云安：沉睡在水底的移民老镇
“云安镇的繁华，三天三夜也说不完哟。”2014年6月14日，遥望着重庆云阳县云安镇的方向，三峡文化研究学者胡亚星感慨不已。
云安老镇与云阳老县城相隔30里，已在修建三峡大坝时淹没在汤溪河中。而在胡亚星的讲述中，曾经闻名川东地区的盐场、有“银窝子”之称的云安镇，渐渐浮现在我们眼前……
古镇——云安全景（吴学兵 摄）
古人曾用这样的诗句描绘云安镇：“一井吐白泉，万里走黄金。”而云阳县民间流传的顺口溜则是“妹娃子，快快长，长大嫁到云安场”。从这无比艳羡的口气中，我们不难想象，当年的云安镇是怎样一个繁华之地。
盐业兴：人们从四面八方汇聚云安，带来盛世繁华
大自然的神奇造化，赐予云安四周清秀迤逦、连绵起伏的牛头山、金瓜山、马岭山、宝珠山，赐予云安迂回蜿流、清澈甜美的汤溪水，赐予云安渗涌不绝、汩汩流淌的盐泉。古人遂在云安逐水而居，水携盐而出，盐育人以美，就这一方神秘奇特的水土，数千年来默默无怨地养育着这一代又一代的云安人！
云安汲卤煮盐，以“白兔井”的诞生为标志。公元前206年，汉王刘邦为招收巴、蜀人定“三秦”，率樊哙由东乡（今宣汉县）入朐忍县（今云阳）募兵招贤。樊哙在云安射猎，见一白兔，逐而射之，白兔负伤逃入草丛。樊哙拨草寻觅，发现石缝中有一股盐泉缓缓流出。刘邦与隐士嘉相遇洞口，嘉劝刘邦早定三秦大业，高祖知嘉志在扶翼，赐嘉姓扶，令扶嘉掘井汲卤煮盐。嘉使民在涌出地表的自然盐泉周围，用土石围筑成井口，向下挖掘，直到卤水涌出，建成了云安第一口卤井——白兔井，从此拉开了云安汲卤煮盐的历史帷幕。
云安箭楼原貌（吴学兵 摄）
食盐是维持人类生存的基本物质。在古代，食盐还是重要的战略物资，又是税赋的主要来源，历朝历代的统治者都牢牢地抱着这棵摇钱大树，尽享其福荫。云安盐场从汉高祖临幸的那一天起，就被卷入朝代兴衰更迭的历史漩涡，政兴则盐兴，政亡则盐息。
“盐兴，人们从四面八方汇聚云安。”胡亚星颇为感慨，盐业和古镇相辅相成，荣辱与共，盐业也在历史上造就了移民汇聚云安，带来盛世繁华的辉煌。
汉武帝元封元年（前110年），朝廷就在朐忍设巴郡唯一的盐官。《水经注》记载：“汤溪翼带盐井一百所，巴、川资以自给。粒大者方寸，中央隆起，形如张伞。故因名曰伞子盐，有不成者，形变不方，异于常盐矣。”民国《云阳县志》记述“自汉以来，朐忍盐利，为蜀货大宗，尤为当县大政，朝廷常置重臣监领。而盐务离县城较远，故移县就汤，以资控摄”。
正是这一时期，人们向云安聚集，煮盐易食，生息繁衍，在唐初形成街市。
云阳县志办公室中，保留着一份《云安镇志》记载，明朝早期，管理制盐的官员往来迁徙频繁，尤其到明朝中期，每年都要来一批走一批。制盐的工人增加到了1000多人，人口流动开始加剧，每年大概有两三百人处于迁徙之中，占盐场常住人口10%左右。
“明末清初，云阳等川东一代陷入数十年的战乱，明军、义军、土匪、清军、叛军，互相倾轧绞杀，对川东地区最大危害的是吴三桂的叛军，经年累月的作战导致百里之内无人烟，群虎出没，云阳人烟凋敝，盐场开始没落。”胡亚星解读云阳历史说。
清初云安名绅邓希明《云安场记》记载亲眼所见盐场没落场景：崇祯之甲申岁（1644年），绿林蜂起，张献忠入蜀之后，姚、黄乱于江后，余、李乱于江前，互相出没，士民逃亡殆尽。乙巳年之春，余归里，仅存灶民一十二家。
顺治初年至康熙二十年，在历史上被认为是“湖广填四川”起步阶段，朝廷下诏填川，责令川民归省，鼓励地方官员移民。
云安街道（吴学兵 摄）
(https://www.daowen.com)
云安人家住宅（吴学兵 摄）
此后，清廷又给出了不收税和挽草为业的实惠政策，鼓励外籍人来云安开井煮盐。“购卤股者，胜于买田，以责息速且厚也”，盐利丰厚，炙手可热。到乾隆中期，湖广有64个姓氏移民云阳。巨大的利润使不少移民对云安古镇的盐场趋之若鹜，盐场重新兴旺。
