郊庙不宫悬制
先儒皆以宗庙宜设宫悬。案《周官》,奏黄钟,歌大吕,舞云门,以祀天神。奏太簇,歌应钟,舞咸池,以祭地祇。奏夷则,歌小吕,舞大濩,以飨先妣。奏无射,歌夹钟,舞大武,以享先祖。《虞书》云:戛击鸣球,搏拊琴瑟以咏。祖考来格,下管鞉鼓,合止柷敔,笙镛以间。《周礼》则分乐享祀,《虞书》则止鸣四悬,求之于古,无宫悬之文。案所以不宫悬者,事人礼缛,事神礼简。《礼器》云:天子之堂九尺。而至敬不坛。天子龙衮,而至敬不文。观天下物无可以称其德者,则以少为贵。《郊特牲》云:宗庙之器可用也,而不可使其利,所以交于神也,不可以同于所安乐之义也。王肃初不分析此前数旨,直言用天子之制。若郊庙既均其制,二神礼文,复何以同?今宜祀天地宗庙,逐所应须,便即设之,则非宫非轩,非判非特,直以致敬所应施用耳。(《通典》一百四十七)