孝顺之门
父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
父母教，须敬听；父母责，须顺承。
“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承”。现在的不少情况是：“父母呼”，不理睬；“父母命”，我不管；“父母教”，必顶嘴；“父母责”，我也责。
我们可以想象，一个孩子，从小养成这样一种习惯，到学校，他会听老师的话吗？到社会，他会遵守规则吗？那么跟老师对抗，跟规则对抗，意味着什么？意味着“不顺”，意味着他可能无法成功。
富士康“十二连跳”事件发生后，人们都在责怪那个公司，但是有一个根本性的原因人们没有讲出来。我有一个有点残忍的判断，这十二位孩子，他们可能不是孝子。如果他们是孝子，他就应该想到，我从这个世界上消失，很简单，那么我的父母呢？我的亲人呢？他们将要忍受多么漫长的悲痛。所以问题出在哪儿？教育。这些孩子没有学过《弟子规》，或者学过，却没有领会精神。
还有一个，我觉着这些孩子从小接受的挫折教育不够，从小到大，没有多少人给过他“责”。
禅宗中弟子问师父一个问题，师父先不回答你，而给你一棒，这叫棒喝。
这种做法有一定的道理。
一个人的成长过程中有许许多多这样的棒子，如果这一棒你受不了，将来的那棒自然更受不了，受不了就要放弃。
棒喝教育有一个重要的动机，那就是让孩子从小接受挫折，过挫折关，让接受挫折成为习惯，从小培养孩子的承受能力。
古人讲，只有忍人所不能忍，才能成人所不能成。只有“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，才能接受天降之大任。
因此，对于父母的“责”，我们能够顺承，本身就是孝。
富士康的工作环境再恶劣，大概也没有当年先烈们所处的那个环境恶劣吧？
因此，如果我们把这个根扎不下去，还会有十三跳、十四跳、十五跳、十六跳……
和“十二连跳”类似的悲剧还有不少。一个省好不容易考一个状元出来，但是到大学不到两周，有人竟然割腕、跳楼。
我们可能到了需要好好反省现行教育的时候了。那些过早结束的生命提醒我们，让我们去思考一个非常重大的问题，那就是今天的教育到底哪儿出了问题。绝大多数人都要为人父为人母，因此教育问题不可避免地成了我们共同的问题。再大的富翁，再大的明星，首先是父亲、母亲。
缓的反面是快，懒的反面是勤，敬听的反面是敷衍，顺承的反面是忤逆。显然，这是教育专列的开通训练，当然也是成功专列的开通训练，它的核心是一个字：顺。
为什么要“顺”？这里面有大秘密。
对于做人这门功课，只有顺，交流才会发生，“教”才能通畅。
作为生命，顺则意味着无恙。中医认为，痛则不通，也就是气血不顺。
作为命运，顺则意味着成功。一个人从小养成顺的品质，意味着他已经成功了一半。因为顺是天道，是宇宙品格。
天体无不在顺中运行，长河因为顺而不息。顺则意味着他今后肯定会跟环境和谐，而和谐本身就是成功。
一个能够和父母兄妹和谐相处的孩子，他的德行已经完成了一半。
一个能够和大自然和谐相处的人，他的爱心已经完成了一半。
一个能够和道德和谐的人，他的生命已经圆满。
对于“顺”，有多种多样的解释，我的理解是，一个人要顺流而下，因为只有顺流而下，才能到达人生的大海。
“顺”本身就是生命力。一个逆流而上的人和顺流而下的人，到达目的地的成本我们不难推算。逆流而上者，生命成本中有相当的一部分要用来抵消水流的速度。而顺流而下者，水流的速度也变成了他抵达目的地的动力，成为他走向成功的加速度。对于顺流而下者来说，即使止于水面，他也在前进。
同样，孝是顺，因为孝是一条大河。不孝意味着一个人已经拒绝了顺流而下，拒绝了走向大海，走向整体。而整体是能量之源，也是幸福之源。人为什么睡一觉之后会精神倍增，就是因为通过睡眠我们进入整体，睡眠在本质上是一种“顺”，因为睡眠意味着“自我”睡眠，“自我”睡眠之后“无我”开始工作，而“无我”即是生命力。
顺时则得时，顺水则得水，顺天则得天，顺意则得意。“父母呼，应勿缓”，如果缓，就意味着顺已经断掉。顺断掉，则感应断掉。感应断掉，意味着这个人已经孤立。
生命只有进入胎盘才能诞生，这就意味着母体是我们出发的地方，是我们成长的地方，也是我们的能量起点，孝是这个起点的良性延续。“孝”这个字，“老”字头，“子”字身，本身就是一个象征，通过孝我们回到整体，回到源头，回到根，回到原始，同时到达大海，到达无尽。因此，孝不是别的，孝是整体性。