一时间，古镇人声鼎沸，商贾云集，开发热潮一浪高过一浪。来自江西、湖北、湖南、陕西等地的陶、郭、周、林、陈、袁、蔡、李、江等人先后落户云安。其中最有名的是郭维贞、张荣廷、陶癖等。他们有的凿井置灶，有的购卤煮盐，有的经营柴薪燃煤，有的经营食盐销售……“辘轳喧万井，烟火杂千家”、“无室不成烟，无民不樵薪”，正是当时云安盐厂热闹场面的真实写照。
鼎盛时：20多个省的移民在云安建会馆、修街巷、筑庙宇
“云安是典型的移民城镇，五湖四海、天南海北的人们会集此地，不仅带来了云安盐业的兴盛，而且不同地域文化的相互交融，更是在古镇留下深深的烙印。”胡亚星说。
来自同一地域的乡亲，房舍相依，毗邻而居，他们用自己的祖籍地名为街巷命名，寄托乡思。如湖北黄州人聚居的黄州街，江西人聚居的江西街，陕西人聚居的陕西街……为寻求保护，他们以乡情为纽带建立会馆，联合对外，依靠团体的力量守护着各自的利益，形成了古镇特有的社会关系。帝主宫是黄州人会馆，炎帝宫是湖南人会馆，万寿宫是江西人会馆，牮楼是陕西人会馆……鼎盛时期，有20多个省的移民在此建会馆、修街巷、筑庙宇，古镇的每一条街都有不凡的来历，每一座会馆都是一段云安的历史！
与会馆交相辉映的是雕梁画栋、极尽奢华的豪宅大院。如陈家大院、林家大院、汪家大院、施家大院、郭家大院、张家大院，再加上“九宫十八庙”，在古镇形成了建筑艺术的“大观园”。
特别值得一提的是陕西牮楼，匠心独具。其形为四边形五层碉堡式建筑，外用条石青砖垒砌，内用木料为楼形成回廊，登牮楼如登天梯。站在牮楼上俯瞰，古镇如画，群山似涛。陕西人在此聚会议事，祭祖祈神，防盗抗匪。清道光年间，铸铜钟一口，兼作报时。从此，牮楼古钟成为古镇的灵魂和指挥中心，盐场的工时调度、居民的生活起居，全托付于钟声。闻声而起，听声而息，敲钟下班，盖章拿钱的日子百年有余。
民国时：县老爷想打牙祭，要坐滑竿过江到“耍事”多的云安
“文化的融合不仅体现在建筑的丰富多样上，同样体现在民间习俗和民间艺术的多样上。”胡亚星介绍，在云安，每年的春节、元宵节，都要举办盛典，尤以玩龙灯最是闹热。
彩龙、亮龙、火龙、草龙，群龙聚首，腾跃呈祥。由于不同地域来的移民分属不同的团甲和帮会，他们所舞的，也是不同颜色的彩龙，如升平团舞黄龙，仁和团舞白龙，屠帮舞乌龙，栈房帮舞红龙，豆芽帮舞蓝龙。还有隆重的龙君会、火神会，祭祀水火二神。
居民住宅（吴学兵 摄）
每年农历七月的盂兰会放河灯也很具特色。一到夜晚，家家户户都将做工精巧的灯放进汤溪河里，遥寄哀思，追悼亡灵。如今盂兰会不再，但云安人“团社”祭祖的习俗得以延续，亲人死后三年内，每到祭日，无论家境贫富，都要置备丰盛的酒菜，邀约亲朋好友扫墓凭吊。
古镇的民间艺术可谓百花齐放，争奇斗艳。川剧、京剧、皮影、评书、竹琴、金钱板、谐剧、相声、四川方言，都曾活跃于古镇文化舞台。著名的川剧艺术家陈耀庭、陈书舫、谢文新，京剧艺术家王爱如均到云安演出过。
有“古镇三绝”之称的云安土生土长的民间艺人更是深受人们喜爱。评书艺人冯万青，说书引人入胜，听众如痴如迷。他曾到宜昌演义《佛道争夺滴翠寺》，听众座无虚席，滴翠寺从此名扬天下。“向白嘴”善唱皮影戏，吹打拉唱一人完成。“梅麻子”善讲书，借鬼狐神怪故事寓人间善恶报应，劝人积善积德，这些故事家喻户晓，至今流传。
“相传民国时期的重庆云阳县老爷想打牙祭，也要坐滑竿过江，因为云安镇‘耍事’多。”胡亚星笑着说，云安镇聚居了陶氏、郭氏、周氏等几大盐商家族，“吃喝玩乐任何一样，都远超过县城。”
如今，虽然云安镇已沉睡在水底，但那由各地移民共同创造的繁华盛景，却依旧在历史的长河中闪烁着荣光。
（陈维灯）