结论
本雅明对政治美学化的描述说明了现代政治大众化、景观化和商品化的形式。通过将政治景观的本质捕捉为人类感知的麻醉，本雅明能够发掘一种政治危机的特定形式，这种危机与代议制及视觉中心文化的系统危机密切相关。法西斯主义的出现与传播技术的发展密切相关，但法西斯主义的出现并未过多涉及光晕的复活或权力作为人造光晕的再光晕化。这阐明了政治景观的关键特征，即通过传播技术再现的人造光晕。相比虚假意识的形成，本雅明对政治景观的批判更多关注人类感觉的异化。他的分析进一步反映了政治景观对现代经验的危机和感知的全面危机之冲击。在这种语境下，本雅明试图将艺术政治化，以找回人体中孤立且碎片的感觉。
本雅明对媒介景观政治的洞察与我们在当今复杂的媒介环境中理解政治密切相关。当然，自从包括报纸、电影、广播和电视在内的大众媒介在制度上建立并在传达和中介政治沟通中发挥关键作用以来，传播技术对民主和社会运动的影响一直是社会和政治理论领域的一个根本问题。然而，值得注意的是，诸如社交网站和博客这样与互联网密切相关的社交媒体最近的问世和广泛传播，往往超出了在大众媒介中嵌入的单向沟通的限制，并以前所未有的规模促进了互惠互通。自20世纪90年代末以来，各种形式的社交媒体都参与了全球的社会运动和竞选活动。值得注意的例子包括：1999年西雅图反全球化示威期间移动电话的初步使用情况，巴拉克·奥巴马（Barack Obama）的选举顾问在2008年总统大选期间积极地使用脸书，在2009年伊朗选举之后，通过推特和油管发布的示威活动。最近，北非和中东国家的革命，即所谓的2011年阿拉伯之春，也已经涉及社交媒介的各种模式。因此，聚焦于发展基层运动的日益增加的可能性、更加系统地代表公共意见，以及政治权力与公众之间的直接沟通，已经进行了广泛的讨论。然而，许多讨论都过早地被公共领域的量化转型所支配，既分享了对政治动员中社交媒体积极作用的工具性观点，又分享了在先进通信技术的驱动下改进协商民主这一过于乐观的立场。迄今为止，对于在与通信技术相结合的情况下，民主本身不断变化的本质这一重要问题尚且缺乏关注。媒介与民主的问题在社交媒体的时代已经变得越来越重要，而本雅明在讨论艺术品的文章中对媒介、政治和大众之间关系的分析为这个问题提供了一个更系统的方法。
[1] Samuel Weber，‘On Benjamin’s ‘-Abilities’，Dædalus（Spring 2007）：140.
[2] Alois Riegl，‘The Main Characteristics of the Late Roman Kunstwollen’（1901）in Christopher S.Wood（ed.），The Vienna School Reader：Politics and Art Historical Method in the 1930s（New York：Zone Books，2003），pp.94-95.
[3] Laura Marks，The Skin of the Film：Intercultural Cinema，Embodiment，and the Senses（Durham，NC：Duke University Press，2000），p.164.
[4] Vivian Sobchak，The Address of the Eye：Phenomenology and Film Experience（Princeton，NJ：Princeton University Press，1992），p.93.
[5] John McCole，Walter Benjamin and the Antinomies of Tradition（Ithaca，NY：Cornell University Press，1993），p.185.
[6] Giuliano Bruno，Atlas of Emotion：Journeys in Art，Architecture and Film（London：Verso，2002），p.23.通过长篇摘录莫霍利-纳吉的开创性著作《绘画、摄影、电影》，本雅明强调了莫霍利-纳吉对旧媒介（绘画）与新媒介（摄影）之间关系的洞察：“新媒介的创造潜力大部分都是通过旧形式、旧工具和本质上已经被新领域取代的设计领域揭示出来。这些都随着其成型而臻至极盛。因此，例如，未来主义者的（结构）绘画带来了定义明确的运动同时性和瞬间的表现问题，后来又将其摧毁——而这发生在电影已经众所周知但远未被理解的时候。同样地，今天使用表现性客观方法的一些画家（新古典主义者和真实主义者）可以被谨慎地视为一种新的表现性光学形式的先驱，这些方法很快将只使用机械的和技术的方法。”（SW2，523）
[7] Samuel Weber，Mass Mediauras：Form，Technics，Media（Stanford，CA：Stanford University Press，1996），p.84.
[8] Pierre Bourdieu，Photography：A Middle-Brow Art（Cambridge：Polity，1990），p.79.
[9] Detelf Mertins，‘Walter Benjamin and the Tectonic Unconscious：Using Architecture as an Optical Instrument’，in Alex Coles（ed.），The Optic of Walter Benjamin（London：Black Dog Publishing，1999），p.217.
[10] Scott McQuire，Visions of Modernity（London：Sage，1998），p.51.
[11] McQuire，Visions of Modernity，p.51.
[12] McQuire，Visions of Modernity，p.52.
