宝亮法师涅槃义疏序
2025年10月20日
宝亮法师涅槃义疏序
非言无以寄言,言即无言之累,累言则可以息言,言息则诸见竞起。所以如来乘本愿以托生,现慈力以应化,离文字以设教,忘心相以通道,欲使珉玉异价,泾渭分流。制六师而正〔“正”,《高僧传》作“止”〕四倒,反八邪而归一味。折世智之角,杜异人之口,导求珠之心,开观像之目,救灼烧于火宅,拯沈溺于浪海。故法雨降而燋种受荣,慧日升而长夜蒙晓。发迦叶之悱愤,吐真实之诚言。虽复二施等于前,五大陈于后,三十四问,参差异辩,方便劝引,各随意答,举要论经,不出两途。佛性开其本有之源,涅槃明其归极之宗。非因非果,不起不作,义高万善,事绝百非。空空不能测其真际,玄玄不能穷其妙门。自非德均平等,心合无生,金墙玉室,岂易入哉!有青州沙门释宝亮者,气调爽拔,神用俊举,少贞苦节,长安法忍,耆年愈笃,齯〔“齯”,《高僧传》作“倪”〕齿不衰,流通先觉,孜孜如也。后进晚生,莫不依仰,以天监八年五月八日乃敕亮撰《大涅槃义疏》,以九月二十日讫。光表微言,赞扬正道。连环既解,疑网云除,条流明悉,可得略言。朕从容暇日,将欲览焉。聊书数行,以为记别云尔。(《高僧传》八,《艺文类聚》七十七,《广弘明集》二十)