一个人拒绝孝，本质上是拒绝整体性。
孝本质上是感恩。
我们看感恩心的“感”，上面一个“咸”，下面一个“心”，就是全部的“心”。“恩”怎么写？上面一个“因”，下面一个“心”，在我理解，就是心的源头。我们心的源头就是“恩”啊，我们就是从“恩”而来，因此我们要感恩。而感恩，就意味着我们接通源头，接通源头的能量。因此，当一个人的感恩心得到启发，他已把个体的能量变成整体的能量。由此可知，我们孝敬父母看上去是一个伦理姿态，最后你会发现它其实是一个道德姿态，同时它还是一个物理状态。
孝的外延不单单是行动，还包括起心动念，言语造作。它是自然界一种总的超越性规则。它既在维内，也在维外。因此，你的念头一动，它就知道。只要你冲撞了它，它就会制裁你。为此，我们要顺着它。
《弟子规》为什么要首倡孝？孝，实际上是对伦理的一种顺，它是天理。我们为什么要尊敬老师呢？尊敬老师是对智慧的一种顺。我们为什么要珍惜粮食呢？珍惜粮食是对时间和空间的一种顺。“自然而然”就是从此而来。我们问路人，说某个地方怎么走，对方答，你顺着这条道过去就是，他没有说你逆着这条道过去。顺着这条道过去，顺着什么呀？顺着“道”。多智慧啊！
“问渠那得清如许，为有源头活水来。”因为身后是“流”，因此“源”要洁身自好；因为身前是“源”，因此“流”要洁身自好。而“源”和“流”是“一”，不是“二”，一个连绵相续的责任就这样产生了。
这也就是中华民族绵延不绝的根源所在。
孝有三个层次。小孝“养父母之身”，就是保障父母的衣食住行，“亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床”是也。中孝“养父母之心”，就是好好学习做人，不让父母担心，让父母心里舒畅，因为“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”。大孝“养父母之志”，就是大儒张载讲的“为往圣继绝学”，“驯致”“圣与贤”。
这三孝，我们可以把它简称为养身、养心、养德，换句话说也就是顺身、顺心、顺德。因此，一个人能够落实《弟子规》，推广《弟子规》，就是尽大孝。
《论语》中讲“三年无改于父之道，可谓孝矣”。这个三年不是实指三年，意为很长很长的时间，你不改变父母的愿望，那就叫孝。这句话表面看上去是讲孝，其实背后的用心十分良苦，也隐藏着无比的智慧。周朝为什么能够绵延八百年？就是因为无改父母之道。它的后代一代一代地继承祖先创建的价值体系，世世代代继承下来，国家稳定，国泰民安。而一个常改父母之志的家族，不会长久，国家也同样，这就是“传统”的本意。
因此，一个人能够从事民族优秀文化的传承工作，意味着他在尽大孝。
身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。
这是《弟子规》的灵魂性训诫，非常深刻，非常智慧。如果一个孩子真的理解了这句话，很多问题会迎刃而解，父母会很轻松，老师会很轻松。
如果一个孩子略略懂得这句话，他在学校就可能会好好学习，将来他上班就可能会好好工作。为什么呢？因为他的人生哪怕有一点点污点，都是对父母的一种羞辱。如果他的身体受伤，父母心里会很疼；如果他的道德受伤，父母心里会更疼：因为身有伤，伤的是个体；德有伤，伤的是整体。
中国的所有传统节日，本质上都是一种教育。过去大年除夕，一族人都要在祠堂祭祖，事实上是一次大攀比。攀比什么？不是比车、比穿、比阔，而是攀比谁对祖上贡献大，得到的荣誉多。子孙们仅仅因为这一点，也会好好做人。他想我现在建功立业，将来我的儿孙到祠堂，看到我为国家为民族作了如此大的贡献，就会从心底油然而生一种敬意，一种自豪，一种向往，一种继承的冲动。
从这个意义上讲，孝不单单是对祖先的负责，还是对子孙的负责。
古代的结婚典礼上，父亲是要给做了新郎官的儿子敬一杯酒的，但是新郎官不需要还礼。这意味着什么？意味着从今天开始，你就是家道的传承人。因此在这一刻你不仅仅是一个儿子，更是一个传承人。所以，孝，不单单是对祖上的一个姿态，还是对后代的一个姿态。
总之，一个人活在生命的链条中、伦理的链条中，他不单单是个人，他是整体的一分子。一滴墨水可以使一杯水全部变黑。
