快乐原则
现在，已经有不少学校把家长和孩子能够背下来《弟子规》作为新生入学的必要条件。这个做法非常好。但要真正把《弟子规》变成营养，最关键的还是要和快乐接轨。
在推广《弟子规》的时候，我们一定要让孩子体会到其中的快乐，成人也一样。
如果一门学问，不管多么精彩，最后它不能解决你的问题，不能成为你的快乐资源，那这门学问就是伪学问。
有许多站在知识金字塔顶端的人，他并不快乐，说明知识和智慧是两回事。
如果我们学了《弟子规》之后，没有变快乐，烦恼依旧，那就说明学偏了。我们让孩子学习，而他们没有从中体会到快乐，他们是不会真正去学的。“学而时习之，不亦说乎”，要让孩子在“习之”中体会到“说”。
过去有些江湖郎中给别人看完病第一不收钱，第二不收物，第三还不留名，那他要的是什么呢？他要的就是做完好事之后内心的这种喜悦。
我们教育孩子，孝敬老人，就要首先让孩子明白，孝敬不是义务，孝敬是享受。父母爱儿女不是义务，是享受。这个世界上再没有比天伦之乐更让人享受的了。当一个母亲面对孩子睡容的时候，那种快乐是无与伦比的。现代社会为什么会有不孝的现象发生？就是这些人已经很久没有尝到孝敬和爱的滋味了，他们从孝中打量快乐的那双眼睛永远闭上了。
孝敬为什么在中华民族的历史长河中，一直流传下来，正是因为它是一个巨大的快乐。我们唤醒人们孝敬老人，就要首先告知人们，孝敬是快乐的源泉，然后动员大家去验证、体会。
孔子的学生子路因为贫穷，常常自己吃野菜，却从百里之外负米侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。他坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，却不快乐。他说，我现在非常想吃野菜，非常想去给父母到百里路上负米，但是时光不会倒流。
宋人朱寿昌七岁时，生母刘氏被嫡母嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
透过这两则故事，我们可以知道，古人是如何痴迷于亲情，享受于亲情，陶醉于亲情的。这种痴迷、享受和陶醉，可以让他们处荣华而无味，弃朝官而不悔。
现在有部分年轻人已经不愿意跟父母住在一起，大学还没毕业，就嚷着买房子。买房子干嘛呀？娶媳妇。娶上媳妇干嘛呀？跟父母分开住。我们都知道，古传统是四世同堂，甚至五世同堂。
因为人们已经从天伦、人伦中找不到快乐，所以才有这么多的原子家庭，而原子家庭给人带来的是什么？是冷漠，是冰凉。可以想象一下，你下班以后，回到家，那个屋子里面等待你的如果是冰凉的地板、空气，和老人给你开门的那种感觉，该是多么不同。
原子家庭生活方便是方便，但是生命中却少了来自老人的那种心灵上的安稳和温暖，这也是一些现代人越来越冷漠忧郁的一个原因。
幸福更多的时候是一种常温，如果一个人一生都要活在激情之中，那个幸福要么会自燃，要么会他燃，甚至是一种危险。
四世同堂的好处是，它还是天然的一堂大课。你在家里孝敬父母，事实上是告诉孩子如何孝敬父母，并把孝敬作为一种习惯，这种习惯，本身就是天伦，本身就是快乐。
春秋时期，楚国隐士老莱子，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，七十岁尚不言老，常穿着五色彩衣，如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
一个哭，一个笑，真是演尽了天伦中的快乐和感动。
利他本身就是一种快乐，我们一定要让孩子在利他中感受到快乐。
有一次我跟一位朋友在办公室聊完天，回家时，经过女卫生间，听见水在哗哗地响，我问了几声有人吗，没人应，就冲进去把水龙头关掉。朋友就嘲笑我，说每天地球上有多少人在浪费水，你这样做能节约多少？我说别人怎么做我不管，也管不了，问题是，在冲进去关掉水龙头的那一刻，我非常快乐。
如此，你就觉得多干活对你来讲不是吃亏，如此，生活和工作就成为一种快乐的载体。
在我看来，获得快乐有两种方式。
一是“忠”之快乐，像六祖惠能那样，啪的一下就能进入快乐的源头，那就是“忠”之快乐。
二是“恕”之快乐，就是
将加人，先问己；己不欲，即速已。
为什么一个人心存利他就会快乐？
因为利他可以让自己从患得患失中解脱出来。人的烦恼来自患得患失，而当一个人主动利他时，得失之患自动脱落。因为“得”恰恰不利他，“失”恰恰利他。
一个奖人人都在争，但是当我想到因为我的失去而使他人快乐时，这种失去就成为一种利他，我们就从患得患失中解脱了。既然“失”可利他，我们为什么要“患”？
一个人因为患得患失而产生的焦虑就消失了。
一个没有焦虑的人，当然快乐。
一个人要想获得彻底的喜悦，就要拔掉苦根。如何才能拔掉苦根？先要识得什么是苦根。最大的苦根是“我”。
拔掉这个苦根的方法是“转”：转身和转念。先从“转身”做起，再到“转念”。从“我”向“他”转身的过程，就是爱产生的过程，而人本质上是为完成爱心而来。
孟子有言：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”
这个“反身”，讲的既是转念，又是转身。
《弟子规》所列113 件事，无非是舍我利他的途径，因此也是快乐的途径。在孝中体会快乐，在谨中体会快乐，在爱中体会快乐，在众中体会快乐，在信中体会快乐，在仁中体会快乐，在文中体会快乐。113 件事，113 眼快乐之泉。
为什么我们能够在“孝悌谨信爱仁文”中体会到快乐，因为它们是转身，是拔掉苦根用力的地方。
引导学生、引导我们的孩子在生命中寻找快乐，这是老师的天职，是现行教育需要补的课，也是整个社会需要补的课。当一个孩子从小就品尝过人格提供给他的快乐，那么我们就再不用担心了。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。一些小引诱、小污染就影响不了他了。
《弟子规》所讲的六种精神，其核心还是讲伦常。为什么古人要如此大做文章地讲伦常？因为伦常是快乐。四大文明古国中，为何唯独中华民族能够屹立到今日？有一个很重要的原因，那就是中国人是注重伦常的，是讲整体性的。生命只有回归到整体之中，它才能绵延，才能传承，才能长久，因为伦常本身就是凝聚力。
当我们真的明白了根，明白了本性的时候，我们就会发现，既然我们大家都是一个统一体，那么大家在一起，本身就增加了快乐的量。所以，伦常是快乐的，它把一份快乐变成了一个整体性快乐，变成了众多的快乐。
孔子曰“孝者，德之本也，教之所由生也”，也是快乐所由生也。
古人以孝为根，以悌忠信为本，以礼义廉耻为枝，以仁爱和平为华，使道德成为一棵常青树，也使个体的快乐成为一棵常青树，最终使整体快乐成为一片森林。
“君臣有义、朋友有信”，自然社会和谐，而“君臣有义、朋友有信”首先是因为“父子有亲，夫妇有别，长幼有序”。而这五伦的基础则是“父子有亲”。
“父子有亲”是天然，天然自然有灵，有灵自然凝聚。
老子讲得好：“致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
这个“久”，是从“根”来，从“常”来，对于人类来说，五伦八德就是“常”，它并不是古圣先贤的发明，而是“自然”，本来就有的。
这个“本来”，就是坚固力，就是生命力，因为它从“本”来。