[13] Elissa Marder，‘Flat Death：Snapshots of History’，diacritics22：3-4（Fall-Winter 1992）：128-144.本雅明在1929年的文章《超现实主义：欧洲知识分子的最后一张快照》中使用了“快照”的时间类比（SW2，207-221）。
[14] Paul Virilio，The Vision Machine（Bloomington，IN：Indiana University Press，1994），p.67.
[15] Jonathan Crary，‘Spectacle，Attention，CounterMemory’，October50（Autumn 1989）：103.
[16] Tom Gunning，‘An Aesthetic of Astonishment：Early Film and the（In）Credulous Spectator’，Art and Text34（Spring 1989）：128.
[17] Gunning，‘An Aesthetic of Astonishment’，p.119.
[18] Siegfried Kracauer，The Mass Ornament（Cambridge，MA：Harvard University Press，1995），p.325.
[19] Gunning，‘An Aesthetic of Astonishment’，p.117.
[20] Howard Eiland，‘Reception in Distraction’，boundary2 30：1（2003）：52.
[21] 阿多诺1935年8月2日致本雅明信（ABC，110）。
[22] Eiland，‘Reception in Distraction’，p.57.
[23] Michael Taussig，The Nervous System（New York：Routledge，1992），p.142.关于最近对电影中的触觉维度和具身性的讨论，见Jennifer M.Barker，The Tactile Eye：Touch and the Cinematic Experience（Berkeley，CA：University of California Press，2009）.
[24] 对本雅明的电影分析中空间概念的讨论，见Gertrud Koch，‘Cosmos in Film：On the Concept of Space in Walter Benjamin’s “Work of Art” Essay’，in Andrew Benjamin and Peter Osborne（eds），Walter Benjamin's Philosophy：Destruction and Experience（London：Routledge，1994），pp.205-215.
[25] Jeffrey Herf，Reactionary Modernism：Technology，Culture and Politics in Weimar and the Third Reich（Cambridge：Cambridge University Press，1984）.
[26] Rainer Stollmann，‘Fascist Politics as a Total Work of Art：Tendencies of the Aestheticization of Political Life in National Socialism’，New German Critique14（Spring 1978）：41-60.Ansagar Hillach，‘The Aesthetics of Politics：Walter Benjamin’s “Theories of German Fascism”’，New German Critique17（Spring 1979）：99-119.
[27] Susan Sontag，Under the Sign of Saturn（New York：Vintage，2001），p.92.
[28] 引自Sontag，Under the Sign of Saturn，p.92.
[29] Crary，‘Spectacle，Attention，Counter Memory’，p.104.
[30] Martin Jay，“‘The Aesthetic Ideology’ as Ideology；or，What Does It Mean to Aestheticize Politics？”，Cultural Critique（Spring 1992）：41-61.
[31] John B.Thompson，‘The New Visibility’，Theory，Culture and Society22（2005）：31-51.
[32] Norberto Bobbio，Democracy and Dictatorship（Cambridge：Polity，1989），p.17.
[33] Sabine Hake，‘Chaplin’s Reception in Weimar Germany’，New German Critique51（Fall 1990），p.91.
[34] Hake，‘Chaplin’s Reception in Weimar Germany’，p.92.For various accounts of Chaplin’s film by contemporary European intellectuals，including Kurt Tucholsky，Franz Kafka，Béla Balázs，Henri Lefèbvre among others，see Dorothee Kimmich（ed.），Charlie Chaplin：Eine Ikone der Moderne（Frankfurt/Main：Suhrkamp，2003）.
[35] 正如哈克（Hake）所指出的那样，卓别林的喜剧的技术完美，这得益于最先进的好莱坞电影技术的支持，使得它们远远优于德国民族和乡村喜剧，并且需要观众的认真关注（Hake，‘Chaplin's Reception in Weimar Germany’，p.91）。爱森斯坦表示，他只希望使用最有效的方法，并说“我们喜欢卓别林的屁股胜于埃莱奥诺拉·杜塞（Eleonora Duse）的手”（The Film Factory，ed.R.Taylor and I.Christie，p.59）。
[36] Susan Buck-Morss，‘Aesthetics and Anaesthetics：Walter Benjamin’s Artwork Essay Reconsidered’，New Formations20（Summer 1993）：142.
[37] Lutz Koepnick，Walter Benjamin and the Aesthetics of Power（Lincoln，NE：University of Nebraska Press，1999），p.4.
[38] Kracauer，Mass Ornament，p.76.
[39] 阿多诺后来详细阐述了宣传的动力学和大众的转变，特别是在界定，理想化和个性化的技术方面。T.W.Adorno，‘Freudian Theory and the Pattern of Fascist Propaganda’，in J.M.Berstein（ed.），The Culture Industry（London：Routledge，1991），pp.114-135.
[40] Russell A.Berman，‘The Aestheticization of Politics：Walter Benjamin on Fascism and the Avant-Garde’，in Modern Culture and Critical Theory（Madison，WI：University of Wisconsin Press，1989），p.37.
[41] Mike Featherstone，‘Postmodernism and Aestheticization of Everyday Life’，in Scott Lash and Jonathan Friedman（eds），Modernity and Identity（Oxford：Blackwell，1992），pp.265-290.