答皇太子启审降服大功行三吉

《礼》云：“大功之末，可以冠子。父小功之末，可以冠子、嫁子、取妇。己虽小功，既卒哭，可以冠、取妻，下殇之小功则不可。”晋代蔡谟、谢沈、丁纂、冯怀等遂云：“降服大功，可以嫁女。”宋代裴松之、何承天又云：“女有大功之服，亦得出嫁。”范坚、荀伯子等，虽复率意致难，亦未能折。太始六年，虞龢立议，“大功之末，乃可取妇。”于时博询，咸同龢议。齐永明十一年，有大司马长子之丧，武帝子女，同服大功，左丞顾杲之议云：“大功之末，非直皇女嫔降无疑，皇子聘纳，亦在非孩。”凡此诸议，皆是公背正文，务为通耳。徐爰、王文宪并云：“期服降为大功，皆不可以婚嫁。”于义乃为不乖，而又不释其义。天监十年，信安公主当出適，而有临川长子大功之惨，具论此义，粗已详悉。太子今又启，审大功之末，及下殇之小功，行婚冠嫁三吉之事。案《礼》所言下殇小功，本是期服，故不得有三吉之礼。况本服是期，降为大功，理当不可。人间行者，是用郑玄逆降之义。《杂记》云：“大功之末，可以冠子嫁子。”此谓本服大功，子则小功，逾月以后，于情差轻，所以许有冠嫁，此则小功之末，通得取妇。前所云“大功之末，可以冠子嫁子”，此则简出大功之身不得取妇，后言小功之末，可以冠子嫁子，非直子得冠嫁，亦得取妇，故有出没。婚礼，国之大典，宜有画一。今宗室及外戚，不得复辄有干启，礼官不得辄为曲议，可依此以为法。（《隋书·礼仪志三》，大同六年，皇太子启，帝云云。）