一个家族，因为出了一个逆子，一个走失的人，一个触犯刑律的人，整个家族都被污染了。秦大士在岳飞墓前所作的“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”，讲的就是这个道理。我们不难想象，秦桧和岳飞的后代，在岳庙前，该是一种多么不同的感受。
这个“羞”，它是一个疼痛，一个世界上最大的疼痛。
知耻近乎勇。如果我们把每个孩子的羞耻心唤醒，就不需要父母和老师的千叮咛万嘱咐，也不需要父母和长辈操那么多心了，因为孩子的心中有一种天然的自动的体系化的约束和制约。
晋人杨香，十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉，从虎口救下父亲。
十四岁的杨香能够扼虎救父，告诉我们一个道理，孝能生勇。
孝不但能够生勇，还能够生悌，生忠，生信，生礼，生义，生廉，生耻，生仁，生爱，生和平。这个“生”，究其本质，也是一个“顺”。
亲所好，力为具。
我们说顺是孝的主要指标，并非说无原则地顺着老人。《弟子规》没有这么呆板。
是不是在父母说错做错的时候，做儿女的也必须顺着父母的意愿呢？
亲有过，谏使更。
如果父母有错误，给他进谏，让他改变。方法是“怡吾色，柔吾声”，和颜悦色地，轻声细语地，让他去改变。
谏不入，悦复谏。
这一次进言没有成功，再找机会，等父母高兴的时候，再去劝说，哪怕“号泣”，哪怕“挞”，也“无怨”。
孝是消除老人的归属焦虑，说白了，就是死亡恐惧。
东方文化有一个重要的功能，就是消除人们对死亡的恐惧，而消除老人对死亡的恐惧，不但是养父母之身，还是养父母之心，更是养父母之志。
好多癌症患者都是被吓死的，就是因为不明白这个道理。
一个病房里住着两位同样病情的癌症患者，一位不到半年就去世了，一位却在那位病友去世后多活了二十年。有人问他的秘诀是什么。他说，我是军人啊，当年连日本鬼子都不怕，还怕什么癌症吗？
朋友给我讲过这样一则故事：
有一年，他八十岁的父亲被查出来膀胱癌，大夫不主张动手术，他坚持让动，大夫说拍片发现那个瘤子正好在一个大血管上，担心手术后下不来。兄长的意见也是回家。因为民间有一个观念，老人必须寿终正寝，就是要落点在老家，去世在外面的人是不能进祖坟的。而且八十岁的高龄，在他们家也创下高寿的纪录了。他说还是听听父亲的意愿吧，就给父亲说，大夫说不动手术也可以，可以回家保守治疗，动也可以，就看您老人家愿不愿意挨那一刀子。他父亲读过私塾，算是一个老秀才吧，非常智慧。说，你们看着办吧，动也行，不动也行。他就明白了老人的心思。正如《弟子规》中说：“亲所好，力为具。”他跟兄长商量后说，动。
但是动嘛，大夫说瘤子正好在一个大血管上，有较大风险，怎么办？他就跟父亲讲：“生命就像旅游，无非是从这辆车上下来到另一辆车上去。这是一个小手术，肯定没事，手术肯定会成功，不过任何事情都有万一，如果碰上万一，您就要做好准备，那就是当您感觉真要换车了，一定要记住，换乘离咱家近的那趟，这样，说不定哪天我在小区散步，就会碰到您老人家，我们还会聊聊天，话话家常。说得明白一点，那就是，您投生的时候最好投在我们小区，那样我们就会不时见面的。”
他说当他这样说时，旁边的病人都紧张坏了，觉得这个人一定有神经病！
“我为什么要这么说呢？就是想让父亲放松。因为人最大的痛苦是对死亡的恐惧，而对死亡的恐惧说穿了是对未来的不确定，或者说是怀疑。我这样说，就是想引导父亲看轻死亡，让他觉得，死亡就是换辆车而已，这样他就不会紧张。就是要时时提醒老人明白生命是怎么回事，让他明白生命无非就是从这个车上下来到另一个车上去，车在换，但主人永远不换，他只是一个愉快的旅行者，没必要留恋现乘的这辆车，也没必要担心这趟车的终点就是生命的终点，前面有更漂亮的风景在等着他。这样，他对死亡的恐惧就慢慢消失了。对于老人，不但要说破，而且要反复说，他听一次就会轻松一次。进手术室之前，我对父亲说，老爸，记住啊！他说记住了。结果三个小时后，父亲出来了，人很清醒。那一刻，我的眼泪就下来了。现在父亲已经八十六岁高寿，身体还好。”
因此，让父母接受传统文化中临终关怀的内容，消除他对归属感的焦虑，让他的身心产生一种大愉悦，既是养父母之心，也是养父母之身。吃得简单一点没关系，穿得简单一点没关系，但一定要让他内心有一种大安详。
看完湘潭大学2007级学生罗桂红背着母亲上大学的报道，大概没有谁不会感动。
