一半原则
这是我近年自不量力的一个倡导，因为它有助于我们寻找安详，也有利于我们落实《弟子规》的精神。
通常情况下，度需要量来把握。拿吃饭来讲，纯粹一顿饭不吃容易做到，一顿吃得特别多也容易做到，最难做到的是在中途把筷子放下来。也许有人会问，我为什么要把饭量控制到一半呢？答案是，它有利于消除我们的焦虑。所以当一个人这时候想到，有位作家说过，“要过一半的生活”，那我现在，已经很好了，把更多的时间拿来享受生命吧，体味快乐吧，服务苍生吧，这时候你就会发现，幸福就在缓下来的没有迈出去的这一步中间，就在这一转身中间，就这么简单。
一半里面有幸福。
蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。
凯风因时来，回飙开我襟。
息交游闲业，卧起弄书琴。
园蔬有余滋，旧谷犹储今。
营己良有极，过足非所钦。
舂秫作美酒，酒熟吾自斟。
弱子戏我侧，学语未成音。
此事真复乐，聊用忘华簪。
遥遥望白云，怀古一何深。
这是陶渊明的《和郭主簿二首》之一。夏天的中午，午睡起来，独对堂前林阴，开卷，抚琴，清风徐来，掀我衣襟；自斟，自酌，想到所储谷蔬正好，过多了反而不是他所需要的；幼子绕膝，牙牙学语，遥望白云，华簪忘尽。这一切，都多么让人知足和快乐啊。
我们完全可以体味诗人内心那种难以言表的欣慰和喜悦，这种喜悦来自他与天地造化的深深默契：适时、适量，适道，不求过多，亦无须过多。
再看孔子之叹：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”如此简陋的生活，换了别人，将会是多么担忧啊，但颜回却不改其乐。
正是，我生本无乡，心安是归处。
现代社会之所以出现了许多病相，就是因为欲望和自私的一边倒，欲望和自私没有理性节制，就成了灾难的代名词。就拿道德病相来说，就是因为现代教育忽略了一半原则。我们都知道，知识和技能差不多成了现代教育的全部，如果品德教育和技能教育各占一半，现代教育和传统教育各占一半，赏识教育和挫折教育各占一半，道德病相就不会如此严重。
清代石成金在《传家宝》中说：“以爱妻之心爱亲，则大孝；以保家之心保国，则尽忠；以责人之心责己，则寡过；以恕己之心恕人，则全交。” 但现在的情况是，爱妻大于爱亲，保家大于保国，责人大于责己，恕己大于恕人。
对此，一半原则就有可能是一个提醒。
清人戴震在《孟子字义疏证》中说：“天理者，节其欲而不穷人欲也。是故欲不可穷，非不可有；有而节之，使无过情，无不及情，可谓之非天理乎？”
一半原则，就是让情和欲有一个“节”，一个度，让它符合天理。
细想一下，这个节度，本身就是仁，就是爱。
如果每个人都过一半的生活，把桌上的饭菜减少一半，把用水减少一半，把用煤减少一半，把用电减少一半，把用地减少一半，把房子的面积减少一半，意味着什么？意味着给我们的子孙后代省下一倍的资源。
同时，这本身也是对大地母亲的孝，对环境的悌，对时空的谨，其本质是泛爱众，是亲仁。因此，只要我们按照一半原则生活，就是落实《弟子规》精神。
同样，对于国家来说，如果每个公职人员都能够把公心和私心作一半分配，那行政效率会大大提高。
一半里面有和谐。
想想看，如果这个世界没有女人，只有男人，或者没有男人，只有女人，将是一个什么情景。
想想看，如果这个世界没有白天，只有黑夜，或者没有黑夜，只有白天，将是一个什么情景。
白天和黑夜，男和女，阴和阳，都是一半。
细想起来，生命的秘密就在“一半”中。孩子刚生下来，先要呼一口气，就是这个道理，因为这一呼，吸到来，如果没有这一呼，吸就无法到来，呼和吸，各一半。
工作和睡眠，各一半，如果一个人只工作不睡眠，或者只睡眠不工作，灾难就会发生。
显见，“一半”是宇宙法则。
而我们主动过一半的生活，就是和宇宙法则相应，和宇宙法则相应，就是安详。
这时候，我们就能够明白《弟子规》为什么要讲：
衣贵洁，不贵华；上循分，下称家。
对饮食，勿拣择；食适可，勿过则。
因为“洁”是“华”的一半，“上”是“下”的一半。
而“勿拣择”“适可”“勿过”，正是“一半”的方法论。
一半里面有奥妙。
过一半的生活意味着我们把省下的那一半时空留给心灵，留给天机。庄子讲：“其耆欲深者，其天机浅。”因为耆欲深者，通往天机的道路被“欲”堵死了，过不去了。而过一半的生活，就是在通往天机的道路上留一道口子。
登山家蒙克夫·基德，在未带氧气瓶的情况下，多次跨过6500 米的死亡线，最终登上了世界第二高峰——乔戈里峰。这一壮举1993 年被载入吉尼斯世界纪录。在颁发吉尼斯纪录证书的记者招待会上，他这样描述无氧登山的奥秘：“无氧登山的最大障碍是欲望，因为在山顶上，任何一个小小的杂念都会使人感觉到需要更多的氧气。我之所以取得成功，就是因为我学会了清除欲望和杂念。”
蒙克夫·基德一语道破了欲望和杂念对生命力的伤害，也暗喻了成功的秘诀。
这让我们明白，一个人过一半的生活，意味着获得了一倍的天机，一倍的生命力。
和天机相对应的是心机，现代人犯的一个致命错误是心机算尽，却独独丧失了天机。一半生活方式可以提醒人们放弃一部分心机，留一些心灵的空隙，让天机的阳光洒进来。钟鼓之所以能鸣，是因为它们学会留一些空间给自己，如果当初它们把自己填满，振聋发聩之声就无从诞生。
当然，我们要让现代人像庄子讲的神人那样，“肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，达到一种“无功”“无名”“无己”的境界事实上是不可能的，但是我们可以降而求其次，那就是过一半的生活，留一半的空间给心灵，让那一半的心灵“乘天地之正，而御六气之辩”，“独与天地精神往来”。这样我们的生命就多了一些诗意，多了一些逍遥游，同时多了一分力量。
一个人长期过一半的生活，渐渐地他会摆脱对物质的过度依赖，而一个人只有摆脱对物质的过度依赖，才有真正的解放可言，才有真正的自由可言，也才有真正的幸福可言。
要让人们自愿过一半的生活，还要大家明白，上苍赋予我们的幸福是一个总量，过一半的生活意味着我们把生命延长了一倍。
古人讲的惜福就是这个道理。
我们生命的存折上就那么多钱，省着花就是另一种培福。
懂得了这个道理，我们就会发现挥霍其实就是挥霍生命本身。
前文已述，最大的精神享受是奉献，是利他，是忘我，而“一半生活”、极简生活，本身就是利他。我们把过量的那部分进食留出来，就意味着有一个快要饿死的人有了生的可能；我们把过量的那部分衣服留出来，就意味着有一个快要冻死的人有了生的可能；我们把过量的那部分欲望降下来，就意味着有很多失学的孩子有了上学的可能，许多因贫穷流浪的人有了重返家园的可能，等等。
“一半”和“极简”本质是“让”，让利于他人，让利于环境，让利于自然，让利于和谐，让利于科学发展，最后它又变成爱国，爱民族，爱人类。