋季学期的课程内容调整为“西方生态美学研究”，选课的同学主要是2017级的研究生，我还特意要求我指导的几位博士生前往旁听。课程大纲基本上就是本书的各个章节。通过整个学期的讲授，我得到了两方面的收获：一是更加清晰而深入地理解和把握了研究对象，二是培养出了能够进入研究状态的学术团队。分工各章凡是带有我名字的，都是我先在课堂上讲解，然后让同学们在课程内容的基础上进行深入加工。因此，这本书的主体内容基本上就是这门课程讲稿的修订版。第二部分内容是英语之外的其他外语语种的生态美学，我只能邀请懂其他外语的朋友来帮忙了。
组建二十一人的学术团队来撰写一本书，体例的统一是至关紧要的。为此，我在2018年8月20日认真拟订了“《西方生态美学史》撰写体例”，发布给所有参与者，明确要求大家严格执行。现将这份材料抄录如下：
为了统一本书的写作体例，并且为研究生同学提供写作指南，特拟订本书撰写体例，供大家讨论、完善、参考。
每章都包括如下五部分：
1.Who—根据知人论世原则，客观地介绍作者的生平、学术活动和代表性论著，尽可能地突出那些与生态美学相关的内容。
2.What—作者提出的理论问题是什么？其核心观点是什么？
3.Why—作者为什么要提出这样的问题和观点？
4.How—作者是如何论述、如何论证其理论学说的？这是重点。
5.Evaulation—我们如何评价该作者在生态美学史上的理论贡献、局限与地位？
说明：对于初学者来说，学术研究可以简化为某种考试方式，可以分三步走：第一，做简答题；第二，将简答题扩充为论述题；第三，将论述题进一步扩充为论著的某个章节。
这份体例说明主要是针对跟我上课并且参与撰写的那些研究生的，目的是让他们尽快掌握学术研究的要领。尽管每个同学的写作进度和完成质量不完全一样，但基本过程都是如下步骤：第一步，同学们认真上课，根据我讲授的课程内容撰写初稿；第二步，我逐字逐句修改初稿，提出修改意见，然后返回给同学们进行修改；第三步，我审阅修改稿，提出进一步修改意见；第四步，同学们进一步修改。如此等等，循环数次。当然，由于同学们情况各异，各章循环的次数并不完全相同。在此，我要向参与写作的各位同学表示诚挚的感谢！在书稿的最后整合阶段，我指导的博士生周思钊同学帮我做了许多工作，这里应该记录他的劳动。我在通读全书的过程中，也随手修改了不少地方。书稿存在的疏漏和缺陷一定不少，这当然要由我来负责。
更要特别感谢的是英语之外的那几位外语学者，按照章节顺序分别是杨震先生，李晓晴、张兆龙、陈绮、孟夏韵四位女士，郑永旺先生和李楠同学。没有他们的鼎力相助，本书不可能涵盖英语之外的其他外语文献，比如德语、法语、意大利语、西班牙语和俄语。撰写本书之前，我跟他们中的绝大多数人并不认识；但是，当我发出求助信息的时候，他们都慷慨相助，无论他们自己的工作有多么繁忙。正是有了他们的大力支持和帮助，本书才能够做到最大限度的全面和完整，初步做到一部真正意义上的“西方”生态美学史。在与他们多次讨论书稿的修改过程中，我真切地感到他们对于学术研究的赤诚之心和严谨态度，感受到他们精深的学术造诣，这让我也从中获益良多。
做任何事情都难免遗憾，写这本书也不例外。通过芬兰学者瑟帕玛先生的介绍，我了解到芬兰的环境美学研究兴起很早，相关成果也很多。我就尝试着邀请芬兰赫尔辛基大学的一位年轻学者，用英文撰写三至五万字的芬兰环境美学概览，然后我从中挑选出与生态美学有关的部分，翻译出来放在本书中。这位朋友非常友好地答应了，但由于身体原因，至今也没有写出来；我还通过在土耳其从事生态批评研究的朋友了解到，土耳其好像也有生态美学的著作，于是就邀请一位懂土耳其语的朋友加入写作团队，但无果而终。这样的遗憾，但愿以后有机会弥补。可以聊以自慰的是，我为这本书真的尽了全力，目前呈现给读者的样子，其实已经超过了我最初的预期。学术研究之艰难，让我更加意识到“临文必敬”这一古训的精义。
这篇后记的最后空间，我想留给本书第三章的主人，德国生态画家、生态艺术倡导者瓦西里·勒班陀。客观地说，我与勒班陀认识的时间很短，交往也不多，但是，这篇后记应该认真记录我们的交往过程。