23 岁的罗桂红是湘潭大学的学生，家在湘乡市一个四面环山且没有马路的偏远山村。2008 年，母亲杨国英被确诊为风湿性心脏病。罗桂红四处举债为母亲筹集了六万元的手术费用。手术过后，医生告诉她，母亲的病需要休养，不能劳累操心。就这样，当时读大二的罗桂红把母亲接到了学校，一边上学一边照顾母亲。更不幸的是，在外打零工的父亲意外地受伤了，家里唯一的经济来源断了。罗桂红现在除了要照顾生病的母亲，准备考试、毕业论文，还要每个周末从湘潭赶到双峰看望父亲。这一切不但没有把罗桂红压垮，反而让罗桂红更加坚强……
真是要给写下这些文字的记者致敬。写下这些文字的过程，本身就是唤醒孝敬的过程。
“背着妈妈上学”，让我们记住这个经典的句子，它们是世界上最感人的诗，尽管它平常。
“背着妈妈上学”，让我们对罗桂红们敬礼，他们才是我们心目中真正的“明星”。
一个能够背着妈妈上学的孩子，他走向社会，自然能够担当，自然能够爱戴他人。因为“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人”。
但是，对于更多的人来说，孝是日常。命运不会给每个人创造这种完成大孝的机会。但我们可以在内心深处“背着妈妈上学”。
在古代，哪个县要是出现一个逆子，县令就要把城墙砍去一角。为什么？他没有教育好这一方人民，以此忏悔，以此警示。一个社会把孝如此公约，如此维护，哪一个儿女敢不孝敬父母？
现在，孝之所以像《诗经》所云“式微式微，胡不归”，有一个重要的原因，那就是我们把孝狭隘化、肤浅化。大孝是什么？建功立业，全心全意为人民服务，让父母觉得脸上有光、开心。而现在软硬件都出问题了。硬件方面，没有祠堂了，没有家谱了。祠堂是什么？是家族资质。一个人，如果他不好好做人，作奸犯科，将来就没有资格进入祠堂。没有资格进入祠堂意味着什么？意味着他的亲族系统在这儿断代，意味着他的后代将来没有脸面进入祠堂。想想看，一个人在祠堂找不到祖父、父亲的牌位那是一种什么感觉？所以仅仅凭着祠堂这个天然的教育场所，好多人都不敢做坏事了。家谱是什么？它有什么功用？它是天然的教科书。祖上的光荣被一路记录下来，一路传颂下来，对后人当然是一个再好不过的激励，它是一个天然的传承。
想想看，茶余饭后，三五童稚，于桌前灯下，围着一本发黄的家谱，听老人讲家族光荣，那是一种怎样的熏陶，怎样的教育。
我们常说受人滴水之恩，当以涌泉相报。而一杯水中包含着多少滴水？我们每天又要使用多少水？如果以滴计量，那真是一个天文数字，这些以天文数字才能计算的水的恩情，我们几辈子都报答不完。
如果把养育我们的一切视为我们的父母，那么这个父母可以说是整个宇宙。因此，培养一个孩子的孝心，其实是培养他对整个大自然整个宇宙的一份感恩和敬畏。就拿普通的一天来说，我们要活下来，需要粮食、水、空气、电、空间、时间等等。
因此古人把孝作为一个道德总部，从孝着手进行道德建设，真是太智慧了。过去讲举孝廉，其实孝和廉是统一的，如果一个人真有孝心他就会有廉心。他知道粮食来之不易，知道粮食是用来养活我们的，所以不敢浪费。反之，如果一个人不廉，那么他就不是一个孝子。不尽孝就是一种浪费，贪污就是一种浪费。
最大的节约是随顺道德，而孝则是道德的根。
如何重建孝的体系，我觉得至少应该从三个方面做起。
首先，政府要有一个倡导，选用公务员和评选文明城市，应该把孝作为重要指标。
如果把孝的问题解决了，治安问题、教育问题、环境问题等等，自然会有所好转。为什么呢？一个孝顺的孩子他不大可能学坏，不会杀人越货，治安问题就可能解决了；一个孝顺的孩子他不会浪费光阴，会好好学习，教育问题就可能解决了；一个孝顺的公职人员他会努力工作，敬业的问题就可能解决了，等等。
真是“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与”。
其次，孝的教育要跟上去，特别是学校教育要跟上去。
为什么？现在的一些学校唯分数论，唯成绩论，老师鲜有时间和心力给孩子讲孝道。孝应该进学校，应该成为学校评价学生文明程度的指标，如果某个学生在他的人生历程中有不孝的记录，大学就拒绝录取，试试看是个什么效果。
因此，在孝道大断层的背景下，要想恢复孝，制度应先于引导。
第三，整个社会也要行动起来，化民成俗，把孝变成一种风尚。
以孝敬为美，以孝敬为乐，以孝敬为荣，以孝敬为风尚，追星就追孝敬星。当孝敬成为一种风气的时候，就不需要制度了。当一个民族以孝为荣，以孝为生命力，以孝为第一公理第一美德，这个大家庭怎么会不其乐融融。