2015年10月25—26日，国际美学学会、中国山东大学文艺美学研究中心和韩国成均馆大学东洋哲学系BK21PLUS事业团联合主办了“生态美学与生态批评的空间”国际研讨会，正在山东济南举办生态画展的勒班陀应我之邀，参加了研讨会并做了题为“将生态艺术视为‘自然的女儿’”的大会发言。此后，勒班陀去山西太原举办画展。11月3日，我又邀请他到山东大学为研究生做了一场学术报告，题目是“艺术和世界中的生态秩序”。他以自己1983年发表的《为了人类的艺术或生态艺术》（Art for Mankind or for Ecological Art）中的一段话为开场白，向在座师生们介绍了他的生态艺术思想。我主持了他的讲座并做了总结，概括为三个关键术语，它们分别是自然的内在规律、自然秩序，以及艺术的形式。通过这次讲座，我了解到他的生态绘画创作是在批判抽象绘画的背景下进行的，其核心要点是，抽象绘画遗失了客观存在的世界、遗失了自然，因此，他要通过生态绘画，把被人类遗失的世界重新带回来。我们的学术交流由此正式展开。
勒班陀回国不久，就让他的工作助手西蒙娜女士跟我联系，说中国的生态美学给他留下了很深的印象，并正式邀请我去海德堡大学做这方面的学术报告。收到勒班陀的邀请时，我的心中充满了激动。谁都知道，德国是美学的故乡，美学史上那些如雷贯耳的名字很多都出自这个国度。海德堡大学是德国最为著名的大学之一，黑格尔1818年就是在这里开始讲授美学的。我的生态美学研究一直都将黑格尔作为批判的靶子，而今有机会到他的门上讲生态美学，颇有点“讨敌叫阵”的意味。怀着上述种种心情，2017年6月19—24日，我应邀赴德国参加海德堡大学主办的“美学与生态：新纪年”国际研讨会，23日晚上在海德堡金碧辉煌的市政厅，做了题为“生态智慧与生态美学的中国视角”的学术报告。在此期间，我应邀到勒班陀家做客，认真地参观了他的绘画工作室，在他的讲解下认真欣赏了他的生态绘画，还前后两次做了访谈与对话。我将四个多小时的录音都保存了下来，准备回国后整理出来在国内发表。我还当面邀请勒班陀方便的时候再次访问山东大学，为山东大学文艺美学研究中心的研究生做系列讲座，他也愉快地答应了。我们都对未来的合作充满着期待。
2017年底和2018年初，勒班陀两次让西蒙娜跟我联系，说海德堡的一家工厂的原址被改造成了艺术长廊，他的生态绘画已经在那里布展，希望我在艺术长廊的开幕式上，发表一个关于生态美学与生态艺术的演讲。我毫不犹豫地答应了，因为我从德国回来之后，认认真真地阅读了勒班陀赠送的三本画册和一本英语著作，对他的生态艺术及其理念有了较深的体会，并产生了很多共鸣。就这样，我一边等待正式邀请函，一边构思并写作发言稿。等待着，期待着。一天早晨，我起床洗漱后照例打开手机，查看微信中的信息，看到有一条信息来自西蒙娜。我想，那一定是告诉我开幕式的时间和访问德国的日期。万万没有想到，那条信息竟然告诉我，勒班陀已经于两个月前因病去世了，具体日期是2018年8月30日。震惊之余，我问西蒙娜为什么不及时告诉我？她说，勒班陀临终前叮嘱，不要惊动任何人，他想静静地走过这个世界，静静地离开—他没有子女，临终之时，只有他的妻子陪伴着他。他的妻子叫莱纳，一位慈母般的芬兰女性。我访问海德堡那几天，莱纳每天都照顾我的午餐和晚餐，还带我游览海德堡城堡，观赏内卡河南北两岸的风光。这位阿姨也是一位生态主义者，指着海德堡市内的一座玻璃建筑，气愤地说：“这是反生态的建筑。我们当时抗议市政府批准这样的建筑，但是，建筑商太有钱了，我们最终没能成功阻拦他们。”
莱纳还带我去了一个公园里，那里有一尊歌德的铜像。我很快从网上搜索到了歌德与海德堡的浪漫故事，特别是他的那首名诗《我把心儿遗忘在海德堡》—我当然不可能像老歌德那样浪漫，但是，因为生态美学，因为勒班陀，我好像也有某种把心留在海德堡的感觉。本书第三章曾经引用了勒班陀的几句话，我想引用在这里，作为本书的结语，也作为我的生态美学研究的座右铭。勒班陀说：
我感觉自己是大自然的特使，去到人类当中，讲述自然的伟大与真理。这听起来天真，抑或极度狂妄，可当时情况确实如此。不过，在我看来，这既非天真，亦非狂妄，而是我的迫切需求。我要将秩序带入到一个已陷入脱节状态的世界中去。我要将倒下的重新树立起来，将缺失的补齐，将遗失的重新找到，让可见的东西再次可被表达。
程相占，2019年6月12日初稿，9月10日教师节修订，10月21日再次修订，12月9日定稿。